Ajakirjas Systema historico-chronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … diffectarum, 1 avaldatud 1622. aastal, jaotises De reformatis speciatim ecclesiis Min. Polonia”(L. I, kork XV, lk 130–133) sisaldab huvitava juhtumi kirjeldust, mis käsitles möödunud sajandite Poola demonoloogiat. „Memorabilis et stupenda historia, quae in the district Cracoviensi a. 1649. contigit "- see tekst paigutatakse sinna selle pealkirja alla. Tõsi, see ei kuulu teose autori Andrei Hungersky (tuntud ka varjunime Adrjan Regenvolscjus all) pliiatsi alla, nagu võib tunduda, vaid lisati sinna hiljem, arvatavasti Jan Laetuse raamatu avaldamise ajal, kes sel ajal oli oli Oksha pastor. Sellele viitab täiendav postikiri “Ex MS Joh. Laeti "(lk 130), nagu ka faktet ungari oli juba surnud selleks ajaks, kui Reyevi mõisas (12. jaanuar - 8. märts 1649) möllas kuri vaim.
Sündmusteater oli Oksha2, "Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria holdio" - koht, mille asutasid Poola luule esiisa Mikolaj Rey 1554. aastal Tworova küla kohale.
Okshas toimus omaette koosolek 3, kus protestandid kogunesid korduvalt provintside sinoodidele. Pärast asutaja surma läks Oksha üle oma pojale Andreyle ja 1634. aastal oli see juba Mikolai pojapoja Martini valduses, kes kinnitas kõik privileegid, mida linn talle vanaisa ja isa andis. Nii et peaaegu sada aastat pärast selle asutamist (nagu ka teised Rey valdused, näiteks Bobin, Naglowice jne), nagu võib näha Laetuse sõnumist, oli Oksha tugev ja jõukas protestantluse keskus ning selle omanikud olid, arvestades kolmandat või neljandat põlvkonda. Mikolajast alates, hoolimata muutunud ajast ja tugevast usulist katoliiklikust reaktsioonist, kangekaelselt oma esiisade usku.
Muu hulgas on Oksha kuradi lool teine tähendus: see sisaldab mitmeid detaile, mis esitavad huvitavas valguses, niiöelda, Poola protestantluse hinge ja 17. sajandi Poola kombeid. Nüüd pole enam kahtlust, et protestantluse Poolas, eriti elanikkonna laias kihis, üksikasjad ei vastanud selle üksikasjades sellele, mida selle asutaja silmas pidas. Laetu sõnum näitab selgelt, kuidas ta nii ise kui ka Väike-Poola kogunemiste vanemseigur juhendasid oma kogudusevanemaid näiteks paastu pidama sama innukalt kui pastorid ja katoliku preestrid. Mitte vähem tähelepanu köidab sõnumis sisalduv erksavärviline pilt, mis näitab tollase maailma kombeid Poola naiste seas, kelle hulgas oli piisavalt neid, kes tapsid oma lapsed, kes olid pattu viljastanud.ja näiteks arsti naine, kes aitas esimest nõu ja vahenditega.
Arvestades seda, võib Laetuse lugu pidada oluliseks meie kultuuri ajaloo seisukohast. Tsiteerin seda allpool sõna otseses tõlkes ladina keelest poola keelde. Võib-olla julgustab see kedagi teist otsima meie uskumuste kohta varasemate sajandite deemonitest ja kindlasti leiate selleteemalist materjali iidsetest käsikirjadest ja vanadest raamatutest. Siin on lugu:
“Jumala erilisel loal juhtus nii, et Krakowi jõe ääres asuvas linnas Okshas, mis oli Rejsi vana päritud valduses, katkematult mitu nädalat - 12. jaanuarist kuni 8. märtsini - ahistasid ja kiusasid kuratlikud intriigid ja kohutavad kiusatused teatavat protestantlikku aadlikku Andrei Kosnu4, tema naine ja lapsed, kes elasid üürimajas. Usaldusväärsete ja otseste tunnistajate ütlused viitavad sellele, et see polnud mingisugune meelte petmine või väljamõeldis, vaid kuradi tõelised trikid. Paha vaim tegi palju eelnimetatud Andrei Kosna, tema naise ja laste surma ja ebaõnne korral, kuid siin pole mul kavatsust kõike detailselt kirjeldada, piisab, kui esitan lühidalt asjade üldise seisu.
