Palmyra.
Selle ilu on vaikne, loomulik, tundub, et linn jätkab ümbritsevat loodust.
Sillamägedega vooderdatud oru kollasest liivast
suurtähtedega sambad - lokkis, nagu palmipuude kroonid, tõusevad.
Paljud inimesed ütlevad selliste kohtade kohta: “Mida seal näha? Hunnik kive … . Kuid ikkagi, tunnete sattumist sellistesse ajaloolistesse kohtadesse, tunnen end nagu aegade ookeanis liivatera. Midagi tuleb nendest möödunud tsivilisatsioonide jäänustest! Ühest küljest on mingisugune jõud ja arusaamatu jõud! Ja teisest küljest selline haprus, et kohati on see meie tsivilisatsiooni jaoks hirmutav. Kunagi tundus, et need monumendid jäävad selliseks veel paljudeks sajanditeks ja meil on aega neid vaadata ja katsuda. Viimaste aastate sündmused ütlevad meile aga, et kui midagi on seisnud mitu tuhat aastat, ei tähenda see sugugi, et see praegu ellu jääks.
Vaadake, kuidas see viis aastat tagasi välja nägi …
Palmyra (tuntud ka kui Tadmor) oli iidsetest aegadest väga oluline linn, mis asus oaasis 215 km Damaskusest kirdes ja 120 km Eufraadist edelas. Pikka aega on Palmyra olnud Süüria kõrbe ületavate haagissuvilate oluline peatuspaik ja seda on sageli nimetatud ka "Kõrbe pruudiks". Varasemad dokumentaalsed tõendid linna kohta leitakse Marilt leitud Babüloonia tahvelarvutitelt. Neis mainitakse teda semitiidi nimega Tadmor, mis tähendab amoriitide keeles "rünnakute peegeldav linn" või aramea keeles "mässuline linn". Nüüd asub Palmyra varemete lähedal Tadmori asula. Palmyra elanikud on püstitanud tohutuid monumente selliste rituaalsete kunstiesemetega nagu paekivist tahvlid surnute rinnaga.
Reklaamvideo:
Lehed ja kimbud viinamarju, kaameleid, kotkaid on nikerdatud päikese poolt soojendatud kuldseinte külge. Kuni meie ajani on Palmyra jäänud rekonstrueerimata, hilisemad kihid ei varja seda.
Ajaloos on palju hämmastavaid paradokse: näiteks Pompei hoidis meie jaoks vulkaanilist laavat ja Palmyra - inimeste unustust. Inimesed hülgasid ta ja unustasid.
Ja kui see kõik algas Efkaga - maa-alune leige veega allikas, mis eraldas väävlit. Meeleheitel rändurid, rändurid, kaupmehed tegid siin peatuse, jootasid väsinud kaameleid, hobuseid ja eesleid, panid ööseks telke. Aja jooksul on siin kasvanud omamoodi ümberlaadimispunkt - hoogne ostu-müügi ristmik. Siis kujunes see tollide, kõrtside ja kõrtside linnaks. Linn muutus, kaupmehed, müüjad, ratsanikud, vagabundid, sõdalased, erinevate usundite preestrid, arstid, põgenenud orjad, kõigi elukutsete meistrid.
Siin müüdi orje ja orje Egiptusest ja Väike-Aasiast. Lillaga värvitud vill oli väga hinnatud; kaupmehed, ülistades oma kondiitritooteid, väitsid, et Palmyraga võrreldes nägid teised lillad kangad tuhmunud, justkui oleks neid tuhaga piserdatud. Vürtsid ja aromaatsed ained toodi Araabiast ja Indiast. Pidevalt nõuti veini, soola, rõivaid, rakmeid, jalanõusid.
Tehinguid tehti Triumfikaare võlvide all, seal oli mitmekeelne droon, kuid eurooplased nimetasid seda triumfiks. Nende esinemistel püstitatakse kaared ja väravad, et ülistada kõrgetasemelisi sõjalisi võite ja suurte komandöride auks. Kuid Palmyra arhitektid lahendasid veel ühe probleemi: kaare topeltväravad seati nurga alla ja varjasid tänava murdmist, sirgendasid seda.
