Võib-olla oleks keegi võinud legendi võtta skeptiliselt. Kuid meie autor leidis dokumentaalseid tõendeid Kesk-Aasia piirkonnas elavate salapäraste inimeste kohta.
Mälestusi kaugest lapsepõlvest. Irkutist väljas, Tunkinskaja orus, Sinta väikeses ulus elasid kaugemad sugulased - vanad inimesed. Kord Sagaalganis tulid nad külla. Mäletan, et härmas hobused, paksud pikad lambanahast mantlid lõhnasid metsa ja lume järele. Teravate noadega lõikasid nad keedetud liha lahti üsna huultelt ja jõid pikka aega kanget teed. Ahjus levinud tulekahju peegeldus seinale, seal oli rahulikult vestelda kariloomadest, jahist ja vanaisa Damba ütles vaikselt, peaaegu sosinal:
- Nägin jälle tema jälgi järve taga.
"See on tõenäoliselt ühendusvarda karu," ütles üks külaline samal sosinal.
- Olen taigas olnud juba seitsekümmend aastat, ma ei suuda karu jälgi eristada, või mis? See on tema ja puude juuksed, mida ta hõõrus, on punakad, - vastas vanaisa Damba.
Kauge mineviku legendid
Hiljem, folklooriekspeditsioonide ajal, kuulsin mitu korda nende tundmatute olendite kohta, kes elasid Sajaani mägedes juba ammusest ajast. Mäletan Soyoti legendi inimestest, kes olid kahel jalal pool-argaalid, kelle põlvekapslid olid selja taga nagu kabjalised ja kes jooksid kiiresti mööda järske kaljusid, viskasid jahimeestele kive. Ja taiga-kraanis on Evenkidel legendid tšukikaanide kohta, kes elavad ligipääsmatutes Ikata mäestikes.
Reklaamvideo:
Selle sajandi alguses oli kohalik ajaloolane G. M. Osokin kirjutas talupoja Shulgini sõnadest maha loo Khamar-Dabanist lõunas asuva "kahetuumaliste inimeste kuningriigist", mille inimestel olid täiesti karvased kehad. Olendid ise olid sama pikad kui “väravapostid, tugevad küljed olid sellised, et nende sõnul raiuti kogu puu kätega ja siis hakati sellest kätega tükeldama kogu puu, kui vajaks küttepuid. Hobune peatas kogu võistluse saba. Ma ei tea, mis usku nad olid, nad elasid ainult pikka aega - ehk kakssada aastat -, nad kandsid loomi. Nende sõnul olid vaid vähesed - nad surid peagi."
Paljud Burjati legendid mainivad olendeid, mis inimesi häirivad. Tavaliselt tulevad nad mägedest alla või soode, rändavad öösel jurtide lähedal ringi ja nende saabumist võib ära tunda hobuste naabruses või koerte haukumises. Lääne-burjaadid räägivad metsikutest inimestest - "zerlig huunist", kes samuti tormavad müra ja öösel karjudes läbi ulusi, varastavad varusid ja viskavad kive suitsuauku.
Seal olid spetsiaalsed šamanistlikud rituaalid nende "khadyn huun", "oin huun" - "mägi- või metsainimeste" varjamiseks ja söötmiseks koobastes või mägede tippudel.
Kaadrid öösel
1939 aasta. Mongoolia, Khalkhin-Gol. Ühel Nõukogude ja Mongoolia vägede rindejoone postil nägid ärevalt pimedusse vaadanud saatjad ootamatult mäe nõlvalt laskuvate kahe inimese siluette. Nad kõndisid otse sõdurite poole ega peatunud, kui hoiatuslask tulistati. Valvurid avasid tapmiseks tule. Hommikul liikus surnute korjamiseks väike Nõukogude üksus edasi. Nad pidid olema Jaapani sõdurid.
Kuid see, mida nägid Nõukogude vintpüssid, oli ootamatu ja isegi hirmutav. Maas lamasid villaga kaetud olendid ja sarnanesid pigem ahvidele kui inimestele. Eriosakonna juhataja G. N. Kolpashnikov koostas protokolli, tegi intervjuu sentuuride ja kohalike vanade mongolitega, kes ütlesid imestust avaldamata, et nad on metsikud inimesed.
