Siri Lanka saare peamine atraktsioon on Sigiriya loss ehk Lions Rock. See ebatavaline iidne linn asub saare südames, Matale linnaosas. Muistsete käsitööliste pingutusel lossiks muudetud kivi tõuseb 370 meetrit üle merepinna. Tänapäevani on säilinud lagunenud palee- ja kindluskompleks, mida ümbritseb ulatuslik kaunite aedade ja basseinide võrk. Seda kompleksi peetakse iidse linnaplaneerimise üheks parimaks näiteks.
Vaatame seda nüüd …
Sigiriya on võimas kalju, mille kivim on iidse kustunud vulkaani külmunud magma. Platoo tõuseb ümbrusest 170 meetri kõrgusele ja need maad on asustatud juba iidsetest aegadest. III sajandil eKr. e. Sigiriya koobastes on juba kasutanud budistlikud mungad ja askeedid, kes andsid siin üksindust ja meditatsiooni. 5. sajandil ehitati mägiplatoole juba väikesed budistlikud kloostrid ja kalju ise oli täppis paljude käikudega, mille sissepääs on nüüd turistidele ja teistele uudishimulikele suletud.
Paricide kuninga Kashyapi legend
Ebatõenäoline legend, mida Sri Lanka ajaloolased ja giidid armastasid, on välja kujunenud nii, et 477. aastal viis Anuradhapura kuningriigi Moriyanide klanni teise valitseja Dhatusena, valitseva kuninga Dhatusena vanim poeg Kashyapa läbi, sest alamast positsioonilt naiselt sündides pidi troon minema tema poolvennale Mugalanile (või Moggallanile (Moggallana / Mugalan)), kes sündis kuninglikust perest pärit naiselt. Moriyani dünastia kolme kuninga valitsusajal 463–515 valitsenud riigipöörde peategelane haaras Kashyapa trooni.
Reklaamvideo:
Oma elu kartuses põgenes noorim poeg ja kuningriigi pärija Lõuna-Indiasse ning kättemaksu kartnud ja süütunnet ära elanud Kashyapa kolis pealinna Anuradhapurast Sigiriya läbimatusse džunglisse, kus ta ehitas rekordilise kiirusega immutamatu kindluse ja mille jaoks see pole teada.
Migara reetis Kassape 14. teenistusaastal kuninga keelust pidada Migara ehitatud pühamu avamisele pühendatud suurt usupüha, reetis kuninga, lähedes salaja oma noorema venna Mugalani poole. 18 aastat hiljem, aastal 495, jõudis ta sellest teada saades saarele ja asutas kaaslaste toetusel laagri riigi kaugemasse ossa. Kassapa otsustas oma venna ümber lükata, hoolimata ennustatavast katastroofist, mille talle astroloogid andsid, ja läks lahingusse.
Kassapa armee arv ületas Mugalani armee, kuid juba lahingu alguses elevant, millel Kassapa ratsutas, puhkas sohu ja otsustas sellest mööduda, pöördus kindlale pinnasele ning sel ajal Kassapa võitleva elevandi taga ratsutav Migara kasutas olukorda oskuslikult ära, tehes armeed. taandumismärk. Seda nähes tõmbas Kassapa meeleheites teda ületanud häbi vastu nuga ja lõikas talle kõri.
Moggallana tõusis troonile, viis pealinna tagasi Anuradhapurasse ja andis Sigiriya kloostrisse. Kompleks oli budistlik klooster aastatel 495–1150, pärast mida hüljati järgmiseks seitsmesajaks aastaks. Hiljem, 17. sajandil, kasutati Sigiriya Kandy iseseisva kuningriigi valitsejate eelpostina, mille järel linnus taas täielikult hüljati, enne kui britid 19. sajandil selle avastasid.
Mungad elasid Sigiriyas kuni XIV sajandini, pärast mida nad lahkusid neist paikadest. 17. sajandil sai Lion Rockist Kandy kuningriigi eelpost, mis tõrjus edukalt Hollandi ja Briti territoriaalseid ründeid, kuid sai sellest hoolimata 19. sajandi alguses Briti impeeriumi osaks. Briti arheoloogid juhtisid tähelepanu sellisele ebaharilikule kohale, mis selleks ajaks polnud asustatud, ja 19. sajandi lõpus viisid nad seal läbi arheoloogilisi väljakaevamisi. Kuid Sigiriya tegeliku uurimise algatas Sri Lanka valitsus alles 1982. aastal.
