Jakutskis on legend legendist šamaanite mürarikast vaimust, kes kummitas valvureid, kes valvasid öösel Yemelyan Jaroslavski järgi nimetatud Põhja rahvaste ajaloo- ja kultuurimuuseumi Yakutski ühendatud muuseumi. Seal eksponeeriti aastatel 1937–1998 šamaani naise muumiat.
Aruanded muuseumi poltergeisti kohta avaldati kohalikes ajalehtedes, müstiliste sündmuste üksikasju anti suust suhu. Artikli autor kuulis ATC eraturvaosakonna töötajatelt lugu häirivast eksponaadist nr 2104 …
Matmine vajalik
Öösel kuulsid muuseumi valvurid hoones põlise surnu jälge, müra, koputusi, ohkeid ja isegi kaebusi, sest tema keha ei olnud maetud, hinge piinati, pilkati. Mõnikord hakkasid saalides šamaan-tamburiinid mürisema. Hirmunud valvurid keeldusid kategooriliselt öösel töötamast ja muuseumi turvateenistus viidi politsei jurisdiktsiooni alla. Kuid isegi kogenud politseinikele ei tundunud teenus muuseumis suhkrut.
Muumia lamas puust vitriinis klaasi all. See mõjus eriti muljetavaldavatele külastajatele halvasti: uppunud silmade pistikupesad ja suu, närtsinud käed, pimendatud sõrmed jätsid masendava mulje … Ja mis tunne oli üksildastel vahimeestel öösel, kui nad kuulsid tühjas hoones kõlavaid jälgi ja karjeid! Ühe vahimehe sõnul "lukustas ta end oma väikesesse ruumi ja tuletas palavikuliselt meelde kõik palved Jumalale!"
Lisaks! Selgub, et unenägudes ilmus ta mõnele muuseumi külastajale ja nõudis teda matmist. Selle kohta on kirjeid "Külalisteraamatus". 1998. aastal loodi kunstikriitikute ja Jakutia linnaosa Megino-Kangalassky linna Suola küla administratsiooni palvel töötav ekspertkomisjon. Kultuuriministeerium andis korralduse muuseumi eksponaadi mahakandmiseks "… seoses füsioloogilise vananemisega, külastajate üha suurenevate negatiivsete reaktsioonide arvuga". Šamaani säilmete matmistseremoonia viidi läbi 14. aprillil 1998.
Reklaamvideo:
Muuseumitöötajate vaikus
Artikli autor asus seda lugu ise uurima ja läks muuseumi. Kassapidaja, olles teada saanud, mis mind huvitab, soovitas mul pöörduda vanemteaduri poole ja ta edastas selle vanemhaldurile, seejärel direktori asetäitjale. Seal oli puudus halduslikust vastupanust: oli tunda, et muuseumi töötajad ei soovi teavet jagada. Minul paluti isegi kirjutada lavastajale adresseeritud avaldus - nad ütlevad, laske mul tutvuda salapärase muumiaga seotud materjalidega.
Muuseumi ekspositsioon
Lõpuks jõudsin lõpuks muuseumi direktori, Jegor Spiridonovitš Šišigini, kohaliku ajaloolase ja museoloogi, Venemaa õigeusu kiriku ajaloo uurija, aga ka Jakuutia rahvaste vaimse kultuuri uurijani. Minu üllatuseks tervitas mind Yegor Spiridonovitš. Temaga vesteldes selgus, et öösiti inimesi häiriv rahutu muumia, “näitus nr 2104”, pole üldse šamaan!
Vaadates tulevikku, panen tähele: vaatamata direktori korraldusele leidsid muuseumi administratsiooni töötajad mitmesuguseid vabandusi, mis takistasid mind salapärase eksponaadiga seotud materjalidega tutvumast! Pole fotosid, dokumente ega faile! Nad lihtsalt soovitasid mul iseseisvalt otsida raamatukogudest vastava piirkonna kirjandust. Ja ometi lahkusin administratiivhoonest kindla teabepagasiga - siseministeeriumis töötamise kogemus mõjutas mind. Nüüd on kõik korras …
Naine oli küll paganama, aga mitte šamaan
1937. aastal Jakutski regionaalmuuseum. Yemelyan Yaroslavsky korraldas Nõukogudemaal usuvastase võitluse laine harjal arheoloogilise ateistliku ekspeditsiooni. Ekspeditsiooni eesmärk oli kaevata välja kolm 18. sajandi hauda, mis paiknesid esimese Moyuruki (nüüd Megino-Kangalassky ulus) ja Chalginsky naslegi territooriumil Kisterbiti piirkonnas. Sinna maeti juba ammusest ajast Myruk jakuutide esivanem Aga Uos Diorho, tema tütar, tema vanaisa Idelyya ja onu Akatta.
Matmisest kaugel kaevasid arheoloogid massiivse hauakonstruktsiooni, mille alt avastati kaks matmist - Gyorkho Muruku poeg ja tema naine. Kokku avastas ekspeditsioon üheksa hauda. Hästi säilinud asjadest ja Aga Uos Diorho tütre muumiast - inventarinumber 2104 - said Yakuti muuseumi eksponaadid.
