Paljudel Kesk-Aasia ja Kasahstani rahvastel oli abstraktse ettekujutuse vaimudest. Seega puudusid tadžikid selle mõiste jaoks nende keeles spetsiaalset üldistavat terminit. Tavaliselt kasutati tadžiki demonoloogia mõne kuulsama tegelase isikunimesid.
Neil juhtudel, kui nad tahtsid rääkida vaimudest üldiselt, kasutasid nad allegoorilisi väljendeid. Sageli kasutatakse sõnu "juust" - "asi, midagi", "zien" - "kahju", "bala" - "ebaõnne". Nende sõnade asendamine kangete alkohoolsete jookide nimedega oli põhjustatud soovist “nende tähelepanu köita. Ka teistel rahvastel oli vaimude ja jumalate nimede osas tabu.
Kesk-Aasia ja Kasahstani rahvaste pandemoniumi koosseis on enam-vähem ühtlane. Kõigil on ideid jinnist, perist, devast ja albastast. Parfüümid jagati kolme kategooriasse:
1. "Puhas", kes elab väikearides, see tähendab surnud pühakute vaimudena. Sellist vaimu kutsuti kas pühaku nimega või sõnaga "mazar", mida sel juhul sageli kasutati. Uskumuste kohaselt olid "puhtad" vaimud inimpäritolu ja läksid tagasi esivanemate, mõnikord kangelaste kultusesse.
2. Albasts, jinn (ajins), devas.
3. Peri
Reklaamvideo:
Albasty
Albastid esinesid mitme rinnaga või pikkade nõtkunud rindadega, pikkade punutistega naise kujul, mida ta kammib, istudes kuskil puu all, enamasti pähkli all. Seetõttu peetakse pähklit halvaks puuks, mille all on ohtlik pikka aega püsida ja eriti magama jääda.
Legendi järgi muudavad Albastid naised steriilseks, sidudes oma suguelundid. Loitsust vabanemiseks peab naine ületama jõe. On tähelepanuväärne, et voolava vee läbimist peavad paljud inimesed vahendiks, kuidas vabaneda igasugusest maagilisest "sidumisest".
Albastid saatsid haigusi. Pealegi mõisteti haiguste põhjuseid enamasti vaimude üsna spetsiifiliste toimingutena. Arvatakse näiteks, et albastid tabasid inimest "sõrmedega", mille tõttu ta keha kaetakse verevalumitega - sõrmede jälgedega. Samarkandis ütlesid nad, et vaimud puudutavad inimest käega.
Albasta kohtumisest kuningas Saalomoni (Suleimaniga), keda moslemimaailmas peetakse ka deemonite ja vaimude kuningaks, on tuntud legend. Legendi ühes versioonis öeldakse, et albastidele antakse korraldus oma pilt teha, lubades mitte kahjustada seda, kes seda endaga kaasas kannab. Nii kasutati albasta vastu kaitsmiseks mõeldud amuletti täpselt vastupidise põhimõtte järgi: vaimu kujutist kanti nendega.
Iidolite amulettidena kandmise tava on tõendatud kogu Kesk-Aasias. 10. sajandil korraldati Bukharas pärast islami juurutamist igal aastal laata, kus müüdi ebajumalaid. Kõik, kes kaotasid oma iidoli või soovisid lagunenud asemele vahetada, ostsid seal uue. Ka amulettidena nikerdati losside ustele ebajumalaid.
Genid
Jinn ehk ajin kontseptsioon oli erinev. Khorezmi usbekid esitasid neid deemoneid kui midagi väga väikest - nagu kääbused. Tadžikide seas on ajinid joonistatud millegi vormis, näiteks kassi või karusnahaga veinina.
Vastupidiselt islami arusaamale jinnist, mis pärineb "puhtast tulest", nägid tadžikid teda kui rüvedat olendit, kes valis enda jaoks räpased kohad: sõnnikuhunnikud, hävitatud majad, mahajäetud veskid. On tähelepanuväärne, et ajiinid, soovides inimest karistada, said teda puutuda ainult nende juustega.
Mõnes piirkonnas usutakse, et tüdrukutel ei lubatud õhtul nukkudega mängida. Keelu põhjuseks oli hirm deemonite ligimeelitamise ees: tadžikid kartsid, et ajinid kogunevad ja arvasid, et nukud on nende tõugu, ning võtavad nad ja viivad nad minema. Sellega seoses on uudishimulik, et nukud, mis tehti Kasahstani rituaali käigus ja visati seejärel steppi, valmistati nii, et vaimud võtaksid need oma õdede järele.