Tegelikult tekitas ta siis palju probleeme mitte ainult maja elanikele, vaid isegi möödujatele ja külastajatele, hirmutades neid, tehes pahatahtlikke nalju ja pekstes neid. Ta peksis ja lõhkus nõusid ja kõiki majapidamistarbeid kõigi kohalviibijate õuduse ja hämmastuse järele, sest keegi teda ei näinud; ta peksis paljusid näos, peas, rinnus, jalgadel, seljal; ahjust või ahjust välja võetud söed ja isegi paksud palgid laiali; beebi häll, hoolimata sellest, kui palju tuge ta selle alla pani, ümber kukkus; riknenud nõud, toidud ja joogid, visates neisse lisandeid; ühe selles majas mitu ööd veetnud noormehe Alexander Chin Shkoti kujutlusvõime ahistas teda kohutavate unenägudega; pealegi oli ameeriklaste lesk, eelnimetatud Kosna ämm Elzhbeta Gurska palve ajal selles majas niivõrd pahandanud, et mõned palveraamatu lehed pöördusid ikka ja jälle ümber ja alati see leht,millest nad hakkasid palvet lugema, võtsid selle välja ja panid teise oma asemele.
Reklaamvideo:
Sel ajal saabus Okshasse teatud aadlik - papist ja apostlik - Vyzhitsky5, kes hakkas pilkama protestantide viljatuid jõupingutusi, kes olid nii mitu korda asjatult palveid lugenud, öeldes kõhklemata ministritele, et kurat haaras neist kuulide järgi. Ta otsustas ise kuradi vastu võidelda ja lubas kiideldes, et ajab ta Roosipärja Neitsi Maarjale üle andes välja. Kuid niipea, kui ta hakkas oma väikeses raamatus palveid mõistama, valas kuri vaim temasse nii palju, et ta oli sunnitud loobuma oma kavatsusest ja ilma midagi tegemata - kas häbist või hirmust - taganes. Juhtumi õigeks kaalumiseks väärib märkimist, et ajal, mil auväärne minister ja kohalik pastor kuulutasid paljude inimeste juuresolekul selles majas jutlusi ja palveid, oli kurat täiesti rahulik ja vaikne. Kuni selle ajani polnud ühtegi sõna kuuldakuid äkki kuulsid kohalolijad kohutavaid hääli, justkui keegi ulguks ja uriseks. Kuulsime veidraid helisid: “An, Halata, Halata, Halata”. Siis algasid vestlused, kus kuri vaim esitas end teatud meditsiiniarsti, protestandi hingena, kelle tappis kunagi Pavlovskys ja nõuab nüüd Jumala karistust verevalamise eest, nii et ta kohtles halvasti neid, kes teda kuradiks kutsusid. Hiljem rääkis ta palju selle arsti naisest ja mõnest härrasmehest, kes pärast lapsehooldust lapseootele järele jõudis tema juurde ning tema soovitusel ja abiga loote lahti sai. Lõpuks osutas ta meetmetele, mis nende rakendamisel vabaneksid neile põhjustatud ärevusest: nimelt oleks tulnud lapsed ära viia, nad maeti pliitide alla pottidesse, maeti kirstudesse austusega, samuti mälestus vaestele ja teistele inimestele, keda kurat osutab. Kuid kuradi nõuannete järgimine protestantidele tundus vääritu ja labane. Nad ei otsinud tema vastu muud relva kui paastumine ja palve, sest nad - Kristuse enda tunnistuse järgi - ajavad sedalaadi deemonid minema. Seetõttu peeti kohalikel koosviibimistel avalikke palveid ja viidi läbi pandud ametikohad. Kollektsiooni pastor Jan Laetus kutsus nimetatud maja õnnetuid elanikke eriti üles pingutama kurja vaimu välja ajamiseks. Ta külastas neid väga sageli, saatis sinna palveid, tõstis vaimu Pühakirja näidetega (Ef., VI, 12, i V, 8, 9), iga külastaja, olgu see siis mees või naine, kutsus neid üles pattu tunnistama, mille tõttu kogenud neid vaevusi; Lõpuks mõistis ta, et lisaks muudele pattudele, pahatahtlikkusele, laimule ja kohutavale eksimusele viisid selle katastroofini, kutsus ta üles usku, kasinust ja tagasihoidlikkust.