Usurper Kashyapa püstitatud iidse arhitektuurikompleksi jäänused on säilinud tänapäevani. Iidne kindlus ja palee platoo ülaosas, alumine palee, Lõvivärav ja peegelsein, vee- ja kiviaiad - hoolimata sajandite selgelt eristatavast pitserist on see koht endiselt ilus. Kalju lääneosa oli kaetud freskodega, kuid vaid väike osa on sellest tänapäevani säilinud - budistlikud mungad pidasid neid meditatsiooni takistajaks ja suures osas hävitatud. Vähemalt nii ütleb ametlik versioon.
Portselanist peegelpildis sein on selle koha üks peamisi vaatamisväärsusi. Tänapäeval pole see enam nii peegelpildis, kuid vanasti lihviti seda nii hoolikalt, et kuningas võiks seda vaadata nagu peeglisse. Veel üks Sigiriya pärl on kaljust läände ulatuvad aiad, mis on sümmeetriliselt planeeritud park, mille kõik rajad on orienteeritud maailma osadele. Park on varustatud hüdrosüsteemiga, mis koosneb arvukatest veehoidlatest, kanalitest, tammidest ja sildadest, mis hõlmasid maapealseid ja maa-aluseid veekonstruktsioone, mida toidab vihmavesi. Sigiriyas ehitatud purskkaevud on tänapäeval ilmselt vanimad.
Lõvivärav oli praktiliselt hävitatud - ellu jäid vaid lõvide käpad, mis võimaldas ette kujutada selle struktuuri ulatust. Muide, lõvi on Sri Lanka sümbol ja Süüria on tänapäeval saare turistide palverännaku peamine objekt.
Sigiriya mäe lääne- ja lõunanõlv jagunevad terrassideks, kus asusid teenistujate ja valvurite toad. Lääne nõlval viib kalju juurde kaks astmelendu. Üks trepp kulgeb jumalanna Aphrodite jaoks pühendatud koopa kõrval, mille kuju leiti siin 12. sajandil kuningas Parakramabahu valitsemisajal. Tähelepanu väärib tohutult hajutatud rändrahn, mille ühel poolel on õõnes veepaak. Teisel, langenud poolel on troon ja ruudukujuline platvorm, kus võisid toimuda ministrite nõukogu liikme kohtumised. Teise versiooni kohaselt korraldati siin teatrietendusi. Rändraua all olevas koopas, mida nimetatakse "Cobra kapuutsiks", on muinasmaalingu jäljed laes Kasapa elulugu. Kivimi ümber olevate rändrahnude hulgast on avastatud mitu usulist laadi kohta. Kooptemplis on Buddha kuju dateerimata torso,kus mungad harjutasid meditatsiooni. Jutlustades Rocki, tohutut rändrahnut, kust jutlusi toimetati, on tohutult palju miniatuurseid nišše, kus pärastlõunal süüdati õlilampe …
18 aastat valitsenud kalju tipust, kujutleb Kasapa end universumi meistriks. Oma kindluses kindel, saatis ta Indiast armeega naasnud vennale sõnumi, et soovib temaga võidelda lagendikul. Kuid otsus ebaõnnestus. Lahingu keskel kolis Kasapa elevant lähedal asuvasse tiiki vett jooma. Armee otsustas, et kuningas põgenes, ja hakkas taanduma. Üksi jäänud Kasapa lõi kurku. Mogallana hävitas linnuse, hävitades endise peremehe jäljed ja, võimu enda kätte võttes, ehitas pealinna Anurahapura uuesti üles. Sigiriya varemed avastas 19. sajandi keskel üks inglise jahimees. Restaureerimistööd on käimas. Kirjanduslike tõendite ja arheoloogiliste väljakaevamiste põhjal on Sigiriya eesmärgi kohta veel üks versioon. Meteoroloogilised andmed näitavad alates 1895. aastastet kahe mussooni tuul ja vihm peatasid põllutööd 8 kuuks aastas.
