Õigeusu publitsistid armastavad Kulikovo välja meenutada. Ja kui praegusel ajal taunib selline publitsist kaabakaid - "uuspaganaid", siis ta ei märka - nad ütlevad, et siin on ema õigeusu Venemaa, keda on õnnistatud võitlema Radoneži Püha Sergius koos munk Peresvetiga. Ja kus, nende sõnul, olid teie paganad, polkaanid ja kukerid (ortodokssete publitsistide kukerid on eriti mures; mitte ainult nende silmapaistvate mehelike omaduste pärast igas mõttes, pole sugugi ka see, et Kuraev kurdab, et ortodokssusel on naise nägu) ?!
Tõepoolest, kui otsustada Kulikovo välja üle kooliõpikute järgi ja öelda, näiteks koomiksi "Nepryadvy luiged" järgi (koomiks, ma ei väida, see on tõesti hea) - siis jah, kõik oli nii - ja Sergius õnnistas printsi ja Peresvet ühes kases Jah, skufeyka galoppis lahingusse rauaga aheldatud Hordiga.
Lihtsalt pöörduge allikate poole. Ja ilus - isegi nüüd lakige miniatuur Palekhi all! - pilt mureneb. Peresveti ümber on liiga palju saladusi. Tema kohta käivad kroonikad vaikivad üldiselt. Ta vaikib temast, vennast Osljabjast ja Radoneži Sergiuse elust. Ja see on lihtsalt hämmastav - kas kahe kloostrist pärit venna õnnistamine lahingule vastikute Horde inimestega on tõesti selline läbikäidav, väärtusetu detail ?! See, kuidas Sergius aia kaevas, on oluline, aga kuidas ta saatis kaks kloostrist pärit meest Isamaa ja usu nimel võitlema - jama? Tõepoolest, hilisemate, sada aastat pärast lahingut kajastatud legendide kohaselt usaldas Sergius vendi - mõnikord nimetatakse neid algajateks - skeem …
Kaasaegsel inimesel on raske mõista, mis siin nii tavapärane on. See olukord on pehmelt öeldes ebaharilik. Kirikut nimetatakse sageli Kristuse armeeks ja nagu igal armeel, on ka sellel oma jäik alluvus. Schemnik - teisisõnu skeem munk - on selle armee üks kõrgemaid auastmeid. Esiteks saab inimene algajaks - kolmeks aastaks, siis ta toniseeritakse, tehakse rüasofoor - mitte veel munk! - siis on lihtsalt munk, siis - hieromon, aga alles siis … kas sa tundsid seda? Uskuda, et tavaline munk - rääkimata algajast - skeemile pandi, on samamoodi kui uskuda, et mõne feati jaoks ülendati leitnant kindralleitnandiks. Sellised transformatsioonid esinevad vaid kadetti Suurema unistustes filmist "Vapper sõdur Schweik". Või siin on veel üks - vastavalt õigeusu kiriku seadustele ei ole preester ega, veelgi enam,munkadel pole mingil juhul õigust relvi võtta ja vaenutegevusest osa võtta. Venemaa ajaloos on olnud rügemendi preestrid, kes käisid ristiga koos sõduritega jalutamas vaenlase redožide juurde - mille eest nad muidugi au ja kiitust said -, kuid ka seal, lahingu paksus seisus, ei võtnud keegi neist relvi; Õigeusklikel kristlastel polnud katoliiklaste, kõigi nende templimeeste, haiglajuhtide, Johanniitide ja teiste vehklejate sõjakat kloostrit. See tähendab, et õigeusu munk, kes võtab vastu skeemi ja osaleb lahingus tema käes olevate relvadega, on selline ime, selline topeltnägemise puudumine, et tal oleks kroonikate ja elu lehtedel koht sabaga tähtede, maavärinate, rääkivate hobuste ja muude sarnaste harulduste kõrval. Siiski - vaikus!Venemaa ajaloos on olnud rügemendi preestrid, kes käisid ristiga koos sõduritega jalutamas vaenlase redožide juurde - mille eest nad muidugi au ja kiitust said -, kuid ka seal, lahingu paksus seisus, ei võtnud keegi neist relvi; Õigeusklikel kristlastel polnud katoliiklaste, kõigi nende templimeeste, haiglajuhtide, Johanniitide ja teiste vehklejate sõjakat kloostrit. See tähendab, et õigeusu munk, kes võtab vastu skeemi ja osaleb lahingus tema käes olevate