Linna teine oluline ristmik, Tetrapilon, on säilinud tänapäevani. See oli ehitatud graniitmonoliitidest neljal tohutul pjedestaalil. Ka siin oli kaubandus täies hoos, kaupluste kivipõrandad on säilinud tänapäevani.
Linnas oli palju kirikuid, neid ehitati rõõmsalt, kohusetundlikult.
Palmyrad olid mitmekeelne rahvas, kõrbe rändajad, nad ei tahtnud kuidagi ühele jumalale kuuletuda. Oma usurituaalides mäletasid nad kõige sagedamini taevajumalat Belit, Lähis-Ida ühte huvitavamat templit (Baalbek'i prototüüp), mis on talle pühendatud. Tempel paistis silma kõigi linna ehitiste seas, sellel oli keskne saal pindalaga 200 ruutmeetrit. Just siis levis Palmyra ilu ja täiuslikkuse hiilgus kogu Vana-Idas.
Templisse oli kolm sissepääsu, mis olid kaunistatud kullatud paneelidega. Tänapäeval asendab neid laudtee, mille kaudu turistid sisenevad pühamusse. Katkist plaati kroonivad lohehambad, andes pühamule hiilgava ilme. Säilitatud on spetsiaalne sissepääs, mis tehti tapmisele määratud kaamelitele, pullidele ja kitsedele, samuti vere äravool - jumala Bel nõudis ohvreid.
Palmyras ehitati tempel jumala Nabo - Babüloonia taeva valitseja Marduki poja - auks. Nabo juhtis surelike saatust ja oli mitmekesise Palmiiri panteoni jumalate sõnumitooja. Mesopotaamia põliselanik, ta sai koos Foiniikia Baalshamini, Araabia Allati ja olümpia Zeusiga.
Nabo templist on ainult üks vundament, Allati templist on ainult uksed, kuid Baalshamini (foiniikia äikese ja viljakuse jumal) tempel seisab tänapäevalgi.
Ja Palmyra maised asjad olid juhtide, preestrite ja jõukate kaupmeeste ülesandeks, kes istusid senatis. Nende otsused kiitis heaks Rooma nimetatud kuberner. Palmyrat külastanud keiser Adrian andis linnale teatava iseseisvuse - ta kutsus tagasi kuberneri, alandas makse ja andis võimu kohalikule juhile.
Möödusid aastad, möödus aastakümneid ja järk-järgult muutus Palmyra üheks jõukamaks linnaks Lähis-Idas. Nii nagu Roomas, peeti ka siin gladiaatorikaklusi, noormehed võitlesid metsloomadega. Ülemise klassi frantiisid riietusid uusimasse Rooma moodi või isegi edestasid seda.
Lastele määrati Rooma nimed, sageli koos Palmyraga.
Muistsed palmiranid armastasid üksteisele monumente püstitada. Peaaegu kõigil Suure kolonisaadi veergudel, templitel ja ühiskondlikel hoonetel on keskel kiviriiulid, millel olid õilsate ja lugupeetud inimeste skulptuuripildid. Korraga oli Agara veergudel (Palmyra foorum, ümbritsetud portikoega ja vooderdatud rinnatükkidega) umbes 200 sellist pilti.
Kuid vähehaaval lõpetasid Palmyra juhid senati kuulamise ja hakkasid oma poliitikat järgima. Palmyra valitseja Odenath alistas Pärsia kuninga väed ise, kuid ta teadis hästi, et mõni tema tõusutõus tekitab Roomas hirmu ja viha. Kuid hoolimata tema tahtest said nii Palmyra kui ka tema ise Lähis-Idas üha suuremat mõju.
Seejärel kasutas Rooma (nagu väga sageli juhtub) lihtsate vahendite - inimese füüsilise kõrvaldamise - poole. Suri riigi Rooma ametivõimud kutsusid aastal 267 (või 266) Odenathi arutama Emessa (tänapäevane Homsi linn) päevakajalisi sündmusi. Ja seal langes ta koosoleku ajal koos oma vanima poja Heroodesega oma vennapoja Meoni käe läbi.