Devad
Deemonid - devad (divad) olid demonoloogia keskne kuju. Devad näivad olevat hiiglased, kaetud villaga, teravate küünistega kätel ja jalgadel, kohutavate nägudega. Devad elavad nende paikades, mida nimetatakse devlochiks, looduses, ligipääsmatutes kohtades või mägede sees, järvede põhjas, maa sooles. Seal valvavad nad maa aardeid - väärismetalle ja kive; kuulus oma ehtekunsti poolest.
Mägede kukkumisi ja maavärinaid seletati devide tööga nende töökodades või tõsiasjaga, et "devad on möllavad". Devad vihkavad inimesi, tapavad nad või hoiavad neid kodudes vangikongides ja söövad iga päev kaht inimest. Nad ei ole vangis vangistuste suhtes tundlikud ja vastavad jumalateotusega Jumala nimele needustele.
Legendaarsed Iraani kuningad ja kangelased käituvad õhkulaskjatena; filmis "Yashts" annab Ardvisur Anahita võidu ja võimu devas Yima, Kai Kavuse ja teiste kangelaste üle. Vana-Pärsia mütoloogias oli peamine Devoboret Rustam. Meieni jõudnud viienda sajandi varase Sogdiani teose fragmendi kohaselt piirasid Rustam nende linnas asuvaid devasid ja nad otsustasid surra või häbist vabaneda ja läksid lahku.
“Paljud ronisid vankritel, paljud elevantidel, paljud sigadel, paljud rebastel, paljud koertel, paljud maod ja sisalikud, paljud jalgsi, paljud lendasid nagu tuulelohesid ja paljud kõndisid ka tagurpidi ja jalad üles. Nad tõstsid vihma, lund, rahet ja suurt äikest; nad karjusid; eraldas tule, leegi ja suitsu."
Kuid Rustam alistas devad.
Pärsia luuletaja Ferdowsi kuninglik raamat "Shah-nimi" on täis devade vastase võitluse sümboleid: esimese kuninga Kayumars Siyamaki poeg sureb musta deva käes, kuid poeg Khushang tapab koos vanaisaga musta deva ja taastab hävitatud headuse kuningriigi.
Iraani kuningas Kai Kavus, kes soovib kurja vaime hävitada, asub Mazandarani devas kuningriigi vastasesse kampaaniasse ja nende nõidusest pimestatud võtab ta valgete devade poolt koos oma ajaga vangi.
Kai Kavus kutsub Rustami abi ja ta peksab Shah Mazandaran deva Arshangi ning tapab seejärel valge deva, vabastab kuninga ja taastab nägemise deva maksast pärit ravimiga. Mütoloogilise tegelasena on devad kõige levinumad usbeki ja tadžiki rahvaste seas, teiste rahvuste seas esinevad nad sageli vapustavate piltidena, ehkki säilitavad mütoloogilisi jooni.
Peri
Peri on parfüümide armastaja. Tavaliselt oli inimesesse armunud panusevaim vastassoost. Kuid mõnikord valis ta enda jaoks samast soost inimese, siis piirdusid nende suhted sõprusega. Tadžikid uskusid, et need ametiühingud võivad sünnitada lapsi, sageli ka kujuteldavaid. Usuti, et kui kihlvedude naisel on mehest lapsi, siis on tema naine steriilne.
Hilisemates etendustes on peri kaunid üleloomulikud olendid, kes esinevad naise vormis. Peri aitavad nende maiseid valitud inimesi. Oma tahte sõnumitoojad ja täideviijad on maagilised loomad ja linnud, kes kuuletuvad peridele. Peri enda välimusega kaasneb erakordne aroom ja aroom.
Perid on väga võimsad olendid, kes on võimelised võitlema kurja deemonite ja geenidega ning neid võitma. Taevast langevad tähed on sellise lahingu märk. Peri on Iraani ja Kesk-Aasia rahvaste müütides ja muinasjuttudes hädavajalikud osalejad: pärslased, afgaanid, tadžikid, usbekid, baluchid jt., Kus nad etendavad Lääne-Euroopa kultuuritraditsiooni haldjate rolli.
