Vene teadlane dešifreeris mõned piiblitekstid
Novosibirski Riikliku Ülikooli semiootika ja märgisüsteemide laboratooriumi töötaja Boris Kleiman dešifreeris mõned punktid piiblitekstides ja paljastas pühakirjades seoseid Lähis-Ida, Kreeka ja Siberi mütoloogiaga.
Nüüd võib suure tõenäosusega väita, et üks iidsematest pühadest pühakirjadest, Moosese Pentateuch, sisaldab semiootika vaatepunktist nõrgenenud elementidest veelgi iidseid muinasjutte, eeposid ja müüte.
Pilt saidilt nsu.ru
Pärast piibliliste süžeede semiootilise analüüsi tegemist jõudis teadlane järeldusele, et algselt toimisid tekstid suulises ja muusikalises vormis ning olid mütoloogiliste, eepiliste ja muinasjuttude kogumik.
Nende legendide esitajad ja kuulajad ajaloo monoteistlikul perioodil kasutasid semiidi keelte ja rahvustevahelise suhtluse keelte erinevaid murreteid: hetiiti, sumeri, hiljem ka akkadi ja aramea keelt - mitmekeelsus oli neil aastatel norm.
Boris Markovich Kleiman on Iisraeli Kirjanike Liidu liige. Lõpetanud Tšeljabinski Pedagoogikaülikooli filoloogiateaduskonna, Moskva Riikliku Ülikooli Aasia ja Aafrika Riikide Instituudi ajaloolise osakonna, mille erialaks on Lähis-Ida ajalugu. Ta töötas Iisraelis telekanali "Vene" kanalil "9", osales arheoloogilistel väljakaevamistel Aradi kõrbes (iidne Kaanan), õpetab NSU-s, Beer Sheva Ben-Gurioni ülikoolis (Iisrael), Riikliku Chengzhi ülikooli kaubanduskolledžis (Taipei, Hiina Vabariik).
Reklaamvideo:
- Tekstile lähenen semiootika seisukohast, - ütleb Boris Kleiman - - Juudi seaduses on väga tumedad lõigud, eriti Moosese pentateuchis, mis on üks iidseimatest tekstidest. Ja kui te ei hõlma muinasaegsete ajastute mütoloogilist konteksti (näiteks Deborahi laul pärineb 13. – 12. Sajandist eKr), on teksti võimatu dešifreerida. Nüüd ei tegele tegelikult selliste asjadega keegi. Muidugi oli teadlasi, kes ühel või teisel viisil osutasid paralleeli egiptuse, hetiidi, foiniikia või sumeri päritolu mütoloogiatega. Baruch Spinoza ütles, et prohvetlike raamatute stiili järgi saab prohvetite endi päritolu kindlaks teha. Ja et nende tekstid pole üldse jumalik ilmutus: kui prohvet rääkis karjaste terminoloogiat kasutades, on selge, kust ta tuli, mida ta tegi. Seetõttu põhineb minu lähenemine faktilsee tekst ei ilmu mitte kuskilt, tekst loob teksti.
Suure usaldusega võib väita, et mõju piiblitekstidele avaldasid müüdid, muinasjutud ja Mesopotaamia erinevate iidsete etniliste rühmade kangelaslik eepos, näiteks antiikajal populaarne teatud peresidemete motiiv (kaksikute kultus, emapojapoeg) ei kajastunud mitte ainult müütides, vaid ja Pentateuchis.
Õhtu maailmapuu
Pilt saidilt nsu.ru
- Patriarhide loos on veel üks terviklik - Jaakobi kohta. Ja siin on väga pimedad kohad. Näiteks miks sündis Yakov koos oma kaksiku Iisakiga? Selgub, et kaksikute kultus oli iidsetel aegadel väga arenenud. Ta on tuntud sumeri, hetiidi, egiptuse mütoloogiate poolest. Näiteks Egiptuse jumalad Set ja Osiris olid kaksikud, hiiglaslik arv kaksikuid elab iidsete kreeklaste müüte ja ajaloolisi legende. Pentateuchis endas on mainitud paari sellist venda - Peretz ja Zarakh. Miks Jacob läheb oma onu juurde oma naist otsima? Sest seal oli ema onu ja vennapoja kultus. Näiteks Vana-Egiptuse mütoloogias võitleb jumala Horus, Osirise poeg, onu Settiga.
Miroove puu. Dalmaatsia
Pilt saidilt nsu.ru
On tähelepanuväärne, et nende kultuste peegeldused esinevad mitte ainult Vana-Egiptuse, Mesopotaamia ja muistses mütoloogias, vaid ka Siberi rahvaste kangelaslikust eeposest - Jakut, Burjaat, Mongoolia, Tuvan, Altai legendid. Kuid vastupidiselt maailmafolkloorile, mis on suures osas kandunud inimkonna raamatumällu, on põlised siberlased säilitanud oma traditsioonid elavas sotsiaalses mälus, mis toimib tänapäevani.
