Paljud neist inimestest, kes on olnud kliinilises surmas, nägid eredat ja õrna valgust ning kogesid võrreldamatut õndsust ja rahu. Nende tunnistuste põhjal on ilmunud palju väljaandeid, kus väidetakse, et pärast inimese surma ootab paradiis. Siiski on palju tunnistusi inimestest, kes kliinilise surma ajal leidsid end maailmast, kus valitseb pimedus, tuli, õudus, meeleheide.
Kuulus saksa kunstnik Kurt Jurgans puutus sellise maailmaga kokku keeruka operatsiooni ajal, kui ta oli kliinilise surma seisundis. “Operatsiooniruumi lagi muutus punaseks ja puhkes tulevihm. Ma nägin igalt poolt mulle vastaseid, irvitavaid nägusid. Kahtlemata olin ise põrgus,”kirjutas ta hiljem.
Seega, põrgu on olemas. Ja see on usuliste dogmade kohaselt koht, kus piinades ja kannatustes olev inimene peab oma maiste pattude eest leppima.
On teada, et erinevatel Maal elavatel ja elavatel rahvastel on praktiliselt sarnased ideed nii inimelu väärtuse kui ka postuumsuse kohta.
Ja sõltuvalt sellest, kuidas inimene maises maailmas elas, ootab teda kas taeva õndsus või põrgu kannatused. Surm ise on hinge üleminek kas heledatesse, taevastesse või pimedatesse allilmadesse.
Kuid enne selles või teises postuumses maailmas viibimist peab inimese hing läbima kohtuotsuse. Ja kuigi sellel on erinevates religioonides oma eripärad, hämmastab see siiski olulisi sarnasusi.
Näiteks usuti Vana-Egiptuses, et surnu hinge suhtes tehakse otsus niinimetatud tõe saalis, kus surnute jumal ja muumiate eestkostja Anubis kaaluvad kaaludele kõiki surnu tegusid ja tegusid tema maise elu jooksul. Ja sõltuvalt sellest, kui palju häid ja kurje tegusid inimene pani toime, sai ta hing igavese õndsuse või võttis see kuri koletis. Muistsed kreeklased uskusid ka, et pärast kohtuotsust satub hing otsa kas Champs Elyseesisse - alamaailma ossa, kus elavad õnnistatud hinged, või jumala Hadese kohutavatesse maa-alustesse varadesse. Mis siis kurat on?
Esiteks tuleks sellega seoses kohe öelda, et praktiliselt kõik rahvad esindavad põrgupilti peaaegu ühtemoodi. Näiteks on hindud nende seas hiiglaslikud tuleohtlikud šahtid, kus asuvad patused. Deemonid tõmbavad oma kehast, millel on tulikuumad konksud, lihatükid välja, keedetakse keeva vaiguga ja seejärel põrutatakse puude teravatele tiputele.
Reklaamvideo:
Hiina mütoloogias nimetatakse põrgu Diyu'ks, mis tähendab "maa-alust kohut". Selle üks olulisemaid elemente on "kurjuse peegel", milles patused näevad oma maiste tegude peegeldust.
Kuid Vanas Testamendis on põrgu tuleohtlik kuristik, milles voolab tulejõed: neis tuleb patuste hinged puhastada. Seal valitsevat õudust ja meeleheidet ei suuda inimmeel isegi ette kujutada.
Õigeusklike jaoks pole põrgu sugugi vähem kohutav koht. "See pole inimmaailm, see on ebainimlik maailm, nii et kõik inimlikud katsed seda rekonstrueerida osutuvad äärmiselt kehvaks," räägib põrgu kohta Moskva teoloogiaakadeemia professor diakon Andrei Kuraev.
Ja siin on põrgu kirjeldus vene slaavi filoloogi ja folkloristi P. A luulekogus ja uurimustes. Bessonova "Kaliki perekhozhny":
"Patustele on ette valmistatud koht ja seal on väärastunud ja kirevaid mehi ning porrud lähevad igavesse tulesse ja vargad lähevad suuresse hirmu. Mõrvarid lähevad raskesse haisuma ja joodikud kuuma tõrva ning kõigile antakse vastavalt tema tegudele."
Kuid võib-olla on raskeimad katsumused uskmatute jaoks põrgus, mida katoliiklased kirjeldavad. Seal riputatakse nende keelte taha valetajad ja kurjad keeled ning aborti teinud naised imetavad mürgiseid maod, kes piinavad nende kehasid. Libertiinid ja abielurikkujad põlevad tulekahjus päeval ja öösel ning alkohoolikud sukeldatakse maa-aluse järve jäisesse vette ja visatakse seejärel keevasse tõrva.
Põrgu piibellik kirjeldus kajastab selle pilti kunstis. See võib olla kas patuseid täis vääveljärved või põhjapõhine kuristik, kus möllab maa-alune leek. Üldiselt on tuli põrgu peamine ja lahutamatu komponent. Sel põhjusel nimetatakse seda mõnikord isegi tuliseks põrguks.
