Prahat on alati peetud nõidade, mustkunstnike, astroloogide ja alkeemikute linnaks. Tšehhi pealinna kuulsaim nõid on Goethe poolt kiidetud doktor Faust. Temast on aga juba piisavalt kirjutatud. Vahepeal oli Praha elanike seas vähem kuulsaid, kuid mitte vähem huvitavaid tegelasi. Näiteks salapärane rabi Ben Bezalel ja kuulus nõid Zhito.
Yehuda Lev ben Bezalel elas 17. sajandil ja oli erinevate teadustega hästi kursis. Ta õppis lisaks Talmudile ja Kabbalale ka matemaatikat ja astroloogiat ning tänu oma teadmistele oskas ta teha hämmastavaid asju. Kord soovis Böömimaa kuningas Rudolph, et rabi näitaks talle ja tema kohuslastele piiblipatriarhe - Aabrahami, Iisakit ja Jaakobit koos oma poegadega.
Pärast mõningast kõhklust oli Bezalel nõus. Siiski hoiatas ta, et püha varju ilmumisel ei tohi keegi naerda. Ja tõepoolest, sügavas nišis, kus mustkunstnik oli, hakkasid üksteise järel ilmuma figuurid, milles kõik tundsid ära Aabrahami, Iisaki, Jaakobi ja ülejäänud.
Varjud hõljusid publiku ees ja tundusid siis lahustuvat õhukeseks. Kõik vaikisid ja hoidsid hinge kinni. Siis aga ilmus punase juustega, freckled poeg Jacob Nevfalim. Tema silmist pani kuningas naerma ja ta ei suutnud end vaos hoida. Niipea, kui Rudolph naeris, sulasid visioonid ja kõik kohalviibijad karjusid üllatusest ja õudusest: saali maalitud lagi koogutas end ootamatult sisse ja hakkas vajuma.
Inimesed tahtsid kiirustada väljapääsu poole, kuid ei suutnud eelarvata, justkui kihistunud. Siis sirutas nišist välja astuv Ben Bezalel käed ja lausus mingisuguse loitsu. Lakk lakkas, kuid see ei tulnud enam üles. Keegi teine ei sisenenud sellesse ruumi, uksed olid igavesti lukustatud.
Kahekümnenda sajandi esimese poole Austria kirjanik ja müstikafilosoof Gustav Meyrink taaselustas legendi Ben Bezaleli loodud savist Golemist, sidudes selle initsiatsiooni, maagilise initsiatsiooni riitustega.
Öeldakse, et “suur rabi” skulptureeris savist inimkuju, viis selle üle maagilise rituaali, kutsus appi Universumi valitsevad looduslikud elemendid ja pani siis savikuju suhu “shemi” - müstilise tetragrammiga lehe -. Ja tema looming sai ellu. Goleem teenis Bezalelit, tegi majapidamistöid ja aitas sünagoogis. See sulane ei vajanud toitu ja jooki, puhata ja magada. Ta töötas väsimatult kogu nädala.
Kuid igal reede õhtul, "Shabes" (teenistus hingamispäeva puhkusel) eelõhtul, võttis rabi "shemi" Golemi suust välja ja see muutus taas saviseks ebajumalaks, külmutades nurgas. Kuid niipea kui laupäev möödus, kui juudi usu kohaselt polnud enam võimalik töötada, "taaselustas Bezalel" shema abil nukku.
Reklaamvideo:
Kord unustas rabbi, kes läks sünagoogi "shabes" järele, unustanud "shemi" oma maakonna sulase suust välja tõmmata. Kuid niipea kui ta hakkas palvet lugema, tulid inimesed palvekabinetti jooksma ja teatasid, et Golem on märatsev. Psalmi lõpetamata kiirustas Bezalel koju. Seal leidis ta täieliku hävingu: katkised nõud, katkine mööbel, põrandal lebavad asjad ja raamatud.
Hoovis tappis Golem juba koduloomi ja lindu, juurides maapinnalt puid. Rabi kõndis oma loomingu poole, vaatas teda ja sirutas käsi. Golem külmutas oma kohale ja omanik tõmbas võluväelise "shemi" suust välja. Kohe kukkus saviteenija maapinnale ja jäi liikumatuks. Bezalel naasis sünagoogi.
Üks keskaegsemaid Praha keskaegseid nõidusi on kuningas Wenceslase "kohus" nõid - Zhito. Alois Irasek kirjutab oma raamatus Vana Tšehhi legendid, et Zhito "… teadis, kuidas kedagi lummata ja oma figuuri ja nägu tahtmise järgi muuta". Näiteks nõid läks kuninglikku paleesse tumeda riidega kleidis ja äkki oli tal seljas siidist kaftan, värvilised püksid ja läikivate pandlatega kingad.
Zhitotile meeldis viisakusest nalja teha. Kord kuningaga õhtusöögil pani ta kuninga jesteri käed kõigi silme ees tuimaks muutuma ja muutis need esmalt sarvedeks ja seejärel hobuse kabjaks. See lõbustas kõiki väga, välja arvatud muidugi vaene jester ise. Lõpuks palus kuningas Zhitol taastada jesteri ülajäsemete endine välimus. Nõia hakkas ohvri kätega üle käima ja loitsusid lugema. Kabed muutusid veisteks ja alles siis inimeseks.
Raamatu "Müstiline Praha" autor Vadim Burlak usub aga, et sel juhul ei räägi me üldse nõidusest, vaid hüpnoosist. Zhito polnud mustkunstnik, ta teadis lihtsalt osavalt inimeste päid lollitada, neid millegi sisuga inspireerida, mida tegelikult pole olemas.
TRINITY MARGARITA
