Pühade säilmete kummardamisel on kristluses pikaajalised traditsioonid. Ja üsna sageli alluvad sellele usu puhtuse tsaalide poolt hästi teenitud kriitika, kes näevad selles paganluse tagasilööki. Kust see traditsioon pärit on ja kuidas see välja kujunes?
Esimesed kristlased austasid mitmesuguseid püha reliikviaid - risti osakesi, millel Jeesus risti löödi, küüned, millega ta sellesse risti naelutati, vaip, millesse ta oli mähitud, ja nii edasi … Hilise keskaja lõpuni kuulusid säilmete loetelusse nii Kristusega seotud objektid, ja tema vahetu keskkonnaga.
Mõnikord olid reliikviad veidra iseloomuga - Jumalaema piim, Jumalaema ja Jeesuse pisarad, küünal sõimes, kus Jeesus sündis. Ja mõned olid täiesti fantastilised: Jeesuse viimane hingetõmme suleti puusärisse ja isegi Püha Vaimu sõrm! Kuid kõige populaarsemad olid pühakute säilmed …
Imed pärast surma
Jeesus ajas välja deemonid, tervendas haigeid ja äratas isegi surnud. Mõni apostel, kes oli ustav oma õpetaja tööle, tegi täpselt sama asja. Muistsete tekstide järgi otsustades saatis Jeesus terveid rahvahulki, seejärel tema jüngrid ja järgijad, lootuses leida paranemise ime.
Pimedad hakkasid nägema, paralüütikud tõusid jalgadele, silmapilgul olevad pidalitõved olid puhta nahaga üle kasvanud. Muidugi ilmus varakristlaste meelest eeldus: kui elav apostel on võimeline paranema ja paranema, siis saab ta pärast surma surma tervendada. Ja palverändurid jõudsid kohtadesse, mida tunnistati apostlite haudadeks.
Nad surusid huuled pühade haudade külge, langesid terve kehaga neile peale ja … mõned said terveks. Nende usk oli nii tugev! Aastal 325 tunnustas Nicea kirikukogu võitlejate mälestusmärke usust pühakutena. Tõsi, mida kaugemale põhja uus religioon läks, seda keerukamaks oli pöördunutel imeliste omadustega haudade leidmine. Apostlite aeg on läbi.
Reklaamvideo:
Algas märtrite aeg usu jaoks. Ja selgus, et hästi kannatanud märter teeb imesid mitte halvemini kui Jeesuse jüngrid. Siis oli usu jaoks palju märtreid. Lõppude lõpuks ei lõpetanud kristlased paganate hukkumist isegi pärast seda, kui uus religioon sai Rooma impeeriumis ametliku staatuse. Nii omandasid lääne- ja idakirikud järk-järgult terve hulga pühakuid ja märtreid.
Iga kristlik linn on püüdnud omandada püha haua. Pole ilma põhjuseta kirjutanud John Chrysostom järgmist: „Pühakute kehad kaitsevad linna paremini kui ükski kindlus ja nagu kõikjalt nähtavad kõrged kivid, ei kajasta mitte ainult nähtavate vaenlaste rünnakuid, vaid kõik deemonite intriigid ja laimu hävitatakse sama kergelt, kui tugev abikaasa hävitab laste lõbu.
Kõiki elanike kaitseks kasutatavaid inimvahendeid, nagu seinad, kraavid, relvad, sõda jne, saab vaenlane teiste, veelgi tugevamate vahenditega ületada. Kuid kui linna kaitsevad pühakute surnukehad, ei saa nad ükskõik kui palju vaenlased leppida, ei saa nad neile midagi samaväärset vastu seista."
Linnad hakkasid loomulikult omandama kaitsemehhanisme, mis olid usaldusväärsemad kui rüütelkonna armee või kogenud arst.
Vaimsed kindlused
Kristlased põlgasid barbaare, kes põletasid kaalul oma surnukehad. Nad uskusid, et surnukehad tuleks säilitada pärast viimast kohtuotsust hilisemaks ülestõusmiseks. See tähendab, et te ei saa neid põletada. Neid tuleb kanda lähemal märtri või õige mehe hauale, kes järgmises maailmas surnu eest hoolt kannab.
Kust sellist kohta leida? Muidugi kristlikus kirikus. Just kirikus püüdsid nad matta linna patroneerinud märtrit. Ja tavalised kristlased matsid ta sugulase paremaks korraldamiseks otse kirikusse. Ja kui koht otsa sai - templi ümber.
Tema kehaseisund võiks öelda, kui hea oleks surnud mees järgmises maailmas. Kui varsti pärast surma see kuivab ja muutub muumiaks - see on hea, kui see paisub ja hakkab haisema -, on see halb. Parim on see, kui keha saab kiiresti lihavaba luustiku. Pariisilased lohistasid näiteks surnuid süütute kalmistule, matsid nad lähemale õigete haudadele ja kalmistuusad tegid regulaarselt oma teenistust.
Paari nädala pärast eemaldati puhastatud luustik, et anda uutele surnutele ajutine peavari. Nõuetekohaselt puhata soovijate järjekord oli tohutu. Nendes linnades, kus ussid halvemini töötasid, lootsid nad ainult kirikusse matmist.