Pole teaduslik
Venemaa Teaduste Akadeemia arhiivides on spetsiaalne osakond, kus hoitakse üsna intrigeeriva templiga kaustu “Märkused, millel pole teaduslikku tähtsust”, kus koos mitmesuguse teabega on teavet tõsistelt teadlastelt, näiteks Kesk-Aasia uurija M. I. Przhevalsky, filosoof, ajaloolane, professor B. F. Porshnev, Vene loodusteadlaste V. A. Khokhlov, I. A. Baikov, Mongoolia akadeemik P. Rinchen, inglise botaanik Henry Eluns, meie kaasmaalased - teadlane ja ühiskonnategelane Ts. Zhamtsarano ja etnograaf B. Baradin jt.
Ühel neljast M. Przhevalsky ekspeditsioonist teatas tema assistent kasakas Jegorov, et jaki jahtides nägi ta ebatavalisi poolinimesi, pool-ahve, kes teda nähes varjasid koobastesse, kuhu ta kartis minna. Kuid seda sõnumit, nagu teisedki mongolite ja tangutite giididelt saadud, teadlane ametlikesse aruannetesse ei lisanud, kuna ta leidis, et avalik arvamus pole seda tüüpi teabe jaoks ette valmistatud ja mis võib kahjustada tema tõsise teadlase mainet.
Kohtumised haagissuvila radadel
Mongoolia teadlane P. Rinchen, burjaadi etnograafid Ts. Zhamtsarano ja B. Baradin võtsid ette 19. sajandi vene teadlaste uurimuse metsloomade kohta. Nad jätsid palju salvestusi almasaga Mongoolia eri aimagedes toimunud kohtumistest. Akadeemik Rinchen avaldas ajakirjas "Modern Mongolia" artikli, milles kirjeldas "Almas". “Nad on inimestega väga sarnased, kuid nende keha on kaetud punakas-mustade juustega, sugugi mitte paksud - karva vahel paistab nahk läbi, mida kunagi ei juhtu stepis metsloomadega. Kõrgus on keskmine, kuid "almad" on kummardunud ja kõnnivad kõverdatud põlvedega, jalga ajades, kuid jooksevad kiiresti. Võimsad lõualuud ja madal otsmik. Kulmuharud ulatuvad välja. Nad ei tea, kuidas tulekahju algatada,”kirjutab akadeemik.
Rinchen märkas ka, et suurte inimahvide elupaik langeb kokku ohustatud loomade elupaikadega: Przewalski hobune, metsik kaamel - hawtagai ja metsik jakk.
Ühel Mongoolias toimunud ekspeditsioonil kõndis burjaadi etnograaf Bazar Baradin haagissuvila ees ja nägi ühtäkki "Suurjalga". Üks noor munk jälitas teda. Ta rääkis sellest kohtumisest Nõukogude teadlasele A. D. Simukov, kes selle fakti oma kirjutistes salvestas.
Üldiselt on kogu tänapäevase Mongoolia territoorium - Khangai, Gobi kõrb, Alashan, Ordos, aga ka Turfan, Dzungaria tasandikud ja Tarimi jõe vesikond - täis teavet Almaste kohta - villaga kaetud kängus olendite ja imetavate imikute kohta. Seesama Rinchen tsiteerib teatavat munka ühe munga kohta, kes on pool "Almas" ja pool meest. Väidetavalt on ühes kloostris laama, kes sai kuulsaks oma õppimise tõttu ja keda kõik kutsuvad "Almaski" pojaks. Eeldatakse, et selle laama isa tabati "Almas" ja tema poeg sündis vangistuses "Almast". Aja jooksul õnnestusid isal ja pojal põgeneda ning ühineda mööduva haagissuvilaga. Seejärel andis ta kloostrisse oma poja, kes hoolimata oma päritolust näitas üles suurt õppimisvõimet.
Teine lugu. Koos oma giidiga 1934. aastal läbi Gobi lõunaosa sõites haagis autojuht Anukh, kes märkas saksa tihedates tihnikus kummalist kahejalgset olendit, kes inimesi nähes hakkas jooksma. Kui kaamelid temaga peaaegu järele jõudsid ja karavanimehed juba lassot keerutasid, laususid "Almased" nii hirmuäratava nutu, et kaamelid ja inimesed külmetasid paigas ning ükski jõud ei suutnud neid liikuma sundida. Võib-olla omas see olend tugevaimaid bioloogilisi kaitsemeetodeid, halvates inimese tahte, mis aitas tal varjuda kivistel nõlvadel …
Joonis Bair Obodoev / infpol.ru
Haagissuvila röövimine
Kõige sagedamini toimusid kohtumised "Almastega" haagissuvilate liikumise ajal inimtühjade ja kaugete paikade kaudu. Kogenud ja vanad haagissuvilate mehed teadsid isegi kohti, kus nad elasid, ja üritasid öösel mitte peatuda.
