Muistsed kirikulegendid räägivad, et Rooma impeeriumis toimunud kristlaste verise tagakiusamise ajal hajusid paljud uue usu järgijad varjupaika otsides ümber maailma. Kord otsustasid mitmed neist pagulastest, jõudes Doni maadele, siia elama asuda - need kohad meenutasid väga püha Palestiina maastikke. Varsti ehitati kohalike kriidimägede koobastesse esimesed kristlikud kirikud, mis varjasid asunikke nomaadide haarangute eest. Legend räägib, et sajandeid hiljem asutati sellel viljakal kohal Kostomarovski Püha Päästja nunnaklooster, mis on nüüd Voroneži piirkonna üks olulisemaid pühakodasid.
Vene õigeusu häll
Järeldus, et Kostomarovski kloostri koobastemplid rajati kristluse koidikul, tehti amatöör-arheoloogi D. M. Strukov, avastanud, et nende struktuur langeb üllatava täpsusega kokku Kapadokia maa-aluste ehitistega, mis pikka aega olid pelgupaigaks Jeesuse Kristuse esimestele järgijatele. Ametlik teadus väidab aga, et Doni koopad hakkasid "asuma" VIII-X sajandil, kui ikonoklasmi ajal põgenesid paljud monarhide poliitikaga rahulolevad mungad ja preestrid varjupaika otsides siia Bütsantsi impeeriumist. Tänu nende töödele ilmusid kriididivastide (väliste sammaste) vundamentidesse sissepääsud koobastemplite ja -kambrite juurde ning siitpeale hakkas kristlik usk levima kogu Venemaal. Kuid pärast mitut sajandit langesid Donani maad nomaadide pideva reidi tõttu lohutuseks,ja taaskäivitati vanim klooster taas 17. sajandil, kui siia asusid elama tagaotsitavad väikevenelased, kes ei tunnustanud liitu.
Üllataval kombel sai Kostomarovski Spassky klooster vene usklikele laialdaselt teada alles 18. sajandi lõpus. Selleks ajaks peeti seda Belgorodi kloostri visandiks ja erakad mungad tegid oma vaimset feat selle rangetes, pisikestes, niisketes maa-alustes kambrites.
Maa-alused pühapaigad
Täna on Kostomarovskaja klooster naiste klooster ja seda nimetatakse sageli ka Vene Palestiina keskuseks. Klooster sai sellise hüüdnime, sest juba ammustest aegadest kannavad selle läheduses olevad kohad iidseid piiblilisi nimetusi - Tabor, Kidron, Getsemane ja seal on isegi oma Kolgata koos kummardava ristiga. Kloostri kõige huvitavamad ja salapärasemad pühapaigad on aga peidetud maa alla, kuhu on sajandite jooksul ehitatud tõeliselt suursugused ehitised.
Reklaamvideo:
Kostomarovskaja kloostri peamine tempel on käsitsi tehtud Päästja katedraal, mis asub iidses koopas. Selle sissepääs on kahe kriidisamba jalamil, mis on ühendatud vana kellatorniga. Seda on raske uskuda, kuid selle kiriku avar külgkabel, mille võlv toetub 12 kõrgele kriidikolonnile, mahutab korraga kaks tuhat inimest. Näib, miks vajab väike klooster nii avarat tuba? Selgub, et ajalugu ise "tellis meloodia" siia. Mitu sajandit tagasi oli tempel ootamatu reidi korral kangendatud eelpost. Sissepääs sinna oli tugevalt kindlustatud, väljast oli ka kaev ja salakäik.
Nüüd peetakse jumalateenistusi Päästja kirikus ainult soojal aastaajal, välja arvatud jõulupühad ja Epifaania pühad, talvel peetakse jumalateenistusi Püha Püha Theotokos uues maapealses kirikus, mille ehitamine valmis eelmise sajandi lõpus.
Templi teisel külg-altaril, mis on pühendatud Verale, Nadeždale, Lyubovile ja nende emale Sophiale, on rohkem "tagasihoidlikke" mõõtmeid. On teada, et erak mungad ehitasid selle ise üles ja katedraali selle osa korrastamise töö ei peatunud isegi nõukogude ajal.
Pean ütlema, et kloostri maa-aluste templite ilme on tänapäeval muutumas. Nii valmis XX sajandi alguses rajatud Sarovi Serafimite kirik mitu aastakümmet tagasi. Nad ütlevad, et pärast templi pühitsemist 2005. aastal ilmus isa Seraphim siia kloostri õdedele korduvalt, justkui osutades, et talle meeldis talle pühendatud uus pühamu.