relvadega, on selline ime, selline topeltnägemise puudumine, et tal oleks kroonikate ja elu lehtedel koht sabaga tähtede, maavärinate, rääkivate hobuste ja muude sarnaste harulduste kõrval. Siiski - vaikus!Venemaa ajaloos on olnud rügemendi preestrid, kes käisid ristiga koos sõduritega jalutamas vaenlase redožide juurde - mille eest nad muidugi au ja kiitust said -, kuid ka seal, lahingu paksus seisus, ei võtnud keegi neist relvi; Õigeusklikel kristlastel polnud katoliiklaste, kõigi nende templimeeste, haiglajuhtide, Johanniitide ja teiste vehklejate sõjakat kloostrit. See tähendab, et õigeusu munk, kes võtab vastu skeemi ja osaleb lahingus tema käes olevate relvadega, on selline ime, selline topeltnägemise puudumine, et tal oleks kroonikate ja elu lehtedel koht sabaga tähtede, maavärinate, rääkivate hobuste ja muude sarnaste harulduste kõrval. Siiski - vaikus!kõik need templimehed, haiglajuhid, Johanniidid ja muud mõõgakandjad. See tähendab, et õigeusu munk, kes võtab vastu skeemi ja osaleb lahingus tema käes olevate relvadega, on selline ime, selline topeltnägemise puudumine, et tal oleks kroonikate ja elu lehtedel koht sabaga tähtede, maavärinate, rääkivate hobuste ja muude sarnaste harulduste kõrval. Siiski - vaikus!kõik need templimehed, haiglajuhid, Johanniidid ja muud mõõgakandjad. See tähendab, et õigeusu munk, kes võtab vastu skeemi ja osaleb lahingus tema käes olevate relvadega, on selline ime, selline topeltnägemise puudumine, et tal oleks kroonikate ja elu lehtedel koht sabaga tähtede, maavärinate, rääkivate hobuste ja muude sarnaste harulduste kõrval. Siiski - vaikus!
Kaasaegsest Peresveti monumentide Kulikovo lahingust mainitakse "Zadonshchina", kuid ta vaikib Sergiusest ja tema õnnistusest täielikult. Valgus temas "särab kuldse soomusega". See on kõik jutud kasakast või skeemist! Kogu lugupidamisega kuulsa kunstniku Viktor Vasnetsovi suhtes kujutas ta skeemis Peresvetit eksides. Nõukogude kunstnikul Avilovil ja paganlikul Konstantin Vasilievil oli Peresveti kujutades Vene kangelase soomuses õigus.
Zadonshchina varasemates väljaannetes pole Peresvetit isegi ahviks nimetatud. "Heatujuline Peresvet galopeerib oma kombinesoonil, aiavälja vilinal." Kas alandlik munk on hea? Edasi - veel: “ja Rkuchi jaoks on see sõna:“Lutchi oleks minu enda mõõkade peal, mitte räpast täis”. Õlimaal Repini pintsli järgi, "Swam" nimetatakse.
Õigeusu munk kuulutab vangistamise eelistamisel enesetappu oma mõõgaga. Miks, see on Igori või Svjatatoslavi aegade Vene pagana sõjamehe normaalne eetika! Kreeka leo diakon ja araablane Ibn Miskaveikh kirjutavad venelastest, kes viskavad end ise labasele teele, et vaenlane neid lihtsalt kinni ei peaks.
Kuid kas ta oli munk, hiilib sisse halb kahtlus. Kui oli, siis kindlasti mitte Radoneži Sergiuse kolmainsuse klooster, sest Kolmainu kloostri sünodikonis - mälestusloendis - puudub Aleksander Peresveti nimi (nagu ka tema vennal Rodion Oslyabi). Mõlemad kangelased on maetud Staro-Simonovski kloostrisse - see on ka täiesti uskumatu asi, kui nad oleksid mõne teise kloostri mungad. Kuidas saaks kolmainsuse klooster lubada sellistel kuulsatel ja silmapaistvatel vendadel puhata “võõral” maal?
Reklaamvideo:
Muide, mõlemad vennad polnud lahingu ajal mitte mingil juhul „Nepryadva luikede” lihavad, habemeta sõdalased, vaid inimesed rohkem kui täiskasvanud. Noorimal, Oslyabil, oli täiskasvanud poeg, kes suri Kulikovo põllul. Ka vanema vanema Peresveti perekond ei olnud katkenud - 16. sajandil ilmus Venemaal tema kauge järeltulija, leedu põliselanik Ivan Peresvetov.