Muude ajalooliste andmete kohaselt osales Odenatti mõrvas tema naine Zenobia, kes oli Herodiani kasuema. Väidetavalt soovis ta mõlemaid elimineerida, et oma noorele pojale Vaballatile teed võimule anda. Tegelikult valitses energiline lesk omaette. Tema nimega seostatakse Palmyra valju hiilgust ja riigipiiride laiendamist. Ta kannatas nii sõjaväe kampaaniate kui ka kõigi oma sõdurite käes.
Kohalikus keeles kõlas Zenobia nimi nagu Bat-Zobbi. Vene keelde tõlgituna tähendab see - kaupmehe, kaupmehe tütart. Ta oli väga ilus naine, seda võib näha isegi müntide peal, mis tema pildi säilitasid. „Matte, tumeda naha ja silmatorkava iluga mustad silmad, elava ilmega jumalik sära. Ta riietus luksuslikesse rõivastesse, teadis, kuidas kanda sõjaväe soomust ja relvi."
Muistsete kroonikute tunnistuste kohaselt oli Zenobia haritud naine, hinnatud teadlased, filosoofide ja tarkade suhtes heatahtlik.
Rooma keiser Gallienus lootis, et Odenatese teine poeg ei saa nooruse tõttu Palmyrat valitseda. Siiski ei arvestanud ta sellega, et lesk, kaunis Zenobia, kõige targem ja haritum naine, oli valmis tegelema valitsuse tegevusega. Tema õpetaja, kuulus Emesa Süüria filosoof Cassius Longinus, soovitas tal Vaballat kinnistada ja temaga koos valitsejaks saada. Ta ootas väga ettevaatlikult Rooma leegionide Lähis-Idast väljasaatmise tundi, et kinnitada igaveseks tema loodud dünastia võim kuningriigis.
Seni varjas Zenobia oma kavatsusi hoolikalt, lootes, et tema pojal lubatakse isa troon pärandada. Kuid Rooma kartis ääremaade tugevdamist ja säilitas Palmyra valitseja jaoks ainult vasallikuninga tiitli. Ja siis kuulutas Zenobia sõja võimsale Roomale.
Roomlased olid veendunud, et Palmyra väed keelduvad naise käsul lahingusse minemast. Ja nad arvutasid valesti. Palmyra pealikud Zabbei ja Zabda vandusid Zenobiale truudust. Tema poole üle läinud armee vallutas peagi Süüria, Palestiina, Egiptuse ning jõudis põhjas Bosporuse ja Dardanellideni.
Zenobia sõjalised võidud äratasid Rooma. Rooma keiser Lucius Domitius Aurelian otsustas marssida oma armee vastu. Pärast Homsis peetud lüüasaamist lootis Zenobia Palmyras istuda, kuid ta ei suutnud pikka piiramist vastu pidada. Jäi vaid kogu linna rikkus välja võtta ja Eufratist kaugemale taanduda - ja seal päästaks jõe laius ja kuulsate Palmyra vibulaskjate täpsus. Kuid Aureliani ratsavägi järgis kannul ja päris jõe ääres Zenobia vallutati. Palmyra on langenud.
See oli seitseteist sajandit tagasi. Zenobia edasine saatus on salapärane ning tekitab palju oletamisi ja oletusi: justkui tapetaks isesoov kuninganna, otsekui juhitaks teda Rooma läbi kuldkettide, justkui oleks ta abielus Rooma senaatoriga ja elanud vanaduseni.
Võttes Palmyra, lasid Rooma väed Zenobia kuju maha, kuid linna ei puudutatud. Keiser Diocletianuse ajal jätkati siin isegi ehitust: Zenobia elukoht muudeti Rooma sõjaväelaagriks, laiendati siin kasarmu, parandati veevarustust ja püstitati kristlik basiilika.
