Rahvajuttudes (jutud tõelistest juhtumitest) mainitakse sageli kurja vaimuga juhtumeid Rosstanis. Arhailine sõna "kasvama" tähendab teede ristmikku, teede ristmikku.
Folklorist Pomerantseva sõnul: "Koosolek toimub seal südaööl." Maximov teatab: "Ristmik on kurjade vaimude lemmikkoht." Üks folkloristi Zinovjovi informantidest hoiatas: "Rosstanis ei tohi magama minna!" Ja siis tõi ta kohutava vahejuhtumi enda kurblikust praktikast ristmikel öö veeta.
Ühes teises Siberi Bylichis öeldakse: "Kui heidate Rosstani teedele pikali, lööb ta teid välja, ei lase teil magada."
Metsa- või steppteede ristumiskohtades peetavate imede teema on bylichi folkloori üks populaarsemaid teemasid.
Kui usute Rosstanisse populaarset kuulujuttu, saate väidetavalt veel ühel heal päeval oma värisevat tervist parandada. Legendide kohaselt on ristteel - kurjade vaimude elupaigal - selle ümber tänapäevases mõttes kindel energiataust.
"Mõnikord tõmbab südaööl veel üks kasv ligi." Tõlkides selle väite tänapäevasesse keelde, kiirgab ta keset ööd midagi iseendast, "meelitades".
Just sellest salapärasest "võimusest", mis öösel ristteelt väljub, saab keegi öelda, et Bylichs saab endale midagi kasu: "laadida" selle "jõuga".
Reklaamvideo:
Afanasjev teatab öises pimeduses kannatavatest vene talupoegadest, kes läksid keskööl välja kasvama ja istusid seal lootuses näha.
Vene talupojad on sajandite jooksul korduvalt püüdnud tuvastada, avastada mingisugust süsteemi Rosstani "tervendavas töös". Paraku süsteemi ei tuvastatud; seda pole tänapäevani leitud. Rosstan "töötab" ruleti põhimõttel.
Mõnikord ravib ta öist pimedust ühe silmapilguga. Või teine näide - viljatus naises tema esimese visiidi "kutsuval ristteel" ööl. Ja juhtub, et konkreetse haiguse ravi toimub alles pärast kümnendat või isegi sada kümnendat visiiti Rosstanis.
Kuid sagedamini ei lõpe „Rosstani peal istumine” millegagi - need ei mõjuta istunute heaolu. Kas sellepärast, et kõigil pole kannatlikkust siia öösel-öösel, nädal-nädal, kuu-kuu järel siia tulla, lootuses, et üks öödest kasvab ootamatult suureks ja "töötab"?
Maksimov kirjeldas viisi, kuidas kurja vaimu naljatledes nalja visata. "Kõik, mida peate tegema, on minna ristmikul lihavõttemunaga välja ja rullida muna südaööl muna mööda."
Kuradid ehmuvad maapinnast välja ja hüppavad välja. Nad hakkavad kirjutama. Seisa vaikselt paigal ja jälgi nende krampe; kuradid ei pane sind muna rullides tähele, kui sa ei liigu.
Maksimovil on veel üks kirjeldus Rosstani maaelanike kontaktkatsetest. Uusaastaööl kogunevad poisid ja tüdrukud ennustamisteele ristteel. “Nad istuvad maha,” kirjutab Maksimov, “siin ringis, visandavad end ringiga, katavad end valge linase laudlinaga ja kuulavad tähelepanelikult härmas talveöö vaikust”.
Seda ennustamisviisi on vene keeles bylichki juba pikka aega tähistatud mõistega "kuula, et kasvada". Poisid ja tüdrukud - siin on veel üks vana idioom - "minge kuulama".
Sajandist sajandini oli vene rahva seas usk, et Rosstanis - eriti kui see "meelitab"! - kuulete häält, mis tuleb otse maapinnast. See hääl räägib ennustajale tema tulevikust. Kogu Rosstanis ennustamise mõte tulenes tegelikult futuroloogilise teabe hankimise katsetest.
Ennustamise meetodeid on väga erinevaid. Nende hulgas on neid, mille juustest ots otsaga seisab. Näiteks teated ennustamise kohta "valetamise risti" meetodil keskööl metsateede ristumiskohas puupulgaga ringis. Proovige kogu öö lamada niiskes maas öises pimeduses sügavas metsas, oodates iga minut, et juhtub midagi tavapärast …
Muide, “ristiga valetamine” ei ole lihtsalt valetamine, vaid protseduur, mille käigus tuleks “rüvetaja välja kutsuda”. Ajaloolised pretsedendid on teada, kui inimesed, kes käisid Rosstanis öösel meetodil "ristis lebades", leiti seal hommikul surnuna.
Kui käsitleda lugusid, mis käsitlevad „ristil lamamist” kui mõtte tühist leiutist, inimeste fantaasiaid, siis tuleb vaadata neis põhilisest - maapiirkondades jutustatud lugude võrdlussignaalide silmatorkavat sarnasust praktiliselt kogu Venemaal, Valge merest Kaug-Idani.
Kasvuga kokkupuutumise asjaolud on erinevad. Kontakti olemus, selle tehnoloogia on sama. Ja siin on oluline detail. Iga kord rõhutatakse loos: “See oli minuga. See oli seal ja siis”, see tähendab, et siinne sõltuvus tegelikust elust on minu arvates elementaarne otsene.
Seetõttu jäi lugudesse tegelik igapäevane kogemus.