Sise-Mongoolias Hohhotisse suunduva haagissuvila kohta on teada lugu. See haagissuvila lahkus Ulyaasatui'st Ida-Mongoolias ja lähenes juba Khalkha piiridele, kui haagissuvila mehed otsustasid puhata. Pärast peatumist selgus, et üks autojuhtidest oli kadunud.
Kui haagissuvila mehed kokku tulid, et otsima minna, hoiatas üks vana kogenud giid neid: neis kohtades elab kindel olend "dzagin-almasy" ja soovitas neil igal juhul üksinda mitte rännata.
Rühm autojuhte, relvastatud vintpüssidega, asus otsingutele. Varsti jõudsid nad koopasse, kus nad nägid inimeste jälgi. Pealegi olid mõned neist kingades, teised paljajalu. Vana giid ütles, et Almasy ei tapnud inimesi. Peate lihtsalt varjama ja ootama, kuni see väljub iseenesest. Juba videvikus tekkis koopast villaga kaetud kahe jalaga olend. Hirmunud karavanimehed avasid kohe tule. Olles ebausklikust hirmust mööda tundmatu pool-metsalise, pooleldi inimese surnukeha, sisenesid autojuhid ettevaatlikult koopasse, kus nad leidsid oma pooleldi hullu seltsimehe. Ta ei rääkinud kunagi, kuidas ta koopasse sattus. Mees suri kaks kuud hiljem …
Kloostri müsteerium
Teine lugu. Keegi Bayankhongori aimagist pärit Gendun teatas, et 1937. aastal nägi ta Barun-Khuri kloostris väidetavalt tervet "almasa" nahka, mis oli lakke kinnitatud. Nahk oli peaaegu terve, salapäraste märkidega täppidega ja värvitud. Oletatakse, et olend ("almas") tapeti Gobi kõrbes ja kuulus jahimees tõi selle siia kloostrisse kingituseks.
Ka ühes muistses budistlikus traktaadis on pilt "metsikust mägimehest". Kuid võib-olla kõige huvitavamat eksponaati hoitakse Pekingi loodusmuuseumis. Need on teadusele tundmatu primaadi käed ja jalad, mille kinkis sellele muuseumile Tiibeti jalamil asuva Zhuangxiyangi küla külaõpetaja Zhou Guoxin.
Oilmani koosolek
Üks viimaseid tõendeid kohtumisest "Almasy" -ga tuli 1961. aasta augustis Nõukogude naftageoloogilt L. Morozovilt, kes töötas keskmiselt Gobis, Dalandzadgadist 200 km kaugusel. Ta magas telgis umbes seitsekümmend meetrit ühisest jurtast ja ärkas ühtäkki telgi kiigelt.
Mees jooksis välja, arvas, et orkaan on tabanud, ja komistas kohe umbes kahe meetri kõrguse varjulise koletise, laiade metsikute silmadega, pikkade käte ja jalgadega, ilma kaelata. Midagi karjus hõredalt ja kadus pimedusse. Kui geoloog ühise jura juurde jooksis, naersid tema kolleegid tema üle. Kuid mongolid, kes polnud üldse üllatunud, ütlesid, et see oli "hun-guresu" või "almasy". Järgnevatel aastatel tuli veel mitu, arvatavasti uusimat teavet Gobi põhjaosast ja Kobdo aimagust …
Bogatyrs Baikalil
Eurooplaste, araablaste ja hiinlaste seisukohtade kohaselt asustasid Siberit mitmesugused võõrad olendid, poolenisti inimesed, poolloomad, müütilised yadzhuj ja majuj, kannibalid, hüperborealased jne.
II - III aastatuhande eKr kõige iidsemates Hiina kroonikates. Mägede ja steppide raamat kirjeldab Baikali järgmiselt: “Seal on suur järv, mille ümbermõõt on tuhat li. Siin muudavad linnukarjad oma sulestikku … Seal elasid ka kangelased, kelle inimkehad ja hobusejalad olid kaetud pikkade juustega. Nad piitsutasid end piitsaga jalale ja kriipsutasid tuule kiirusega üle stepi, karjudes "ha-ha-ha" nagu metsad pardid sügistaevas. Teistes olendites olid jalad tagurpidi. Samades kohtades elasid kõveras kaelas koletised, rinnus rippusid karvased juuksed. Nende võõraste olendite käed ja jalad olid tükeldatud ja keha tervikuna sarnanes sujuvalt nikerdatud pagasiruumiga."