Pühad isad mõistsid suurepäraselt, et haisevate haudade söömine ja paljude tundide jumalateenistuste pidamine kirikus, mis on küllastunud miasmaga, pole ustavatele vaevalt kasuks. Mitmed keisrid ja kirikuhierarhid keelasid kodanikelt isegi luude kummardamise.
Tõsi, nad lähtusid keelu vastuolust Kristuse õpetustega, mitte hügieenireeglitega. Kuid olgu kuidas on, keelud on linna mikrokliimat pisut parandanud. Templid pole enam matmispaigad.
Nüüd said seal puhata ainult erandlikud inimesed - märtrid, kangelased või usujuhid. Ja pühakud ja märtrid, kelle kehasse usklikud püüdsid langeda, lamavad nüüd puusärkides või väiksemates puusärkides, kui nende luustik oli puudulik. Seda juhtus keskajal sageli. Kristlikud kogukonnad jagasid linna talismane hoolikalt.
Ebajumalate hammustamine
Usklike mõtlemist väljendab hästi see sama John Chrysostom: „Pühad säilmed on ammendamatud aarded ja võrreldamatud kõrgemad kui maised aarded just seetõttu, et need on jagatud mitmeks osaks ja neid on jagunemise teel vähendatud; ja osadeks jagunemised mitte ainult ei vähene, vaid veelgi enam näitavad nende rikkust: selline on vaimsete asjade omadus, mida levitamise kaudu nad suurendavad ja jagunemise kaudu paljunevad. Lihtsamalt öeldes ei vähenda pühade säilmete kaitsevõime lahtivõtmisel.
Ja varsti olid kõik kristlikud linnad oma pühade säilmetega. Kogu Euroopas ja Väike-Aasias hoiti kirikutes pühakute ja märtrite päid, keha, käsi, jalgu, üksikuid sõrmi. Tõsi, kui arvestada pühakutele kuulunud käte, jalgade ja peade arvu, osutub pilt kummaliseks.
Apostel Andrew maeti viide erinevasse kohta, tema pead hoiti kuues kirikus ja apostli käsi seitsmeteistkümnes! Rahva seas populaarseks saanud Ristija Johannes, kelle saatus oli Piibli teksti järgi kõigile teada (pea oli ära lõigatud, keha põletatud ja tuhk laiali), sai kümme hauda. Üheksa kirikut oli kuulus hindamatu säilme - Johannese pea - üle, mis imekombel ellu jäi.
Püha Stefani surnukeha leiti puhata neljas hauas ja kaheksa tema pead kaheksast kirikust. Püha Jerome jagas usklikega kahte keha, neli pead ja kuuskümmend kolm sõrme! Püha Peetruse surnukeha puhkas kuusteist kohta. Kuid märter Juliana hoidis peopesa keha ja peade arvu järgi - kakskümmend keha ja kakskümmend kuus pead.
Meie skeptilisel ajal on selline arv kehaosi sugestiivsed. Keskajal elasid nad Chrysostomi seisukohtade järgi: pühad säilmed paljunevad jagamise kaudu. Püha reliikviaid paljundati ja korrutati. Kuni lõpuks viis see korrutamine konservatiivse kiriku vastuseni. Vatikan võttis endale kohustuse võidelda võltsingute vastu ja alistada keskaegsed pühapaigad. Esimesena sattus teoloogia tule alla Palermo püha Rosalia. Tema säilmed olid … kitse luud.
Eelmise sajandi 60ndatel hakkas Vatikan säilmeid tõsiselt kontrollima. Nii paljude pühakute säilmed - kahjuks! - tunnistati lihtsateks luudeks, ehkki kuld- või hõbedastes puusärkides. Veelgi enam, sellised austatud isikud nagu Saint George, Saint Brigitte ja Saint Nicholas kuulusid nende "sanktsioonide" alla!
Tõsi, mõned katoliiklased olid Vatikani otsusest nördinud. Ja nad kummardavad jätkuvalt luudele deemoneeritud säilmeid. Pealegi jätkavad paljude, näiteks kauges Mehhikos asuva Guadalupe neitsi säilmed imet, hoolimata pühade isade keeldudest ja manitsustest …
Tuline riitus
Reliikvia kummardamine on olemas ka budismis. See tuli Gautama Buddha matmistseremooniast. Tema keha mähiti 500 kihti puuvillast riidest ja pandi õliga täidetud raudkirstu. Siis suleti kirst kahe metallist kaanega ja pandi väärispuust tehtud matusepühale. Pärast tuhastamise lõppemist valati tulele piim ja luud koguti hoolikalt kokku, jagati kaheksaks osaks ja pandi urnidesse. Urnid maeti ja nende kohale asetati matmisstapid.
Nüüd kremeeritakse budismi kõrgeimate hierarhiate kehasid ja valgustatuse saavutanud isikuid. Mõnikord leiavad pärast seda aset leidnud tulekahjud salapäraseid säilmeid, mida budistid nimetavad ring-saliks.
Mihhail ROMASHKO