Tuleb märkida, et iga maa-aluse kiriku seinu kaunistavad unikaalsed ikoonid, mis on nikerdatud otse kriidikivisse. Pealegi on tänapäeval tehtud palju uusi pilte.
Hukkatud Neitsi
Kloostri peamist pühamu hoitakse ka Päästjate kirikus - Valaami Jumalaema ikoon, keiser Aleksander I kingitus. Traditsioon ütleb, et Kostomarovski kloostris juhtis suverään maa-aluste kirikute niiskusele tähelepanu ja seetõttu pöördus ta Peterburi naastes ikoonide tarnija juurde. keiserliku kohtu jaoks V. V. Shokarev kirjutab spetsiaalse pildi - metallile. Mungad hindasid seda kingitust ja olid selle uhkuse üle väga uhked, kuid sõjaka ateismi ajastul muutus kõik. Esimesel kloostri sulgemise katsel 1922. aastal laskis üks komissaridest viha täis kuus kuuli. Vandaal oli suunatud Jumalaema ja Lapse nägudele, kuid imekombel ei jõudnud ükski kaadritest sihtmärgini. Hiljem läks kloostri ühte koopasse peidetud ikoon läbi rahutute aegade ja pärast kloostri avamist 1993. aastal kanti see uuesti Päästja kirikusse.
2001. aastal näitas ikoon nunnadele ja kogudusevanematele oma esimest imet - selle peale ilmus paar tilka verd, mille järel pilt kaeti klaasiga, nii et usklikel oleks mugavam seda rakendada. Täna loetleb kloostrikroonika palju selle ikooni loodud imesid, lisaks väidavad nad, et see võib anda märke tulevikust. Seega, kui siiralt uskuv inimene palvetab pildi poole ja pöördub tema poole palvega, peaks ta hoolikalt vaatama Jumalaema ja tema Poja nägusid. Südamlikud ja lahked naeratused nende huultel lubavad kohtuasjale soodsat tulemust ja kui Jumalaema äkki “kortsutab”, peaks küsija oma ideest loobuma.
Las ma lähen, isa, patud …
Lisaks kirikutele on kloostri koobastes veel mitu peaaegu legendaarset ehitist. Üks neist on meeleparanduse koobas, mida tunti kogu Venemaal sada aastat tagasi. See struktuur on pikk, madal maa-alune koridor, 220 meetrit pikk. Ta viib väikese kambri juurde ja sellele lähenedes on märgata, et koridori võlv langeb üha madalamale. Fakt on see, et enne 1917. aastat jõudsid kogu riigi patused meeleparanduse koopasse oma hinge kergendada. Pärast vanamehe-erakusele ülestunnistust kõndisid külastajad kummardatud peaga ja ületasid oma kambri läve, painutades sügavas vibus. Usuti, et meeleparandus Kostomarovi kloostris päästis inimese kõige kohutavamatest pattudest ja selle eest talusid isegi üllad härrad vankumatult neile määratud karistust.mis enamasti koosnes raskest füüsilisest tööst templis.
Mõned ülestunnistuse vastu võtnud mungad elasid niinimetatud kloostrites - pisikestes maa-alustes kambrites, millest kloostris jäi ellu vaid kolm. Tänapäeval on raske uskuda, et erakud ei lahkunud peaaegu kunagi oma "askeetlikkuse" kohalt. Toitu said nad kongi uste väikeste akende kaudu, kus usklikud ja palverändurid esitasid märkmeid palvetega iseenda ja oma lähedaste eest palvetada. Peab ütlema, et Kostomarovskaja kloostri läheduses on endiselt kuulujutud, et usu kõige pöörasemad skeemid ei lahkunud kloostrist pärast selle sulgemist Nõukogude ajal. Teades, et neid võidakse uutele võimudele allumatuse tõttu tulistada, asusid erakud tagakiusajate eest varjatud inimeste tundmatutes kaugetes koobastes, kus nad viisid oma vaimsed ekspluateerimised surma. Seda kinnitavad Kostomarovo küla elanike lood,kes nägi möödunud sajandi 50–60-ndatel aastatel mitu korda öösel kloostri lähedal rändamas mungafiguure rüüdes ja teravate mütsidega.
Ajakiri: 20. sajandi saladused №46, Jelena Muromtseva