Aga lõpetage! Miks on leedu põliselanik? Jah, kuna vendi nimetatakse kõigis allikates "Brjanski boyarsiks" või "Lyubuchansiks" - Oka linna Lyubutski linna põliselanikeks, kes asuvad Brjanskist kaugel. Ja Kulikovi ajal olid põllud Leedu suurvürstiriigi ja Venemaa maad. Ja Kulikovo väljakul võisid Brjanski bojarid leida end ainult nende suzerain Litvini - Bryanski vürst Dmitri Olgerdovitši -, kes tulid Moskvas vürsti teenistusele talvel 1379-1380, siltide alt.
Millal õnnestus Peresvetil ja Oslyabjal munga juuksed saada? Pealegi Moskva maadel asuvas kloostris? Veelgi enam, kas teil on aega kuue kuu jooksul - nagu me mäletame kolmeaastast - ära kuulata ja "tõusta" schemnike auastmesse?
Küsimused, küsimused, küsimused … ja ühelegi neist ei vastata. Täpsemalt on olemas - üks kõigi jaoks korraga. Kulikovo lahingu aastal polnud ei Peresvet ega Oslyabya mungad. Ei Kolmainsuse klooster ega keegi muu - kuna munk on vabastatud kõigist maistest kohustustest ja kui vennad võtsid Leedu pinnal kloostrivõtted, polnud neil vajadust järgida oma - juba endist - Moskva vürstiriigi ülemat.
Muide, Dmitri Olgerdovitš ise ristiti juba küpses eas. Ka tema bojarite hinges, kohtuotsuses Peresveti "pühaduseteemalise" märkuse üle, polnud kristlusel ka aega juuri juurida. Nagu teise leedu emigrandi, vojevood Dmitri Bobroki hinges, ei enne ega pärast lahingut ei rohkem ega vähem - lummades tema nimekaim, Moskva suurvürst, veel hüüdnimega Donskoy, hundi ulgumise, koidiku ja "maa hääle" võidu üle. Galkovsky sõnul olid kahekümnenda sajandi alguses vene talupojad - muide, Lääne-Vene keelest pärit "leedulased" Peresveti Smolenski alade ajal - niimoodi, päikesetõusul, kummardusid nad maapinnale, kummardasid salaja ja võtsid kõigepealt risti maha. Dmitri Ivanovitš hoidis saladust; uudishimulik, kui ta võttis risti maha?
Kulikovskaja Sichis ellu jäänud Oslyabya teenis bojarites hiljem teise Leedu immigrandi - Küprose suurlinnaga - ja vanas eas sai ta tõepoolest munga. Niisiis, tuleb mõelda ja ilmuda allikates "munk Rodion Oslyabya", kui "Zadonshchinas" (mille esimesed nimekirjad isegi ei vihja Brjanski bojarite kloostrile) nimetab ta Peresvetit vennaks, siis tegid mungad-kroonikad "loogiliseks". järeldus, sisestades tagasiulatuvalt mõlemad Kulikovi välja kangelased nende ridadesse. Ja see juhtus Zadonshchina kroonikate ja nimekirjade järgi otsustades mitte varem kui 15. sajandi lõpus, kui ikke oli juba lõplikult kukutatud ja viimane katse seda taastada ebaõnnestus (Khan Akhmat 1480). Samal ajal ilmus "Mamajevi veresauna legend", mis muutis peaaegu kogu Kulikovo lahingu ajaloo "päeva teemal"ja mainimist enneolematut reisi Yagaila Kulikovo põllule (Olgerdi "Legendis …", kes suri mõni aasta enne tapmist Nepryadvas), kes teab, miks ta poolel teel keeras. Lasen naerda laialt levinud seletuste üle, et raevukas sõdalane ja ülem "ehmatas" äsja kohutavat lahingut kannatanud Moskva armee jäänustest. Seda saab hästi seletada - Moskva ja Leedu vaheline rivaalitsemine Venemaa maade kogumisel oli täies hoos, Leedu - täpsemalt Rzeczpospolita - sai katoliiklikuks ja asus omaette lõpuks õigeusu rõhuma - lühidalt öeldes, oli vaja lihtsalt öelda Leedu kohta mingi vastik asi. Vähemalt lihtsalt selleks, et Andrey ja Dmitri Olgerdovitši aktiivne osalemine nende teemadega - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - hõõruda Horde üle.
