Muistsed maiad pidasid tubakat oma hingega jumalikuks aineks. Nad nägid temas äikese ja välgu maist kehastust. Kuid mingil varjatud põhjusel viis see austus neil pärasoole tarbimise ideeni. Nad ei hakanud tema kodumaal tubakat kohe suitsetama - algul olid vaenlased. Ja nad kohtlesid neid aukartusega - sarnaselt Kuuba sigaritele või marjaputrudele tänapäeval.
Selle kohta, millal inimesed esmakordselt tubakalehti maitsesid, puuduvad täpsed andmed. Kuid võime eeldada, et suure tõenäosusega juhtus see umbes kaksteist tuhat aastat tagasi, kui inimesed asusid esimest korda Kesk-Ameerikasse elama. Jahimehe ja koguja elu surub proovima kõike, mis elupaiga piirides on. Kuid massiline ja regulaarne kasutamine algas umbes kuue tuhande aasta eest koos esimeste põllumajanduslike katsetega.
Kaks ja pool tuhat aastat tagasi tubakat enam lihtsalt ei kasutatud - maiad viljelesid ja viljelesid seda aktiivselt, arendades uusi sorte. On uudishimulik, et varajane tubakas (mida indiaanlased nimetasid "pizietiks") oli palju tugevam kui praegune. Teda toodi tahtlikult välja nii jõuline ja nii nikotiinne, et isegi kaasaegne barbaarsete kaubamärkide asjatundja, nagu Astra või Tambovi juht, võis temast minestada.
Selle tugevuse põhjus on just see, et tubakalehti algselt ei suitsetatud. Neid kasutati koos enemas. Majalased olid nii omapärased inimesed, et nende jaoks tundus joobeseisundi rektaalne tarbimine ainus ilmne meetod. Sama kehtib ka alkoholi kohta - iidses Mesoamericas nad seda ei joonud, sõna otseses mõttes panid. Ja üks ilmsetest põhjustest on materjali kohutav kvaliteet.
Sünge inkvisiitor Diego de Landa kirjutas oma antropoloogilises töös Aruandes Yucatani asjades:
Bechi on maiade õlu, mida tarbitakse tegelikult kõige paremini rektaalselt enda huvides.
Ühte nüanssi ei tohi preestrile selgitada: selle segu joomine polnud sugugi vajalik. Pärast seda, kui piiskop nad raskest meditatsioonist lahkus, said kohalikud elanikud (ilmselt rõõmsad, et Diego sõdurid neid ei vangistanud) ja said oma esivanemate kombe kohaselt pidusid pidada. Samal ajal vaatas roosade juustega Akan, maiad Dionysused, kes õpetasid oma palatitele seda traditsiooni, taevast.
Arheoloogid on leidnud palju savist kujukesi, mis näitavad selgelt vaenlaste kasutamist. Lisaks kujutati neid figuure hõlpsalt üksteisega vesteldes, samal ajal kui nende näod olid õndsad. Alati pole selge, millist ainet iidsed kunstnikud kasutasid, kuid võimalusi oli vähe. See oli kas mesi, hallutsinogeenidega maitsestatud või hernesuppi meenutava konsistentsiga õlu või tubaka infusioon. Indiaanlased ise ei jaganud neid aineid liiga palju - nende jaoks oli see sama rituaal, lihtsalt erineva toimega.
Samal põhjusel segasid maiad neid sageli kokteilides. Meelelahutuslikel eesmärkidel (tingimuslik puhkus sõpradega pärast rasket päeva püramiidide ehitamisel) kasutati alkoholi ja tubaka infusiooni. Religioossetes ainetes segatakse entheogeene või tubakat (Datura stramonium). Segu kutsuti tolohuaxihuitl ja see kõlab nii jube, kui peaks olema.
Paljud tseremooniad peeti maa all, pimedates koobastes, mis arvati olevat allilma pääsupunktid. Usuti, et see parandab sisemist nägemist. Lisaks saatis kõike rütmiline muusika. Kujutage vaid ette, milline on konkistadori koht, kes oli sarnase pildi tunnistajaks. Ta ei kahtle veel kord, et ta on kuradirituaali pealtnägija. Kuigi tegelikult said poisid lihtsalt kokku paar tubaka- ja õlleatta.
Väidetavaid tubakakotte leidnud teadlased ei suutnud nende kasutamist pikka aega tõestada, ehkki see tundus ilmne. Väikesed, koos pakiga sigarette, olid savipotid sageli allkirjastatud "Tubakamajaks" ja kujutasid rõõmsaid inimesi torude või vaenlastega. Nii nägi see välja enne eurooplaste saabumist kõige võimsam nikotiinireklaam.
Suhteliselt hiljuti suudeti tõestada mikroskoopilise koguse tubaka olemasolu nendes anumates. Nii et maiad vedasid kotte tõesti massiliselt. Ja oli ka võimalik teada saada, et mõnda neist pottidest ei kasutatud mitte ainult ladustamiseks, vaid ka klistiiri lahutamatu osana. Tubaka klistiir liikvel - miks te just selle ja mitte rooli leiutasite, vaene Maja?
Nagu Hegel kirjutas: "Ajalugu kordub kaks korda: esimene kord tragöödia vormis, teine kord farsina." Lugu pizieti ja vaenlastega korrati ka täiesti naeruväärselt ja naeruväärselt.
17. ja 18. sajandi eurooplased olid Akani võludest nii läbi imbunud, et nad said ise veendunud tubaka uskumatus kasulikkuses. See jõudis kohale, et Briti arsti Thomas Seidenhami ettepanekul uskusid Lääne-Euroopa arstid, et tubakasuitsuga klistiir võib uppuva inimese päästa. Nii et uppumine oli neil päevil topelt ebamugav: niipea, kui vaene kaaslane tabati, hakkasid nad teda konna moodi karusnaha abil täis suitsu täis pärasoole paisutama. Aastakümneid hiljem lükati idee tagasi suure vastumeelsusega, tunnistades seda lootusetuks, kuid inglise keelt rikastas väljend "blowing suits up your ass" ("löö suitsu üles oma perset"). See tähendab "ülbe ja häbematult lamedam".
Vladimir Brovin
