Bolševike võimuletulekuga algas riigis ateismi istutamine ja vastavalt ka kõigi ravitsejate ja nõidade, sealhulgas šamaanide rõhumine. Seda oli keeruline nimetada tõeliseks nõiajahiks, kuid ebaharilike võimetega inimesed pidid end varjama, et mitte tekitada võimude viha. Mõned lõpetasid oma tegevuse täielikult ja nagu nad ise ütlevad, matsid oma ande maasse, teised "läksid maa alla" ja tegelesid salaja nõidusega. Me räägime teile kolm lugu jakuutide nõidadest, kes elasid Nõukogude ajal.
Suure šamaani vahistamine
Esimene juhtum leidis aset stalinliku võimu ajal ühes Jakutia keskpiirkonna väikeses külas. Seal elas mees, kes osutas kaasmaalastele salaja igasuguseid maagilisi teeneid. Külaelanikud sosistasid, et vanasti, kui selliseid inimesi polnud vaja varjata, võis sellest meistrist saada tõeliselt suur šamaan. Järk-järgult levisid naabruses kuuldused võimsa nõia kohta ja naaberkülade inimesed hakkasid šamaanile vastu tulema. Varsti said piirkonnakeskuse ametnikud sellest teada ja otsustasid loomulikult võtta "kelmuse" lõpuste järgi.
Külas saabunud, tungisid NKVD ohvitserid šamaanimajja, otsisid läbi ja arreteerisid omaniku. Jakutskis, mille teekond oli pikk, viidi ta hobusega. Kui pimedaks läks, märkas üks valvurit järsku, et kinnipeetu oli kuskile kadunud ja tema hobune läks ilma ratsanikuta. Nad tõstsid häire, hakkasid tagaotsitavaid otsima, kuid tulutult. Ja kuidas ta saaks ära joosta, kui esiteks olid tal käerauad ja teiseks oleks teda kindlasti märgatud hobuse alt maha minemas?..
Nad kiirustasid tagasi, keskööks jõudsid nad külasse, kus elas šamaan - ja leidsid tagaotsitaja oma majast: pärast südamlikku õhtusööki magas mees rahulikult. Nüüd sidusid nad ta käe ja jala ning panid ta vankrisse. Ligikaudu keset teed valvurid, kes polnud varem vangilt silmi maha võtnud, lükkasid minut aega ja vankrit vaadates nägid, et šamaan polnud selles. Valvurid ehmusid, mõistes, et toimub midagi ebaloomulikku, kuid midagi polnud teha - nad pidid uuesti küla juurde naasma. Ja seal magab šamaan oma treppvoodil, nagu poleks midagi juhtunud ega sulgenud isegi välisust, justkui ootaks külalisi.
Seekord otsustas NKVD ülemjuhataja nõiaga eraviisiliselt vestelda ja avaldas armule survet: Ma olen nende sõnul sunniviisiline mees, nad vangutavad mind ise, kui ma ei järgi korraldust ja toimetame teid ametivõimudesse. Šamaan kuulas taotlust tähelepanelikult ja lubas minna vabatahtlikult, ilma käeraudade ja köiteta.
Reklaamvideo:
Kui hommikul linna jõudsime, otsustasid nad kinnipeetava otse vanglasse saata. Midagi hämmastavat juhtus siiski ka siin. Niipea kui šamaan sisenes hoovi, hakkas ta iga sammuga kasvama. Kui mees vanglahoonele lähenes, ületas ta kõrgus viis meetrit ja selline hiiglane lihtsalt ei saanud uksest läbi. Šokeeritud vangid hajusid küljele ja kartsid talle läheneda.
Nad kutsusid NKVDst suure pealiku kokku. Ta lähenes ettevaatlikult šamaanile ja ütles talle midagi. Nõid naasis oma endise vormi juurde ja mehed läksid sisse. Pole teada, milles nende vestlus käis, kuid pärast seda käskis pealik kinnipeetava vabastada ja ta koju viia. See šamaan enam ei viitsinud ja pikka aega aitas ta kaasmaalasi oma maagilise kunstiga …
Kuidas šamaan võimuesindajaid solvas
Teine lugu leidis aset samal perioodil. Vilyui ulus elas üks hästi toime tulnud talupoeg - „osalise tööajaga“šamaan. Kui kollektiviseerimine puhkes ja paljud pidid valima kolhoosi ja vangla vahel, sülitas see nõid kõigele, andis oma vara kolhoosile ja lahkus ise erakuna metsa. Seal ehitas ta endale onni ja hakkas kaubelda jahinduse, kalapüügi ja kogumisega.
Šamaanil oli noor sugulane, kes oli temaga väga kiindunud. Kutt külastas regulaarselt metsahaudmist, tõi endaga kaasa alkoholi, tubakat, tikke, samuti toitu ja värskeid uudiseid. Kuid šamaan kutsus teda üles käima hommikul või pärastlõunal: ülejäänud ajal oli nõial juhtumeid, kus tarbetuid tunnistajaid ei nõutud.
