Kodused keeleteadlased on selle fraseoloogilise üksuse etümoloogia tõlgendamisel üksmeelel. Lisaks ei ole selle fraasi ajaloolise tähenduse selgitamiseks vaja süveneda selle koostisosade nimisõnade semiootikasse.
Kuidas sõnaraamatud seda seletavad
Fraseoloogiliste ühikute seletussõnastike üldine üksmeel taandub tõsiasjale, et fraas "Mitte sulge, mitte sulge!" Kas on õnne soov ükskõik millises äris või ettevõttes (sõnaraamatud: D. Ushakov (1939), A. Fedorov (2008), V. Mokienko ja T. Nikitin (2007), E. Telia (2006).).
Nendes sõnaraamatutes, mis selgitavad ulatuslikult selle fraseoloogilise üksuse tähendust, on loetletud arvukalt igapäevaseid olukordi, milles uuritavat fraasi saab kasutada. Kaasaegsed teadlased-lingvistid (Mokienko ja Nikitini "Vene sõnade suur sõnaraamat") ei kõhkle loetledes selle sõnavormi tähenduse mänguliselt iroonilisi variatsioone: "kasarmute (hosteli) padi", "kadettide voodi", "kokkuklapitav voodi".
Enamik sõnaraamatuid väidab aga kindlasti, et fraseologismi "mitte sulge ega sulgi" ajaloolist esmast allikat tuleks otsida protoslaavlaste jahipidamise ettevalmistamise traditsioonidest.
Ei üht ega teist, et mitte jinxida
Reklaamvideo:
Üks kuulsamaid vene keeleteadlasi Dmitri Nikolajevitš Ušakov on vene keele seletussõnastikus „mitte sulgi, mitte sulgi“jahimehele õnne soov, nagu rituaalne „needus“- et ta peaks saagiga tagasi pöörduma; otsene kiitus aitab sel juhul kaasa “kurjale silmale”.
E. N. Telia "Vene keele suures fraseoloogilises sõnaraamatus" on selle fraseoloogilise üksuse tähendus taandatud ka üldisele õnne soovile milleski, mida sageli öeldakse aga naljana.
Mis jahil on
Märkimisväärne on vene revolutsioonieelse kirjaniku ja folkloristi A. A. Misurevi sõnavormi "mitte kohev, mitte sulgi" päritolu selgituse versioon. Aleksander Aleksandrovitš kogus aastaid Siberis toimivat folkloori. Misyurev esitas hüpoteesi "sisemisest võitlusest" Siberi kristlase minevikuga, milles paganlikud ebausud on endiselt elus.
Enne jahti uskus A. A. Misõurev, et jahimees oli ettevaatlik kristlikke termineid asjata mainida: usuti, et see vihastab peika ja kahjustab lõpuks jahti. Seega pidi rituaal „ümber ristima” „ei kohevust, ei sulgi”, mis pidi tooma õnne.
See müstiline loits, mis toob õnne, usub Venemaa teaduste akadeemia tuumauuringute instituudi vanemteadurina filoloogiateaduste kandidaat Olga Igorevna Severskaja tõesti enne keerulist katset, mingisugust vastutustundlikku ettevõtet, mida ei tohiks näpuga ajada. Traditsiooniline vastus fraseoloogiale "Põrgusse!" oli selle rituaalse verbaalse tegevuse loogiline lisand. Olga Igorevna selgitab fraseoloogia etümoloogiat „mitte sulge, mitte sulgi“meie esivanemate sooviga enne jahti metsaomanikku lollitada, kinnitades talle, et kalur oma valduses „ei vaja midagi“. OI Severskaja toob arvukalt näiteid vene ilukirjandusest, kus jahimehed ja kalurid seadsid end niisiis õnnele.
Sarnast versiooni jagab Severskaja kolleeg, ka filoloogiateaduste kandidaat M. M. Voznesenskaja. Maria Markovna viitab fraseoloogiliste ühikute "jahtimisele" mitte sulgedele, mitte sulgedele "(kokku on M. M. Voznesenskaja hinnangul vene fraseoloogilistes sõnaraamatutes rohkem kui kolmkümmend sellist sõnavormi -" kahe jänese järel "," istuge (pikali) sabal "). see jookseb jahimehe ja metsalise juurde”jne).
Oma soovis „ei ole sulgi ega suled”, juhib Voznesenskaja tähelepanu troonide „alla” (karusloomaline loom) ja „sulgede” („lind”) metonüümiale. See tähendab, et nad tahtsid, et jahimees ei püüaks ei metsalist ega linde - vastupidiselt, et kurat petta ja mitte "jinxida" tulevast jahti. Levinumate fraseoloogiliste ühikute kasutamise näitena toob Maria Markovna välja Vassili Aksjonovi loo "Minu vanaisa on monument", kus üks kangelastest soovib teisele kangelasele "mitte kohevust ega sulgi" ja tema kolleeg "jahipidamise harjumusest väljas" vastab: "Põrgusse".
Nikolai Syromyatnikov
