Metropolitan Callistus (Ware) meie aja aktuaalseimate eetikaküsimuste teemal
Moskvas toimus kohtumine kuulsa inglise teoloogi, Konstantinoopoli õigeusu kiriku hierarhiga, Diocleuse (Uer) metropoliit Callistosega. Metropolitan Callistus vastas Miloserdiya.ru küsimustele meie aja ägedate eetiliste probleemide kohta.
Diocleuse metropoliit Callistus (maailmas Timothy Ware) sündis usklikus anglikaani peres, kuid 17-aastaselt tutvus ta õigeusu kirikuga, ristiti peagi ja ta aktsepteeris kloostrit. Vladyka Callistus on paljude õigeusu teemaliste teoste autor, paljude jaoks sillutasid need teed õigeusu usku. Vladyka Callistus oli isiklikult tuttav suurte õigeusu pühakutega, näiteks Paisiuse Püha Mäe ning Shanghai ja San Francisco püha Johannesega. Metropolitan Callistus õpetas enam kui 60 aastat Oxfordi ülikoolis ja paljudest tema õpilastest said õigeusu preestrid kogu maailmas.
Kirik on patuta - maa peal olevad kiriku liikmed on patused
- Peate mõistma, et kirik on inimlik jumalik organism ja õigeusk on kõigile. Jumaliku poole pealt on kirik Kristuse ihu ja selles pole paha ega pattu. Inimliku poole pealt koosneb see inimestest nagu sina või mina ja me pole täiuslikud, teeme vigu. Niisiis peame inimestena kukkuma ja tõusma, uuesti kukkuma ja uuesti üles tõusma - ja nii edasi lõpuni. Meie elu kirikus on täis tõusud ja mõõnad.
Foto: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Reklaamvideo:
Kui kahtlete õigeusu kiriku õigsuses, ärge vaadake mulle otsa, ärge mõistke kirikut minu järgi, õppige vaatama sügavamalt ja õppige nägema Püha Vaimu elu kirikus. Vaadake mitte seda, mis on nähtav, vaid seda, mis on nähtamatu. Maa kirikuna oleme halvad tunnistused Kristuse usust.
Kas elus on teie jaoks avatud küsimusi, küsimustele, millele te vastust ei tea?
- Muidugi on mul palju selliseid küsimusi. Näiteks huvitab mind väga, mis juhtub inimesega pärast surma. Olen juba 81-aastane ja olen väga uudishimulik, mis edasi saab, eriti kuna minu surm ei pea mind ilmselt kaua ootama.
Kristlasena ei usu ma mitte ainult hinge ülestõusmisse, vaid ka keha ülestõusmisse. Aga kuidas see juhtub? Kuidas jätkub hing kehata pärast surma? Ja kas meie ülestõusnud keha ja selle vahel, mis meil praegu on, on erinevusi? Selliseid küsimusi on palju, vastust, mida me praegu ei tea, kuid ma isiklikult usun, et elu pärast surma on olemas ja see elu saab olema täisväärtuslikum ja ilusam kui maine.
Kuulates inimesi, mõistdes nende mured ja valud, taastun usus
- Ausalt öeldes on mul usus kõhklusi, kahtlusi. On selliseid inimesi - ma teadsin selliseid inimesi -, kes hoidsid kogu elu oma lapselikku usku ega kahelnud kunagi. Kuid paljudele meist on see kahjuks võimatu. Ja see on eriti võimatu neile, sealhulgas mulle, kes on õppinud tänapäevast filosoofiat.
Foto: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Minu kahtlused olid seotud mitte niivõrd õpetuse teatud aspektidega, kuivõrd üldisemate mõistetega: mis saab siis, kui elul pole tähendust? Mis siis saab, kui ka Jumalat pole? Jah, ma küsisin endalt seda. Millise vastuse ma leidsin?
Minu võitlusega kahtluste vastu on alati kaasnenud minu usk. Ma tean, et vaatamata kahtlustele on mul piiskopi kohustused: tulla kirikusse, teenida liturgiat, tunnistada tunnistust ja saada osadust … Sellistel hetkedel surun kõik kahtlused tagaplaanile ja lihtsalt palvetan. Kuulates inimesi ülestunnistuse ajal, kaastunnet nende probleemidele ja valudele, aidates neid pastoraalsel viisil, kosun ka ise usus.
Usk on inimese teadlik otsus olla ustav
- Selliste eksistentsiaalsete küsimuste eriline raskus on see, et me ei suuda neid täpselt samamoodi tõestada kui geomeetria teoreemi.
Foto: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Meie usu tõde on tõestatud erinevalt: me valime selle, millesse usume. See tähendab, et usk pole ainult inimese nõusolek usuliste doktriinide aktsepteerimiseks. Usk on inimese teadlik otsus olla ustav ja jääda truuks neile vastustele eksistentsiaalsetele küsimustele, mida kirik meile annab.
Hoolimata kõigist kahtlustest ei suuda ma end ette kujutada kusagil mujal, välja arvatud kristlus ja õigeusu. Usk valgustab kõiki minu elu aspekte.
Iga inimene peab varem või hiljem tegema selle teadliku "usuhüppe" meie olemasolu kõige keerukamate ja kõige olulisemate küsimuste sügavamale mõistmisele.
Pärast surma eksisteerib inimese hing ilma ihuta, kuni ta on üles tõusnud igaveseks eluks. Kuidas sellisel juhul suhtuda muutunud inimesse? Kelleks ta üles tõuseb - kes ta oli või kelleks ta on saanud? Kas hingel on põrand?
- Mis on mees? See on keha ja hinge ühtsus. Jumal on meile andnud nii meie keha kui ka hinge, ja Jumal valib nad meie jaoks. Me ei ole kõikvõimsad: on asju, mis pole meie otsustada. See on näiteks see, kas elame või sureme, kannatame või ei kannata, oleme naine või mees. Jumal annab meile sünnihetkel elu, keha ja hingega soo. Hingel pole seksi, kuid keha teeb seda. Inimene pole ainult tema keha ja seetõttu pole meil õigust käsutada, mis soos see keha on ja millal see keha sureb.
Neile, kes on juba oma sugu muutnud, soovitaksin suhtuda neisse kristlikult, mitte mehe või naisena, vaid ennekõike inimesena, armastusega.
Kui inimene põeb valusalt ja soovib oma kannatused lõpetada - kas eutanaasia toimepanemine on kuritegu? Kas selline inimene saab enesetapu, kas ta läheb põrgusse?
- Me ei saa oma elu peatada. Elu on Jumala kingitus ja meil pole õigust hoolimata mis tahes kannatustest seda endalt ära võtta. On teatud otsuseid, mida me ei saa teha.
Teisest küljest ei tohiks me ka suruda inimesele kunstlikult oma olemasolu. Me ei tohiks inimesi tappa, kuid mõnikord võime lubada inimesel surra - st mitte sundida teda tehnoloogia ja meditsiini abil eksisteerima, kui tema keha ja ta ise on juba surra valmis. Kuid ka meil pole õigust inimese surma kiirendada.
Mis puudutab küsimust, kas see on enesetapp või mitte, kas selline inimene läheb põrgusse, siis me ei saa teada. See on jällegi Jumala, mitte meie enda otsustada. Ma isegi ütleksin, et Jumal ei saada kedagi põrgusse - me saadame end sinna.
Anastasia PROSCHENKO