Veebruar-märts on ainsad kuud, mil riigi selles piirkonnas on ehitustööd võimalikud. Nii jääb Kasapa 18 valitsemisaastast ehituseks vaid viis aastat ja see hõlmab selliseid kolossaalseid töid nagu: ala arvutamine, marmori transportimine, telliste valmistamine ja tulistamine, kivis nišide sirgendamine telliste kinnitamiseks, galerii ja "peegelseina" ehitamine, ettevalmistamine kivipinnad maalimiseks, töö kalju peal, rääkimata ehitamisest kivi enda ümber. Isegi kui me kujutame ette, et kaasatud olid tuhanded töötajad, on peaaegu võimatu kõiki neid suurejoonelisi töid nii lühikese aja jooksul teostada.
Ka palee teooria ei pea vett. Kalju tipus tehtud väljakaevamiste käigus selgus 13 x 7 m ristkülikukujuline platvorm, mida tingimusteta tunnustati Kasapa paleena. Aga kui see on palee, siis miks pole ruumide, tualettruumi, sammaste, sammaste treppide jälgi jälgi? Plaaditud katuse jäänuseid samuti ei leitud, kuid leiti alus, milles hoiti säilmeid. Kuidas suutis plaaditud katus vastu pidada prügituule ja vihma rünnakule? Kivist välja raiutud hiiglaslik troon platvormist lõunasse ja alumisele astmele on tippkohtumisel ainus konstruktsioon, mis kannab vertikaalselt tõuseva kiviseinaga kaitstud ühekordse katuse (või varikatuse) märke. 1833. aastal avastati ülaosas stuupa, mis eksisteeris meie sajandi alguses; nüüd on see koht tähistatud tihvtidega. Arheoloogid on avastanud vähemalt 2 ehituse perioodi kalju ülaosas ja 5 aluses. Kui Sigiriya palee ja aiad on Kasapa tööd, siis kes vastutab ülejäänud 4 ehitustegevuse perioodi eest?
Valitsevad monarhid olid usu patroonid. Kloostrikorral olid suured privileegid kuninglike toetuste, prestiiži ja patroonide näol. Arheoloogilised väljakaevamised kinnitavad, et juba II sajandil. EKr oli olemas suur kloostrikompleks, mida tõendab suur hulk koobastempleid lääne- ja põhjapoolsetel nõlvadel (lõuna- ja idanõlval pole veel väljakaevamisi tehtud). Ühest koopast leiti II sajandi AD kirjed. Seda arvesse võttes ei tohiks isegi lubada mõttel, et Kasap otsustab enda jaoks keerulises olukorras munkadega konflikti minna vaid selleks, et ehitada paju kalju kohale. Samuti pole võimatu armee olemasolu kloostri territooriumil. Kuningas, armee ja elanikud pidid vastupidi toetama ja kaitsma Buddha õpetuste hoidjaid igal võimalikul viisil, mida Kasapa ka tegi. Kasapa ei saanud oksa lõigata, millel ta istus. Sel perioodil asusid Anuradhapurus, kus asus ka valitsus, Buddha hamba tempel ja reliikvia (kuningliku võimu sümbol). Anuradhapurus ehitas Kasapa mitu templit, sealhulgas Kasub-Bo-Upulvani templi (jumala Vishnu auks). Kõik need faktid räägivad sellest, et Kasapa külastas Sigiriya, kuid ei saanud seal elada.
On ebatõenäoline, et mahajaana sekti kaitsepühaku (budismi liberaalne suund) Kasapa ehitustööd Sigiriyas võiksid saada heakskiidu Mahavamsa kroonikates, mis kirjeldavad peamiselt budismi ajalugu ja valitsevate monarhide suhet kirikuga, millest me õpime Sigiriya ajalugu ja mille 13. sajandil kirjutas the Church of the Church of the Church of the Church. (vanemate õpetamine on budismi õigeusu suund). Seitse sajandit kestnud paus sündmuste ja nende lindistamise vahel läks kroonikute kätte: palju mugavam on moonutada reaalseid sündmusi ja panna Kasapa hullumeelsesse geeniusesse vales valguses, kui ülistada oma kinnipidamist budismi vaenuliku suunaga. Theravada liikumine eitab päästjate jumalate olemasolu, kelle peamine ülesanne on leevendada meie kannatusi selles elus.