1900
Palmyra mässas mitu korda iseseisvuse nimel, kuid edutult.
Järk-järgult lahkus linnast aadel, kaupmehed jätsid sidemed idapoolse vasakuga ja pärast neid jäid jõude karavanide juhid, ametnikud ja kõige osavamad käsitöölised. Ja Palmyra hakkas lagunema, muutus tavaliseks piiripunktiks, paguluspaigaks.
Araablased võtsid selle vastu ilma võitluseta, linnarahvas ei suutnud isegi vastu panna. Jah, nad ei elanud enam linnas, vaid kobisesid Beli pühamu seinte taha, kleepisid sinna palju pimedaid ja kramplikke vöötkilpe. 2-3 põlvkonna järel ei mäletanud keegi ei jumalate ega templite nimesid ega avalike hoonete otstarvet.
Siis tulid mitu aastat türklased, kellel endal polnud aimugi nende kontrolli all olevate rahvaste kultuurist ega lastud teistel seda uurida. Kaevamine oli kogu Ottomani impeeriumis keelatud. Keegi ei hoolinud minevikust, nüüd sureva linna hiilgavast ajaloost. Unustuse põrm varjas Palmyrat inimkonna elava mälu eest. Palmyra tuli taasavastada.
Ajalugu omistab Palmyra avastamise au itaalia Pietro della Balle'le. Pikka aega, suurte raskustega, jõudsid 17. sajandil reisijad Palmyrasse, kuid Euroopasse naastes nad lihtsalt ei uskunud neid. Linn Süüria kõrbes? Kuidas see saab olla? Kuid 100 aastat hiljem tõi kunstnik Wood Inglismaale Palmyras tehtud joonistused. Nende graveeringute avaldamisega algas Palmyra mood, ilmusid iidse linna detailsed kirjeldused, reiside visandid.
Tolle aja huvitavaima avastuse tegi meie kaasmaalane, Peterburi elanik S. S. Abamelek-Lazarev. Ta avastas ja avaldas tollireegleid üksikasjalikult kirjeldava kreeka-arameakeelse pealdise (nn Palmiiri tollitariif). Täna hoitakse seda dokumenti Ermitaažis. Iidsetel aegadel nimetasid kohalikud elanikud Palmyrat "Tadmoriks". Tõlgitud tähendab see sõna "olema imeline, imeline".
XX sajandil hakkasid nad selle vastu tõsiselt huvi tundma. Järk-järgult, kuid stabiilselt kasvas Venemaa huvi Palmyra vastu. Konstantinoopoli Vene arheoloogiainstituut sisustas ekspeditsiooni, teadlased tegid palju fotosid, jooniseid, diagramme, plaane ja linna topograafilisi kaarte. Nende materjalide põhjal avaldas professor F. Uspensky hiljem üksikasjaliku töö.
Kõrbes kõrguva legendaarse Palmyra kolonnaadid meelitavad endiselt reisijaid, kes on üllatunud, kui avastavad kaks naabruses asuvat Palmyrast - kahte Tadmorit. Üks neist on iidne, teine uus, noor. Ühes neist pole inimesed pikka aega elanud, sellest on saanud igavene muuseum, teises, alates 1928. aastast hakkasid elama vaesed beduiinid. 2003. aastal andis Süüria valitsus välja seaduse uue Palmyra ehitamiseks. Linna hakati parandama, ehitati uusi tänavaid, paigaldati elekter. Töökad elanikud on siia pannud palmisalud, viljapuuaiad, köögiviljaaiad, künda põlde ja kasvatanud kariloomi. Traditsiooniliselt tegeleb Palmyrans kaubandusega, koob vaipu, salli, õmbleb rahvusriideid ja müüb seda kõike turistidele. Uus Palmyra ei konkureeri iidsega, sest see ise on selle jätk.
