Põrgu olemasolu
Õigeuskliku jaoks on põrgu sama tõeline kui taevas. Issand ise on korduvalt rääkinud neist, keda Tema käskudele mittekuulutamise eest ta saadab igavesse tule, mis on valmistatud kuradile ja tema inglitele (Mt 25, 41). Ühes oma tähendamissõnas tõi ta ilmeka näite rikkast mehest, kes mõisteti selle elu jooksul ebaõiglaste tegude eest põrgulikeks piinamisteks, vaatas kadunud paradiisi ja palus patriarh Aabrahamil lubada kerjusel Laatsarusel, keda ta oma elu jooksul unustas, pesta. tema sõrme ots oli vees ja ta jahutas keelt, sest teda piinas leek. Kuid Aabraham vastas, et nende vahel on suur lõhe ning päästetud ja neetud vahel puudub osadus (Luuka 16: 24-26).
Õigeusu kirjanduses on visioonid põrgust sama tavalised kui visioonid taevast ja paradiisist. Erinevalt taevavisioonidest antakse selliseid nägemusi ja kogemusi enamasti tavalistele patustele, mitte pühadele, ja selle eesmärk on selge. Oma vestlustes St. Gregory väitis: "Oma vääramatu halastuse korral lubab hea Jumal mõnel hingel pärast surma oma kehasse tagasi pöörduda, nii et põrgu nägemine võiks lõpuks õpetada neid kartma igavest karistust, mis ainuüksi sõnad ei suutnud neid uskuma panna" (Intervjuud, IV, 37) lk 237).
Siis St. Gregory kirjeldab mitmeid põrgukogemusi ja räägib muljetest, mille nad nägijatele tekitasid. Nii suri üks Hispaania erak Peter ja nägi "põrgut kõigi piinade ja lugematute tulejärvedega". Elule tagasi pöördudes rääkis Peetrus nähtu kohta, “aga isegi kui ta oleks vaikinud, oleks tema pentiäralised paastud ja öised valvurid kõnekaks tunnistuseks tema hirmutavast põrgus viibimisest ja sügavast hirmust kohutavate piinade ees. Jumal näitas oma mõõtmatut armu, mitte lubades tal surra ja kõike seda pärast surma kogeda."
Kaheksanda sajandi kroonik Bede auväärne Inglismaalt rääkis, kuidas üks Northumbria elanik naasis pärast kogu öö "surnut" ja rääkis oma kogemustest nii taevast kui ka põrgust. Põrgus leidis ta end läbitungimatust pimedusest; “Tihti paistsid meie ees äkitselt hämara leegiga pilved, mis tõusid justkui hiiglaslikust kaevust ja langeksid sinna tagasi. Leekkeele kasvades täitusid nad inimhingedega, mis nagu suitsuga lendavad sädemed leidsid end mõnikord kõrgel õhus., siis langes tuliste aurude vähenemisel tagasi sügavustesse.
Pealegi valas nende aurudega välja kirjeldamatu hais ja täitis kogu selle sünge koha … Järsku selja tagant kuulsin kõige kohutavama ja meeleheitlikuma soigumise häält, millega kaasnes ebaviisakas naer … Nägin rahvamassi kurje vaime, lohistades 5 hinge sügavikku, mis ulgus ja urises. samal ajal kui deemonid naersid ja rõõmustasid … Vahepeal ilmusid tulistest sügavustest tumedad vaimud ja hakkasid mind ümbritsema, hirmutades nende sätendavate silmadega ja nende suust ja ninasõõrmetest väljuvate vastikute leekidega … "(ebaõnne austatud" Inglise kiriku ja rahva ajalugu ", raamat V, 12).
Sõda sõduri Takso kohta räägib, kuidas deemonlikud "maksukogujad" ta katsetuste ajal peatasid: "Kurjad vaimud, võtsid mind kinni, hakkasid mind peksma ja viisid mind siis maha; maa lahkus ja mina, lastud kitsaste läbikäikude kaudu kitsaste ja haisevate kaevude kaudu, laskusin põrgu kuuride väga sügavustesse, kus patuste hinged on lukustatud igavesesse pimedusse, kus pole inimeste elu, vaid ainult igavesed piinad, lohutamatu nutmine ja hammaste kirjeldamatu kirutamine. Seal kuuleb alati meeleheitlikke hüüdeid: „Häda, häda meile! Paraku, paraku! "Ja kõiki seal kannatusi on võimatu edasi anda, kõiki piinasid ja haigusi, mida ma nägin, on võimatu ümber jutustada. Nad urisevad hinge sügavusest ja keegi ei halasta neile; nad nutavad ja pole kedagi, kes lohutaks; nad palvetavad ja pole kedagi, kes neid kuuleks ja neid toimetaks. Ja mind vangistati nendes süngetes kohtades, mis olid täis kohutavat kurbust, ja ma nutsin ja nutsin kibedalt kolmandast tunnist kümneni”(“Pühakute elu”, 28. märts).