Muistses araabia kroonikas "Loomise imed" öeldakse: "Bahr - al - baka / Baikal / on meri, kus on üllatavalt läbipaistev ja meeldiva maitsega vesi. See asub üle Teemantide mere. Kõigeväeline lõi selle kahe omavahel ühendatud sarve kujul. See tekkis maa-alusest lõhest. Ja see aina oigab ja kukub kuni kohtupäevani. Ja see meri on pidevas elevuses ja möirgas."
Sama kroonik mainib nendes kohtades elavate Yajujide ja Majujide võõraid inimesi.
Kui kõik need fantastilised spekulatsioonid kõrvale jätta ja hoolikalt läbi mõelda jakuutide, evenkide, tšuktšide ja teiste põhjapoolsete rahvaste müüte ja legende, aga ka tänapäevaste jahimeeste ja põhjapõdrakasvatajate ütlusi, näete ühist: nad ei jäta kahtlust ligipääsmatutes taiga metsikutes eksisteerivate olendite osas, sarnasemad inimese kohta kui looma kohta.
NLKP Jakutski piirkondliku komitee parteiarhiiv sisaldab 9. märtsi 1929. aasta märkust, kus öeldakse, et professor P. Drivert ja Siberi põllumajanduse ja metsanduse instituudi üliõpilane D. I. Timofejev salapäraste inimeste "Mulens" või "Chuchuna" olemasolu kohta Dzhugdzhuri, Verhoyanye kaljudes ja Jakuti piirkonna põhjapoolsetes mäeahelikes.
Regionaalse parteikomitee palvel seda küsimust uurinud jakuudi teadlase Semyon Nikolajevi sõnul on "tšuktunid" imekombel "kõige ürgsemad paleoasialased". 1976. aastal avastas üks Tyndast põhja pool Larbe jõe ääres asuv A. Kurkin jalajäljed, mida ta algul kandis, kuid lähemalt uurides mõistis, et tundmatu olend oli neist lahkunud.
Ühes Angara ülemjooksu külas peitis jahimees A. Vjaznikov laudas tundmatu looma varju kuni 1980. aastateni, kuni see minema visati. Jahimees ise ei öelnud kunagi kellelegi, kust ja kuidas ta selle taiga "pokaali" sai.
Vastus on veel ees
Inimkonna ajaloo üks müstilisemaid ja põnevamaid saladusi - "Bigfoot" - ilmub kadestamisväärse sagedusega ajalehtede, ajakirjade, võrgu ja ekraanil. Näiteks Kemerovo piirkonnas püstitati talle monument ja teda otsivad nii amatöörid, kes usuvad tema eksistentsi jumalakartlikult, kui ka tõsised teadlased, kes on talle omistanud teaduse mingi niši - krüptosoololoogia. Arvatakse, et selle olendi kõige tõenäolisem elupaik on Aasia ligipääsmatud piirkonnad - Tiibet, Pamir, Tien Shan.
Siiani pole veel otseseid materiaalseid tõendeid "Suurjala" olemasolu kohta, mida uuriksid antropoloogid, geneetikud ja bioloogid. Kuigi korraga tunnistas suur Rootsi loodusteadlane Karl Linnaeus "Bigfoot" tõeliseks bioloogiliseks liigiks, andis ta nime "koopaelanik" või "troglodyte".
Professor B. Porshnevi sõnul kestis paleoantropiinide väljasuremise protsess väga pikka aega ja venis mõnes kohas meie ajani. Ta tegi K. Linnaeuse „troglodüütide” kohta käivate õpetuste põhjal ettepaneku, et neandertallased, kes relikteerivad hominoide, elaksid mitte ainult inimasustuse ajastul Põhja-Aasias ja Ameerikas, vaid eksisteeriksid ka praegu. Tema arvates lükati neandertaallased inimese poolt põhjapoolsetele laiuskraadidele kõrvale. Siber ja Kesk-Aasia olid hiiglaslik areen neandertallaste ekslemiseks …
Saksa teadlane-psühhoanalüütik Carl Gustav Jung avaldas oma seisukohta selliste nähtuste kohta nagu UFO-d, "Bigfoot". Tema arvates on need nähtused omamoodi psüühilised fantoomid, mis sarnanevad nägemuste või hallutsinatsioonidega. Need nähtused on eriti levinud kriisi- ja katastroofide perioodidel. Sellegipoolest ei lükka Jung ümber nende nähtuste füüsilise olemasolu võimalust.