Noormees oli harjunud kõigele kuuletuma, kuid oli kord väga hiljaks jäänud ega tahtnud oma lugupeetud sugulast tuleveest ilma jätta, nii et ta läks hilisõhtul tema juurde. Oli käes valgete ööde aeg ja kutt jõudis hõlpsalt tuttavasse onni. Koputas uksele, läks siis sisse, kuid onn oli tühi. Kuhu oleks erak öösel otsides kadunud?
Noormees jättis viina lauale ja õue minnes kuulis maja taga metsas vaikseid hääli. Üks neist kuulus selgelt šamaanile. Kutt hiilis vaikselt mööda seina ja hakkas kuulama. Peamiselt rääkisid erak ja muud hääled, mis olid ebameeldivalt kõrged ja mitte kuigi sarnased inimestega, nõustusid talle nüüd ja siis.
- Ma pole kunagi inimestele kahju teinud, miks mulle see karistus antakse? Kas see oli minu vastu õiglane? Küsis šamaan.
- Mitte! - karjus ta vestluskaaslasi.
Erem jätkas vaeva:
- Nad võtsid kõik mu asjad ära ja sõidutasid metsa nagu vana koer. Ütle mulle, kas ma peaksin sellist kohtlemist taluma?
- Mitte! - kuulati ära vastusena.
- Mida ma teha saan? Kas on võimalus saada isegi kurjategijatega kokku ja tagastada kõik, mis mulle õigusega kuulub?
- Seal on!
Kuna noormees ei suutnud seda kanda, vaatas ta onnist välja ja nägi, et šamaan istus puude all kännul ja tema ümber tiirutasid mõned õhukesed tumedad olendid. Hirm osutus uudishimust tugevamaks ja kutt andis kakluse. Järgmise visiidi ajal tänas šamaan teda südamlikult pakkumise eest ja ütles pilguga, et kõigile meeldis viin. Nad ütlevad, et pärast seda sai nõid isegi kohalike võimudega ühendust, kuid kui täpselt, ajalugu vaikib.
Räägivad hobused
Seda jakuuti folkloori lugu võib pidada humoorikaks. Me räägime kindlast peigmehest, kes kommunistliku ideoloogia tipptunnil oli selle vaimuga väga kinnisideeks: eriti tegi ta nalja kõigest, mis ulatus materialismist igal võimalikul viisil kaugemale.
Samas külas elanud šamaan märkas korduvalt kaasmaalase antikume ja otsustas mitte ainult õpetada lollile õppetunni, vaid lihtsalt anda talle võimalus veenduda, et ta eksib.
Kord, peigmehega vesteldes, tegi ta talle ettepaneku jõulude ennustamine. Kui pärast seda mehe skeptitsism ei kao, lubas šamaan oma usust loobuda ja saada ka materialistiks.
Võõraste jõululaupäev lähenes, kui kõik kurjad vaimud jakuuti uskumuste kohaselt käisid viimast korda massiliselt inimeste eluruumides, enne kui matsid end järgmise talveni. Šamaan rääkis peigmehele, et jõuluaja viimasel päeval oli tal vaja enne pimedat varjuda kioskide lähedusse ja oodata öösel. Kui hobused arvavad, et kedagi läheduses pole, hakkavad nad inimlikult rääkima ja arutama mitmesuguseid sündmusi, mis varsti külas toimuvad. Nii saab peigmees teel väärtuslikku teavet tuleviku kohta.
Ta otsustas omakorda šamaani seisukohtade vastuolulisust tõestada ja nõustus eksperimendiga. Ta ootas Epiphany jõululaupäeva ja peitis enne päikeseloojangut rinna, mille ta oli eelnevalt talli jätnud.
Öö on kätte jõudnud. Hobused tavaliselt komistasid, nuusutasid ja väänasid sabasid, seejärel tabas karja juht oma kabjaga kolm korda põrandat, nuusutas rahulolevalt … ja purskas valitud kuritarvituste voos, hoides oma eestkostjat igal võimalikul viisil: nad ütlevad, et peigmees on selline ja selline, värdjas ja viimane roomaja sisaldab meid vastikus. tingimusi ja säästab ahtril!.. Teised toetasid teda valjult ja ei kõhelnud ka väljendustes.
Lõpuks ei suutnud peigmees seda taluda. Ootamata, et hobused võtaksid hinge ja hakkaksid tulevikust rääkima, kukkus ta, vihaga punaseks, rinnast ja hakkas peksma oma süüdistusi, hüüdes: “Oh sa tänamatu karja! Ma teen teie jaoks nii palju ja teie ise!.."
Hobused vastuseks sellele ainult virisesid ja heitsid piitsale, nagu oleksid nad siiralt jahmunud: miks langes peigmees nii hilisel tunnil äkitselt nende peale midagi?..
… Nad ütlevad, et sellest ajast alates on materialistide peigmees järsult dramaatiliselt muutunud, kutt on muutunud targemaks, kuna šamaan ise naeris teda.