Sarnast stseeni nägi Wenlocki munk maa "allilmas", kus "ta kuulis kahetsusväärsete hingede kohutavaid, kohutavaid ja seletamatuid urinaid ja tappe". Ja Ingel ütles talle: "Müra ja hüüded, mida te seal kuulete, pärinevad nendest hingedest, kuhu Jumala armastav arm ei jõua kunagi, kuid meeletu tuli piinab neid igavesti" (Püha Boniface'i kirjad).
Reklaamvideo:
Muidugi ei tohiks me nende kogemuste sõnasõnalistest üksikasjadest liiga lummatud olla ja veelgi vähem kui taeva ja taeva puhul peaksime proovima sellise teabe põhjal kokku viia põrgu geograafia. Läänelikud mõisted "puhastus" ja "limbo" on lihtsalt katsed luua sellist "geograafiat", kuid õigeusu traditsioon teab allilmas ainult ühte reaalsust - põrgut. Pealegi, nagu St. Efesose Mark (vt tema "Teine sõna puhastustulel") on põrgukogemustes nähtav sageli tulevase piina kogemus, mitte aga põrgus viimast kohtuotsust ootavate inimeste hetkeseisu sõnasõnaline kirjeldus. Kuid olenemata sellest, kas see on praeguste reaalsuste tõeline vaatemäng või tulevikuvisioon, on ortodokssetes allikates esitatud põrgukogemus võimas vahend inimese äratamiseks kristliku teo ellu, mis on ainus viis selleni,vältida igavest piina; sellepärast annab Jumal selle kogemuse.
Kas tänapäeva "postuumses" kirjanduses on analoogseid põrgukogemusi?
Dr Raymond Moody ja enamik teisi kaasaegseid teadlasi on leidnud vähe kogemusi või puuduvad sellised kogemused. Seda fakti seostatakse tänapäevase inimese "mugava" vaimse eluga, kellel pole sageli hirmu põrgulike piinade ega deemonite tundmise ees ning seetõttu ei looda ta seda pärast surma näha. Kuid hiljutine raamat surmajärgse elu kohta pakub veel ühe seletuse, mis näib olevat samaväärne; sellest sõnumist järeldub, et põrgukogemus pole tegelikult nii haruldane kui võib tunduda. Siinkohal tutvustame lühidalt selle raamatu pealkirjaga Beyond Death.
Südame-veresoonkonna haiguste ravile spetsialiseerunud Tennessee arst dr Maurice Rawlings on ise elustanud paljusid kliinilise surma läbi elanud inimesi. Selliste inimeste uuringud näitasid talle, et “vastupidiselt enamikule surmajärgsetele eludele pole kõik surmakogemused nauditavad. Põrgu on ka olemas! Pärast selle fakti enda teada saamist hakkasin koguma lugusid ebameeldivatest juhtumitest, millest teised uurijad olid selgelt ilma jäänud. Arvan, et see juhtus, sest need teadlased, tavaliselt psühhiaatrid, ei elustanud patsienti kunagi. Neil polnud võimalust sündmuskohal olla. Minu uurimistöös näivad ebameeldivad kogemused vähemalt sama sagedased kui meeldivad … "(Maurice Rawlings, Beyond Death)" Olen kindlaks teinudet enamik ebameeldivaid kogemusi tõrjutakse peagi patsiendi teadvusest välja. Need rasked kogemused on ilmselt nii valusad, ebameeldivad, et eemalduvad teadlikust mälust ja seetõttu mäletavad inimesed ainult meeldivaid kogemusi või ei mäleta midagi”(lk 65).
Dr Rawlings kirjeldas oma mudelit sellistest põrgukogemustest: „Nagu need, kellel on olnud meeldivaid kogemusi, saavad ka rasketest kogemustest teada andnud inimesed vaevalt aru saada, et nad on surnud, kui nad jälgivad, kuidas arstid oma kehaga näpistavad. Samuti võivad nad ruumist väljudes siseneda pimedasse vahekäiku, kuid heledasse keskkonda sisenemise asemel satuvad nad pimedasse hämarasse keskkonda, kus nad kohtuvad võõraste inimestega, kes varitsevad varjus või mööda põlevat tulejärve. Õudused on kirjeldamata ja neid on raske meelde jätta. Seal on mitmesuguseid deemonite ja kummaliste hiiglaste ilmumise kirjeldusi, põlvnedes pimedusse ja tulisesse kuumusesse, tulekahju šahtidesse ja ookeanidesse.
Üldiselt ei oma need kogemused - nii oma lühiduse kui ka inglite ja deemonlike juhtide puudumise korral - tõelise teispoolsuse kogemuse tunnuseid ning mõned neist meenutavad Robert Monroe seiklusi "astraaltasandil".
Kuid nad muudavad pärast surma tuntud meeldivuse ja paradiisi kogemuse olulist muudatust: kehaväline sfäär pole mingil juhul meeldiv ja kerge ning need, kes on selles kogenud "põrgulikku" külge, on sellele punktile lähemal asju kui need, kes kogesid selles olekus ainult "naudingut". Õhumaariigi deemonid paljastavad nendele isikutele mõnevõrra nende tõelise olemuse, andes neile vihje piinadele, kes ootavad neid, kes ei tundnud Kristust ega täitnud Tema käske.