Sigiriya maali tähendusest saab aru alles siis, kui kompleksi eesmärk on selge. Tavaliselt mängib maal teatud rolli: dekoratiivset (nagu näiteks umbes) või püüab see mõjutada, edastada teatud ideed, mis pole pelgalt surelikele tingimata arusaadavad. Võttes arvesse, et kompleks on mahajaana sekti keskpunkt, pole keeruline arvata, keda freskodes kujutatakse. Üks mahajaana sekti austatud ja austatud jumalanna on jumalanna Tara, täht, kõigi Buddhade ema. Kuid miks on Sigiriya kaljul nii palju sama näo pilte? Kordus, budistlikus kunstis väga populaarne tunnete väljendamise viis, edastab jumaluse maagilise jõu mitte kolossaalse suuruse, vaid korduva kordamise kaudu lõpmatuse tunde kaudu. Selle kohta on näiteid Indias, Kesk-Aasias, Hiinas,Indoneesia, Birma. Üks selline näide Sri Lankal on Dambulla koopa tempel. Peegeldusega seina peal olevad kirjed, mille jätsid peamiselt 8. – 10. Sajandi külastajad, viitavad sellele kohale kui Sihigirile - mälestuskivile. Ja XIII sajandi kroonikad nimetavad Mahavamsa kaljuks Sihigiri - Lõvi kalju. Galeriisse, "lõvi platvormile" ja lõpuks kalju tippu minnes nägid usklikud pidevalt nende silme ees jumalanna Tara pilti. Jumalannat visuaalselt esindades ja teda kummardades lootsid usklikud, et Tara leevendab nende kannatusi ja näitab teed päästmisele. Sigiriya on meeldetuletus Tara usklikele, sellest ka nimi Rock of Remembrance. Meditatsiooni üleskutse on Sigiriya maali tähendus, mille patrooniks oli jumalanna Tara. 19. sajandi pealtnägijate sõnul olid "lõviplatvormilt" algavad astmed kaunistatud lõviskulptuuridega. Näiteid jumalanna Tara samastumisest möirgava lõviga on Indias (Ghost, M - Budistliku ikonograafia areng Ida-Indias: 1980). Aja jooksul unustasid Tara tavainimesed. Selle tõestuseks on asjaolu, et 10. sajandi külastajad ja hiljem Tarat enam ei maininud, vaid samastasid freskodes naised Kasapa naistega, mida õhutas Theravada sekti propaganda.
Ülaltoodud fakte arvestades võime järeldada: Sigiriya pole kunagi olnud ei pealinn ega kindlus. See on olnud mahajaana budistliku sekti esteetiliselt kavandatud kloostrikompleks juba üle 20 sajandi. Lihtsam oli elada õiget elu, mida ümbritsevad kaunid loodused ja soodne kliima. Võimsad kraavidega rambid suunasid liigse vihmavee kloostri territooriumist kaugemale, mis muidu oleks üle ujutatud. Niinimetatud palee polnud midagi muud kui avatud saal meditatsiooniks ning õitsevad aiad ja tiigid lõid selleks ideaalse keskkonna. Rituaalsete ablatsioonide ja dekoratiivsetel eesmärkidel veehoidlad pole budistlikes templites ja kloostrites ainus nähtus.
Sigiriya kalju asub 175 kilomeetrit kirdes saare pealinnast Colombost ja 10 kilomeetri kaugusel Ambepussa - Kurunegala - Trincomalee maanteest, mis kulgeb Dambulla ja Habarane linnade vahel. Autoga pääseb atraktsioonile maanteedel A1 ja A6. Pööre kalju poole asub Inamaluwa küla lähedal (vahel - Inamalava). Reisiaeg on umbes neli tundi.
Sigiriyasse pääseb ka ühistranspordiga. Mugavaim viis sinna jõudmiseks on Dambullast, mis asub 25 kilomeetrit edelas, kust bussid sõidavad iga päev kalju poole. Reisi aeg - 40 minutit; lende pakutakse iga poole tunni tagant kell 7:00. Viimane buss väljub umbes kell 19:00, kuid parem on kontrollida tegelikku lennuplaani Sigiriyast Dambulla poole kohapeal. Pilet on 40 LKR (~ 0,4 dollarit). Tuk-tuk-reis maksab 800 LKR (~ 8,0 dollarit) ühe suuna kohta.