Palmyra asutati algselt asulana Süüria põhjaosa kõrbes asuvas oaasis nimega Tadmor. Hoolimata asjaolust, et Süüria Rooma provints moodustati 64 eKr, püsis Tadmori (enamasti aramea ja araablaste) elanikkond enam kui pool sajandit poolautomaatselt. Nad kontrollisid kaubateid Süüria Vahemere ranniku ja Eufratist ida pool asuvate parthide maade vahel. Palmyra asus vaid kahel strateegilisel kaubateel: Kaug-Idast ja Indiast Pärsia laheni, samuti Suurele Siiditeele.
Rooma keisri Tiberiuse (14-37 pKr) ajal liideti Tadmor Süüria provintsiga ja see nimetati ümber Palmyraks, "palmide linnaks". Pärast Nabataeuse kuningriigi vallutamist roomlaste poolt aastal 106, sai Palmyrast Lähis-Ida tähtsaim poliitiline ja kaubanduskeskus, mis võttis üle Petra.
Aastal 129 andis keiser Hadrian Palmyrale "vaba linna" staatuse, andes elanikele õiguse vabale asustamisele ja olulistele kaubanduse eesõigustele. Aastal 217 andis keiser Caracalla Palmyrale koloonia õigused ja määras valitsejaks senaator Septimius Odenatuse. Peagi tapeti mässuliste vandenõude tagajärjel Odenath ise ja tema poeg. Aastal 267 sai Palmyra valitsejaks Odenatuse teise poja Zenobia naine, kelle all linn õitses. Zenobia oli väga ambitsioonikas naine ja teatas isegi, et on põgenenud Cleopatrast.
Aastal 272 vallutas keiser Aurelius Palmyra ja tõi oma trofeeks Zenobia Rooma. Aastal 273 hävitati Palmyra maapinnale ja kohalike elanike vastu mässamise tagajärjel surmati kõik elanikud, mille käigus tapeti linnas umbes 600 Rooma vibulaskjat.
VI sajandil. Keiser Justinianus üritas linna uuesti üles ehitada ja ehitas ümber kaitseehitisi.
Aastal 634 vallutasid linna araablased.
1089. aasta tugevam maavärin pühkis Palmyra maa pinnalt praktiliselt puhtaks.
1678. aastal avastasid Palmyra kaks inglise kaupmeest, kes elasid Süürias Aleppo linnas.
Alates 1924. aastast on Palmyras aktiivselt arheoloogilisi väljakaevamisi teinud Suurbritannia, Prantsusmaa, Saksamaa, Šveitsi ja alates 1959. aasta maist Poola teadlased.
1980. aastal kandis UNESCO Palmyra maailmapärandi nimistusse.
Palmyra ajalugu - vapustav linn keset kõrbe ja omamoodi "aken Euroopast Aasiasse" - osutus poeetilise metafoori kaudu seotuks teise maapealse linnaga - Peterburiga. 1755 ilmus Peterburi ajakirjas "Kuu kompositsioonid töötajate kasutamiseks ja lõbustamiseks" ingliskeelsete rändurite G. Dawkinsi ja R. Woodi poolt 1753. aastal Londonis ilmunud raamatu Palmyra kohta lühike ümberjutustus. Selle venekeelse väljaande tekst, eriti kommentaar Palmyra kunsti kohta, mis õitses ajal, mil "Kreeka ja Rooma kunst olid juba kõrgel tasemel täiuslikuks", oli seotud tulevase keisrinna Katariina II suurhertsoginna Ekaterina Alekseevna "Kreeka projektiga". … Nii tekkis "Põhja-Palmyra" pilt.
Katariina II nimetas oma lapselapsed Aleksandriks (Aleksander Suure auks, kes avas tee Aasiasse) ja Constantine'iks (Bütsantsi keisri mälestuseks), mis vastasid Balkanil suure impeeriumi loomise plaanidele. Palmyrat seostati Katariina aja valgustatud inimeste mõtetes tsaar Peetruse loodud mõttega laiendada akent mitte ainult Euroopasse, vaid ka Aasiasse ning keisrinna Katariina võrdles end tsaari Odenaatide lese Tsarina Zenobiaga, kes otsustas pärast abikaasa surma luua tohutu kuningriik lääne ja ida vahel.
