Uued väljakaevamised kuulsas Göbekli Tepe laagris on näidanud, et kiviaja Türgi elanikud kummardasid surnud inimeste kolju, mida nad katsid abstraktsete mustrite ja joontega, selgub ajakirjas Science Advances avaldatud artiklist.
“Anatoolia lõunaosas ja Levandis elanud neoliitikumiaja inimesed pöörasid erilist tähelepanu inimeste koljudele, hoidsid neid erilistes kohtades ja kaunistasid neid pehmete kangaste ja värvidega. Hiljuti leiti Göbekli Tepes samasuguseid koljusid ning nende roll ja funktsioon jäid teadlaste seas vaidluse alla,”kirjutab Julia Gresky Berliini Saksa arheoloogiainstituudist.
Göbekli Tepe, aga ka mitmed muud Anatoolia territooriumil asuvad iidsete inimeste leiukohad, näiteks Chatal Guyuk ja Tepedzhik-Chiftlik, peetakse tänapäeval üheks vanimaks jäljeks tsivilisatsiooni, usu ja kultuuri esimeste algete olemasolust Maal. Väljakaevamised, mida teadlased on siin teinud alates 1960. aastatest, on aidanud paljastada paljusid üksikasju selle kohta, kuidas tekkis põllumajandus, esimesed linnad ja kunst, ning näitasid, et umbes 8–9 tuhat aastat tagasi ei olnud riike ja „võimu vertikaale“veel olemas.
Nende asulate territooriumil tehtud üks ebatavalisemaid leide oli mitme ooker- ja muude värvidega maalitud kolju avastamine. Need artefaktid panid Greski sõnul paljud ajaloolased ja arheoloogid arvama, et kiviaja Türgi elanikud ei saanud kummardada emajumalat, nagu viitavad nendest laagritest leitud naiste ja muude artefaktide kujukesed, vaid nende esivanemate või isegi vaenlaste koljud.
Greski ja tema kolleegid leidsid esimesed ühemõttelised tõendid selle kohta, et Göbekli Tepe ja võib-olla ka teiste Türgi neoliitikumi asumite elanikud kummardasid surnu kolju ning töötlevad ja kaunistasid neid pärast kehast eraldamist erilisel viisil.
Kolju fragmendid rituaalsete joonistega / Julia Gresky, DAI
Teadlased jõudsid sarnaste järeldusteni, uurides kolme kolju fragmente, mis leiti Göbekli Tepe lademe sügavaimast kihist laagri kahes vastasküljes. Ligikaudu kümnendiku nendest kildudest leidis Gresky meeskond kandvate lõikejälgedega, mida ei leidu ühelgi teisel Anatoolia, Levandi või muul tsivilisatsiooni hälli pretendeerival kolvel.
Teadlased on neid fragmente 3D-skanneriga valgustanud ja kasutanud nende kolju rekonstrueerimiseks virtuaalseid koopiaid. Kõiki kilde ei leitud, kuid nendest piisas ikkagi, et paljastada, et igale koljule tekkisid kriimustused mitte juhuslikult, vaid need nikerdati sellele pärast omaniku surma.
Reklaamvideo:
Enamik neist mustritest olid primitiivne aukude komplekt, samuti vertikaalsed jooned, mis olid tõmmatud läbi inimese otsaesise keskosa, samuti läbi punkti, kus paiknesid kõrvad või pea tagaosa. Väike arv neist on ühendatud keerukamaks puudetaoliseks mustriks. Kõik need jooned, lähtudes nende soonte kujust, kanti kolju pinnale mitme järjestikuse kivitööriistadega löögi abil kolju pinnale.
Nende joonte kuju näitab peale selle, et need tõmmati praktiliselt kohe pärast omanike surma, enne kui luud elastsuse kaotasid. Kõik see koos asjaoluga, et enne seda protseduuri olid koljud lihast puhastatud, räägib Göbekli Tepe koljudele sarnaste mustrite pealekandmise rituaalsest olemusest, mis näitab selgelt, et neoliitikumis on Türgis olemas oma kolju kummardamise versioonid, mis erinevad nendest. mis eksisteeris Levandis.
Sellise kultuse olemasolu muistse maailma erinevates osades, kus tsivilisatsioon võis arvatavasti tekkida, soovitab teadlaste arvates, et iidsed inimesed võiksid kummardada mitte ainult "kahjutuid" loodusjõude, vaid ka kolju, mis võiksid sümboliseerida nii nende esivanemaid kui ka seda, mida midagi muud üleloomulikku jõudu.
Gebekli Tepe koljud rituaaljoonistega (need kolju fragmendid, mida teadlastel õnnestus leida, on tähistatud halliga) / ulia Gresky, Juliane Haelm, DAI.