Ajal, mil jumalakartlikud kiusatused veel ei lõppenud, küsis Krakowi Powiati kollektsiooni töötaja pärast auväärset Laetust kirjas nõu, mida tuleks sellistes olukordades ette võtta, avaldas lühikese vastusega oma arvamust ja andis juhiseid: „Esiteks, kurat, vastavalt Jumala tunnistusele, kiusab ja häirib inimesi kohutavate nähtustega, mitte ainult meelte petmisega, vaid ka reaalsuses tegutsedes. Ma kordan, et see pole väärt, et puhast usku tunnustav inimene peaks osalema vestlustes kuradiga, kuulama tema veenmisi või järgima tema nõuandeid ja juhiseid. Kolmandaks võivad kuradil sedalaadi kavatsused ja eesmärgid olla erinevad: osaliselt kõrvale kalduda tegelikust jumalast ja jumala usust ning protestantliku usu armust paavstlikele paavianidele, osalt sukelduda ja vaesuse tõttu piiratud inimestele meeleheite kuristikku sukelduda. Kuradi kiusatustest vabanemiseks pole vaja ei vaga ebausku ega kergemeelseid lubadusi, saatanlikku antikat ja loitsu ega asjatuid eksortsioone. Kuid kurja vaimu põhjustatud segadus võib minema ajada ja maha suruda kangekaelse kannatlikkuse, pattude ülestunnistamise, paastumise ja väsimatu palve. " Kõigepealt järgisid seda nõu ja arvamust inimesed, andesid paastumise ja palve. Lõpuks, kui kurat pärast pikka ootamist mõistis, et ta ei saa Jumala tõelistest ja kannatlikest kummardajatest midagi saavutada, eriti kui Jumala halastus langes tänu kustumatutele kibedatele palvetele, siis ta tõmbus tagasi ja lahkus sellest majast 8. märtsil.suudab ära sõita ja maha suruda kangekaelse kannatlikkuse, pattude ülestunnistamise, paastumise ja väsimatu palve. " Kõigepealt järgisid seda nõu ja arvamust inimesed, andesid paastumise ja palve. Lõpuks, kui kurat pärast pikka ootamist mõistis, et ta ei saa Jumala tõelistest ja kannatlikest kummardajatest midagi saavutada, eriti kui Jumala halastus langes tänu kustumatutele kibedatele palvetele, siis ta tõmbus tagasi ja lahkus sellest majast 8. märtsil.suudab ära sõita ja maha suruda kangekaelse kannatlikkuse, pattude ülestunnistamise, paastumise ja väsimatu palve. " Kõigepealt järgisid seda nõu ja arvamust inimesed, andesid paastumise ja palve. Lõpuks, kui kurat pärast pikka ootamist mõistis, et ta ei saa Jumala tõelistest ja kannatlikest kummardajatest midagi saavutada, eriti kui Jumala halastus langes tänu kustumatutele kibedatele palvetele, siis ta tõmbus tagasi ja lahkus sellest majast 8. märtsil.
Nii lahkus kurat 260 aastat tagasi Kosna majast, kuid pole ikka veel hüljanud meie rahva uskumusi, aeg-ajalt taaselustades isegi meie päevi ja jäljendades oma antiiki, mõnikord väga põhjalikult oma Oksha esivanemaid. Siinkohal võib meenutada sensatsioonilist juhtumit Nenaduvkas kolm aastat tagasi, millest Galicia väljaanded kirjutasid palju (vt Kurjer Lwowski, 1897, nr 342-3 ja 346-7, "Latająca rzepa". Nenaduvka Eusapia juhtum).
Märkused:
1. Systema historico-chronologicum, Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias, Praecipue, Poloniae, Bohemiae, Litvaniae, Russiae, Preisimaa, Moraviae ja c. Distinctarum: Libris IV. adornatum; Continens Historiam Ecclesiasticam, Christo & Apostolorum tempor, ad An. Dom. MDCL. ooper Adriani Regenvolscii EP Trajecti ad Rhenum: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Oksha (pol. Oksza) - nüüd Poola küla, mis asub Lubuskie vojevoodkonna Gorzówi rajoonis. [Märge. tõlkija]
3. Kogunemisi nimetatakse protestantlikeks kirikuteks või protestantlikeks kogukondadeks. [Märge. tõlkija]
4. See Andrey Kosno oli arvatavasti Okse tollaste omanike Reyevite sugulane, kuna Mikola Reya naine Sophia oli pärit Kosnuvna majast.
5. Vjatžitski oli algselt protestantlik ja pöördus hiljem katoliikluse poole.
Algne artikkel: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Lud. Orel Towarzystwa Ludoznawczego we Lwowie. T. 7. Lwów, 1901. S. 146-150.