Veel üks näide Pentateuchi teksti folkloorse aluse kohta on Jaakobi redel. Krundi järgi on prohvetil unistus, milles ta ronib trepist üles. Mis see trepp on? Mida see esindab? Nagu semiootilised märkmed on, on trepp väga iidne pilt, mida seostatakse kolmeosalise vaatega maailmale, kus ülemist ja alumist nimetatakse chthonosiks, see tähendab maailmaks, mis asub väljaspool inimese elupaika. Trepp viib keskmisest maailmast alati ülemisse.
- Siin näeme kaastunnet kiiresti kasvava uba või kotka looga, mille abil tõuseb taevasse vene muinasjuttude kangelane, - selgitab teadlane. - St, et tõusumehhanism pole oluline - olgu see redel või bob. On oluline, et see pole midagi muud kui seos ülemise maailmaga. Või "yaga" omadused - matriarhaadi perioodi naissoost hõimlaste esivanem. Vene muinasjuttudes on ta pime (ta "lõhnab" ainult "vaimu"), ei suuda laste jälitamisel veelemendist üle saada (rätik muutub jõeks), tal on hääldatud emalised omadused (metsloomade armuke). Kõik see on olemas mitte ainult Ida- või Vana-Kreeka rahvaste peaaegu unustatud müütides ja jutustustes (näiteks paadimehe Charoni pilt või Homerose polüfeusus), vaid ka Pentateuchil: vaarao ei suuda jälitamisel veeelemendist üle saada, poolpime Leida on Jaakobi esimene naine, kelle kaksikvend Eesav on punane,ja onu-isal-isal on nimi Laban, mis tähendab "valget" - chthonos värvi märke. On tähelepanuväärne, et Siberi folkloor on üla- ja alamaailma "abaas" või "vaimude" piltides säilitanud samad omadused oma endiselt elavates legendides, mõnede nende naiselik põhimõte väljendub domineerimises metsa (nagu Dolganid) või mere (nagu näiteks Aleuts) loomad, abistajad rasedatele ja veisekasvatajatele.
Teadlase sõnul aitavad tekkivad paralleelid Toora tekste sügavamalt paljastada: toodud näidetes on Piibli kangelased, ida- ja muinasmüüdid, vene muinasjutud "yaga" ja Siberi kangelaslegendid sisuliselt üks mütoloogiline märk: kroonilise esivanema-esiisa pilt. Ja see lähenemine võimaldab mitte ainult tagasi lükata mõnede ingliskeelsete teoloogide tõlgendusi, vaid ka paljastada Siberi rahvaste eepiliste legendide helgust, originaalsust, ainulaadset originaalsust ja nende seost maailma folklooriga.
- Võib-olla vähendab praeguse usuhuviga seotud uuring, mille käigus viin läbi inimese usku mingil moel muutmata ja teesklemata, et asendan religioosse usu teaduslike teadmistega, sageli sageli mitte täiesti õigustatud fanatism, mis tänapäeval esineb teatavates sotsiaalsetes kihtides. Sellised uurimused on alati huvitavad ja asjakohased, sest pühad tekstid köidavad nii teadlaste kui ka usklike tähelepanu ning inimesed on kaotanud oma kahtlused.
Uurimistöö avaldati osades teadusajakirjades Critique and Semiotics; "Tšeljabinski Riikliku Ülikooli bülletäänis" nr 10/2015; kollektiivne monograafia "Kultuuriülekanded: koodide probleem" NSU-s 2015. aastal mõnes Iisraeli ja Hiina Vabariigi teaduspublikatsioonis.
NSU semiootika ja märgisüsteemide labori töö on suunatud märkide teooria interdistsiplinaarsete probleemide uurimisele. Erilist tähelepanu pööratakse tähise teooriale, aga ka semiootika harudele: lingosemiootika, kultuuri semiootika ja õiguse semiootika. Rõhuasetus on semiootikal kui teaduslike uuringute interdistsiplinaarsel alusel, mis muudab uurimistulemused oluliseks paljude spetsialistide jaoks. Praegu toimub selles valdkonnas aktiivne uurimistöö välismaal ja Venemaal. Semiootika tegevust koordineerivad sellised organisatsioonid nagu Rahvusvaheline Semiootiliste Uuringute Assotsiatsioon, Kanada Kuninglik Selts, Ameerika Semiootiliste Selts jt.labori partnerid: Vene Teaduste Akadeemia lingvistika instituut; Wrighti Riiklik Ülikool (USA); Toronto ülikool (Kanada); St. Thomas (USA).