Hauakonstruktsioon tehti Chardaat tüüpi monumendi kujul. Nimetus "chardaat" tähendab "pööningut" või "haua ümber olevat tara". Selgub, et maetud naine polnud šamaan. Šamaanid maeti mitte maasse, vaid maapinna kohale riputatud tekki - arangasse. Ta oli paganama - tema käed olid torsost välja sirutatud. Haua sees oli koor (Yakuti nõud), sadul, ehted, majapidamistarbed - naine oli pärit rikkast perest. Muistsete jakuutide paganlike uskumuste kohaselt vajas surnu “teisel pool elu” toitu ja jooki, sest nad elasid jätkuvalt “teistes sfäärides”.
Tuleb märkida, et traditsiooniliselt olid jakuutide matused vaid arangaasid, kuid Katariina Teine keelas maapealse matmise ning jakuutid hakkasid maapinnale matma. See tähendab, et leitud matused loodi pärast 1763. aastat.
Ja rahvas jätkas šamaanide matmist arangas.
Esivanemate needus
Muuseumi direktor Yegor Spiridonovitš ütles ka järgmist. “Kultuuriministeeriumi kaasabil” anti hoolimata muuseumi jõulistest protestidest naise muumia ja kogu matmiskompleks lõpuks üle tema sugulastele, kes 1998. aastal ümber maeti. Sugulased ütlesid: „Meie esivanema surnukeha asub muuseumis avalikul väljapanekul. Seetõttu joovad meie klannid noored liiga palju, inimesed surevad varakult. Nõuame, et muumia tagastaks selle meile matmiseks. Soovime esivanemate jäänused väärikalt maha matta, et eemaldada esivanemate needus …
Ümbermatmise ajal püüdis pere järgida kõiki traditsioone: endise hauaplatsil valmistasid nad traditsioonilise paganliku monumendi Chardaat uue palkmaja ja viisid läbi vastava tseremoonia.
Hiljem rääkisid teised allikad artikli autorile, et sugulased varastasid muuseumi muumia. Ja alles pärast seda dokumenteerisid vabariigi võimud juhtumit laialdaselt tutvustamata, säilmete ametlikku üleandmist. Skandaalne protsess vana klanni ja valitsuse vahel kestis umbes kuus kuud ja see salastati. Võib-olla oli see põhjuseks ka minu keeldumisele muuseumi dokumentatsiooniga tutvumast.
Hädad on vältimatud
Jäänuste matmisel 1998. aasta aprillis viibis lahkunu järeltulijate sugulaste kutsel Ediy Dora, kuulus jakuudi selgeltnägija ja ravitseja Fedora (Dora) Innokentievna Kobyakova.
Ta teatas kohalviibijatele, et eelkäija vaim ütles talle: „Sel kevadel ei saa läheduses olevatel jõgedel ja järvedel jahti pidada partidele, sest need sisaldavad osa minu hingest. Kui keegi rikub minu nõudmist, ei pääse ta hädast!"
Matustel osales kindel Vassili Yazykov, kes oli saabunud Tabaga külast. Miskipärast ei hoiatanud ta oma lapsi jahipidamise keelu eest ja tol kevadel laskis poeg ikkagi pardi. Ja tragöödia ei kõhelnud järgneda: tema tütar - koolitüdruk - tegi varsti enesetapu. Perekonna iidne needus jätkas tegutsemist!
Talu kuradid
Muuseumi direktor tegi ettepaneku, et Nõukogude-järgsel ajal jakuudid muutusid liiga ebausklikuks, ilmus palju psüühikat, paganlikke rituaale, erinevate vaimude kummardamist, paganlikele jumalatele kingituste esitamist ja palju muud. Kuid isiklikult, olles kristlane, tajub ta kõiki neid rituaale mitte religiooni ilminguna, vaid pigem jakuudi rahvapärimusena. Isegi Venemaa jahimehed, see juhtub, ärge kartke siduda taigas riidetükki niinimetatud šamaanipuu oksaga.
Sellegipoolest tunnistab Jegor Spiridonovitš: juhtub, et kurjad vaimud võivad mingil moel end näidata. Näiteks hakkasid Megino-Kangalassky rajooni Byrami piirkonna elanikud väitma, et nende talus tegutsevad kuradid. Jakutskist kutsuti preestrid talu koristama. Alguses olid vaimulikud väga skeptilised, kuid pärast tseremooniat olid nad sunnitud tunnistama, et lehmakojas olid külaõigused - abaasy - kuradid. Pärast puhastuspalve rituaale lahkusid kurjad vaimud sellest kohast.
Müraka muuseumi eksponaadi nr 2104 üle peetud vestluse lõpus viitas Yegor Spiridonovitš siiski tõsiselt muuseumi ööturvalisuse "liigsele muljetatavusele". Võib-olla ta varjas midagi; Meenutagem administratsiooni avalikku vastumeelsust tutvustada mind “lärmaka muumia” materjalidega. Aga lugu on muljetavaldav!
Andrei EFREMOV