Kuid arusaadav on ka kiriku soov võtta üle Kulikovi välja kangelaste nimed. Samuti tahtis kirik midagi üle glossida - lihtsalt mitte teiste inimeste ärakasutamist, vaid oma … hmmm, siin kuidagi ei leia keelelt tsensuurimääratlusi … noh, ütleme nii, tema enda käitumine ikke ajal. Sildid, mille metropoliitidele andsid khaanid Mengu-Temir, usbeki, Janibek ja nende järeltulijad, räägivad enda eest. Valusa surma ähvardusel oli keelatud mitte ainult kahjustada „kiriku kummardajaid“ega rikkuda nende vara - isegi sõnaliselt solvata õigeusu usku! On selge, kellele need dekreedid suunatud olid: kuni 13. sajandini tegutsesid Venemaal iidsete jumalate templid, kuni 13. sajandil viidi Vene linnades läbi paganlikke rituaale. Kuid kõige parem on motiiv khaani siltide karmide keeldude taga:"Nad palvetavad meie ja kogu meie rassi eest ning tugevdavad meie armeed."
Mida ma võin öelda … ma tahan mitte rääkida - karjuda! Eriti hea on seda lugeda pärast kuiva arheoloogilise statistika lugemist südantlõhestavat raamatut "Ryazani maa laastamise kohta Batu poolt" ja lisaks - kirjeldusi Hordi poolt põlenud linnade väljakaevamistest koos laste skelettidega ahjudes ning vägistatud ja mõrvatud naiste ristilöödud jäänustest. % Kirde-Venemaa linnadest ja küladest ei elanud 13. sajandit üle, hävitati täielikult - seda hoolimata tõsiasjast, et ellujäänutes toimus veresaun, jäid ellu vaid vähesed … tolleaegse Musta mere ranniku orjaturgude kirjeldustega, mis olid täidetud kuldsete juustega sinisilmsete elavate kaupadega Venemaalt …
Nad palvetasid oma jumala eest! Nad tugevdasid seda armeed! Ja nad tugevdasid seda tõesti - kui Tveri inimesed mässasid Hordi ikke vastu ja tapsid maksukoguja Cholkhani (eeposest Shchelkan Dudentievich, kes "kellel pole hobust, võtab lapse, kes kellelgi pole last, võtab naise, need, kellel pole naist, võtavad selle ise" …) Muide, austusavaldust ei makstud üldse), kui Moskva vürst Kalita koos hordiga Tveri alistas ja põletas ning Tveri vürst Aleksander põgenes Pihkvasse, kuhu hordi pikad käpad ei jõudnud, sundis metropoliit Theognost ekskommunikatsiooni ähvardusel pihkvalasi vene rahva kaitsja hukkamiseks üle andma. Tatarlased.
Uskuge või mitte, lugejad, juba 15. sajandil ei varjanud kirikumehed seda liitu Hordiga. Nad kiitsid neist, kirjutasid kirikumaadesse tunginud Ivan III-le: "Neid on palju ning truudusetuid ja kadedaid kuningaid on … nad on pühade kirikute eest väga halvasti võidelnud mitte ainult oma riikides, vaid ka teie Venemaa kuningriigis ja andnud silte." Te ei tea, mida veel puudutada - seda imelist - „teie Vene kuningriiki“(just praegust „seda riiki“) - või väga lõpmatut ülbust, kes kaitseb okupatsiooni ajal omandatud vara vaevalt vabastatud riigis viidetega sissetungijate seadustele.
Peagi pani Venemaa aga horde lõpuks oma kohale Ugra peale ja vaimulikud - kohe seal, "ega kandnud oma mehe saapaid", tormasid horda üle võidu klammerduma. Nii nad "tolmutasid" kolmainsuse mungad Brjanski tihedatest metsadest pärit poolpaganad, poissmeeste vennad Oslyabya ja Peresvet.
Ajalooline Aleksander Peresvet pole kunagi olnud munk, Sergiuse klooster, kui ta poleks mööda läinud. Ma tean, et see artikkel muutub vähe - nagu on olnud ja jääb lugematuks arvuks Peresveti piltideks, vastupidiselt kogu mõistusele, hüpates vaenlasele pikast kasekast, rahulike märkide ja partide ekstaatilistest ulgumistest, mis käsitlevad schemnik Peresveti feat. õnnistatud Püha Sergiuse lahingus. " Siin ja ajakirja "Rodina" kaanel, nr 7 2004. aastal, ründab Peresvet jälle halo, skeem ja nahkjalatsid (!) Chelubeyt, aheldatuna koos hobusega soomuses. Noh, vaba tahtega, vabaga - tõde ja "päästetud" - nende paradiis, nende varastatud kangelased ja varastatud ärakasutamine. Igaühele oma. Ma ei kirjutanud neile …
Autor: L. R. Prozorov