Näiteks, nagu inglise luuletaja John Milton kirjeldas luuletuses “Paradiis kadunud” 17. sajandi põrgut: “Dungeon on kohutav, igast küljest põleb tuli nagu ahjus, kuid sellest tulest pole valgust, on ainult pimedus ja pimedus, milles ainult meeleheide ja kurjus ning kurbus ja valu.
Siiski usutakse, et põrgu eredaimat kirjeldust XIV sajandi alguses andis suur itaallane Dante Alighieri oma "Jumalikus komöödias". Kaasaegsed pidasid seda tööd ilmutuseks ülalt.
Dante arvates on Põrgu Maa keskpunkti ulatuv hiiglaslik lehter, mis jaguneb üheksaks ringiks, kitsenedes ka järk-järgult allapoole. Ja kuna Dante põrgu on koht, kuhu on koondunud universaalne kurjus, valitseb seal igavene pimedus ja külm.
Sealt tuli raske hais, kõigi murrete sissekanded, suur nurisemine. Sõnad, milles valu ja viha ning hirm, käte roiskumine, kaebused ja hüüded liitusid sajandeid ajatuks."
Dante andis esimese põrguringi inimestele, kes maises elus ei teinud ei head ega kurja, see tähendab, et nad polnud kuradiga ega Jumalaga. "Läbi pimeduse ei olnud nuttu kuulda, vaid ainult ohke lendas igast küljest üles."
Teises ringis kannatasid pöörased vaevlevad inimesed. See patune rahvas "jooksis alasti, hobuste kärbeste poolt hammustatud, siin tiirutavad herilased".
Kolmandas ringis olid räigud, neljandas - kurjategijad ja raiskajad, viiendas - kurjad ja salakavalad. "Nad peksid üksteist käte, pea ja rinnaga ning jalgadega, tõmmates hammastega lihatükke välja." Kuuendas ringis tabasid ketserid põrgulisi piinu. Seitsmendas - mõrvarid, vägistajad ja sodomiidid. Kaheksandas varitsesid nii need, kes vastasid heale kurjaga, kes pettasid usaldust, kui ka vargad ja silmakirjatsejad. Põrguliku kuristiku kõige alumises osas on Luciferi pais - jäine järv, kus kannatavad need, kes on oma maises elus teinud kõige kohutavamaid patte. "Veri voolas nende nägudelt ojadena pisarate vahelt ja õudne hunnik usse neelas selle seal otse jalge alla."
Muidugi arvavad paljud, et Dante luuletus pole midagi muud kui väljamõeldis. Kuid ei tohiks kiirustada selliste kategooriliste järeldustega.
Ja esiteks seetõttu, et viimastel aastakümnetel on teadlased üritanud mõista universumi struktuuri, mis asub väljaspool teadaolevat füüsilist maailma.
Eelkõige kvantfüüsika, elementaarse osakeste füüsika ja astrofüüsika uuringud tõestavad, et peale meie maailma on veel üks reaalsus, palju täiuslikum kui see, mida me teame. See on peente energiate maailm.
Seetõttu kõlab eeldus üsna teaduslikult, et meie füüsiline reaalsus ja see, mis eksisteerib väljaspool seda, ei ole kaks eraldi maailma, vaid ühtne reaalsus, mis tungib ühte teise.
Selle versiooniga seoses peame olema pidevalt ühenduses nn teise maailmaga, ehkki me seda ei näe. Kuid me ei näe seda, sest teisest maailmast koosnevate osakeste vibratsiooni tase ületab maise maailma elementide taset. Seetõttu jäävad teised maailmad meie nägemusest kaugemale, nagu pöörleva ratta kodarad.
Hiljuti avastasid astrofüüsikud nähtamatu tumeaine, mida leidub igas galaktikas. 95% sellest ainest on teadusele tundmatud osakesed, mida on ka meie Universumis, ülejäänud 5% on meile teada prootonid, elektronid ja neutronid. Ja see suhe vastab täpselt iidsete teadlaste ideedele, kes kuulutasid, et meie materiaalne maailm on vaid väike osa universumi nähtamatust alast.
Veelgi enam, teadlased on soovitanud, et tume aine omakorda koosneb kahest vormist: külm ja kuum. Osakesed, mis moodustavad külma aine, on rasked ja aeglased, kuuma aine osakesed aga kiired ja kerged.
Kes teab, võib-olla on see kuum ja külm põrgu, millest kõik pühad raamatud kirjutavad.
Selles kontekstis oleksid väga sobivad akadeemik Natalja Bekhtereva sõnad, kes ütlesid, et "teadus on jõudnud faasi, kus see otseselt või kaudselt kinnitab mitmeid religioonisätteid".
