Konfutsiuse ehk Kun Fu-Tzu ("õpetaja Kun") õpetused on filosoofiline eetiline süsteem, mitte religioon. Kuid meil on õigus panna ta võrdselt usklike liikumiste prohvetite ja reformaatorite poole. Konfutsianism õpetab elama vastavalt traditsioonile, paljastades tähenduspõhimõtted juba teadaolevas. Konfutsiuse saladus peitub tema teadvuse avatuses maailmale.
Isegi saksa mõtleja Arthur Schopenhauer juhtis tähelepanu asjaolule, et hiina keeles puudub sõna "jumal". Tegelikult muidugi on, see kõlab nagu "lao tian e" ja tähendab sõna-sõnalt "taevane vanaisa", kuid suur filosoof ei pruukinud seda teada. Sellegipoolest jäid tema visatud hooletu fraas meelde nii paljudele tema kaasaegsetele kui ka nende järeltulijatele. Näiteks kuulus vene usuteadlane Jevgeni Aleksejevitš Torchinov seletas seda hiina kultuuri nähtust järgmiselt: “Sõna shen tähendab: psüühilist põhimõtet inimeses (võrrelge: shensue -“teoloogia”), vaimu selle kehast (lahkunu vaim) erinevuse poolest, midagi ebatavalist, püha, elementaarset, looduslikku jumalust (tuule, vihma, mägede jumala jumalust).
Võib-olla sellepärast ei suutnud kristlikud misjonärid otsustada, kuidas tõlkida sõna "jumal" hiina keelde, ja esimesed jesuiitide jutlustajad eelistasid üldiselt teusa transkriptsiooni (ladina keeles deus ja kreeka teos), kuigi on võimalik, et see kõik oli pärit - puuduliku keeleoskuse või ehk pole nad kunagi veel sõna "lao tian e" kuulnud. Kummalisel kombel seisneb Konfutsiuse fenomen siiski tõsiasjas, et see endiselt väga populaarse jumala ja üldiselt sellest reaalsusest kaugemale ulatuvate usundite rajaja eelistas mitte rääkida. Kõik tema õpetused ja mõttekäigud on seotud peamiselt maise elu erinevate aspektidega.
Nagu Vana-Kreeka salvei Sokrates, kes ei jätnud mitte ainult kaugeid järeltulijaid, vaid ka oma mõttekaaslasi-jüngreid, oma õpetuste kirjaliku esitluse, ei kirjutanud meister Kun ka ise ei oma juhiseid ega ütlemisi. Kogu Sokratese või Konfutsiuse autoriõiguse katte all kogutud mõtete arvukus kuulub nende õpilastele. Sinoloogid on juba ammu jõudnud arvamusele, et raamat "Lunyu" võib olla usaldusväärse tõendina Konfutsiuse elust (ja õpetustest), mille pealkiri on traditsiooniliselt tõlgitud vene keelde kui "Vestlused ja kohtuotsused", ning Hiina kaasaegne asjatundja V. V. Maljavin soovitab rääkida “Arutatud kõned”. Pärast õpetaja surma koostatud raamat koosneb iseseisvatest, stiililt ja sisult väga erinevatest, lühikestest süžeedest, individuaalsetest ütlemistest ja mõnikord tavalistest banaalsetest sündmustest.
Lunyu ei maini Konfutsiuse isa nime, keda kutsutakse seal "meheks Zou'st". Õpetaja Kun ise pidas end Sungi aadli järeltulijaks ja Sungi kuningriigis oli vaid üks klann, mis kandis perekonnanime Kun. "See on teine asi, et alaealise sõjaväe juhi poeg Konfutsius ei suutnud oma üllast päritolu rõhutada palju väljapaistvamate ja võimsamate inimeste silmis," kirjutab ajaloolane Vladimir Maljavin Konfutsiuse elulooraamatus. - Jah, ta ei mõelnud selle peale: tema jaoks oli alati oluline mitte vere üllasus, vaid südame ülistus. " Paljuski aitas Konfutsiuse tegevus kaasa sellele, et "Hiina aristokraatia ei võtnud klassikoloriiti, nagu tal oli näiteks keskaegses Euroopas või Jaapanis".
Ja siiski, Konfutsius pärines üllasest perekonnast, nagu kõik usuõpetuste rajajad ja muud möödunud sajandite väljapaistvad tegelased. Nüüd usuvad Domremi külast pärit lihtsa lambakoera juttu ainult lapsed ja kõvad traditsionalistid. Sellised inimesed usuvad endiselt, et nad ei ujunud uues maailmas enne Kolumbust ja Giza suured püramiidid olid Egiptuse vaaraode hauakambriteks. Vaatamata äsja ilmunud teabele, on need positivismi pärijad seganud aegunud jutte.
Vana sõdalane Shulian Ta teadis armastuse sõnu, kuid ta naine sünnitas vaatamata arvukatele rasedustele ainult tüdrukud. Naabrid tegid nalja suurest kutist, kes ei suutnud poissi teha. Ja see pole ainult naeruvääristamine, vaid ka vanad traditsioonid. Ainult meessoost pärijatel on õigus lahkujate hingedele ohverdavat liha ja veini pakkuda. Shulian Ta oli sunnitud võtma teise naise. Aasta hiljem tõi naine talle poja, kelle välimus ei meeldinud tema isale - poiss sündis haledaks. Tava kohaselt keelasid nad oma surnud esivanematele ohverdamise.
Seitsekümmend aastat vana mees leidis mehe, kelle kohta on teada vaid see, et ta kandis perekonnanime Yan. Tal oli kolm tütart: kaks üleküpsenud, ületades nende 20. sünnipäeva, ja noorim, Zhengzai nimeline, kes polnud veel abiellumisikka jõudnud, polnud ta veel 16-aastane. Ta otsustas täita oma isa tahtmise, olla kohaliku ülemusega seotud. Kuulus Hiina ajaloolane ja kirjanik Sima Qian teatas, et Shuliang sõlmis "metsiku abielu", sõlmides lepingut tava rikkudes ega ole täiesti õigustatud.
Reklaamvideo:
Muistsed hiinlased põhjendasid seda, et number kaheksa reguleerib inimese elu: kaheksa kuu pärast on tal piimahambad, kaheksal kaotab ta need, 16-aastaselt (8 × 2 = 16) saabub küpsus ja 64-aastaselt (8 × 8 = 64) mehelik tugevus jätab ta maha. Mõne aja pärast kannatasid aga kantselid. Ühe legendi kohaselt eelnes Konfutsiuse ilmumisele ükssarvik (hiina keeles - jilin) - hobuse keha, härjasaba ja otsmikust kasvava võraloomaga võluaed. See näitas suure salvei saabumist maailma.
Muistsed kroonikad tähistavad Kong Tzu täpset sünniaega - 22. septembrit 551 eKr. Sügisese pööripäeva päeval kostis taevast imelist muusikat ja tundmatu hääl ütles: "Taevas annab teie palvetele vastu kõige targemaid inimeste poegadest." Paar draakonit kihutasid üle maja katuse, kus laps lebas, ja “viis vanemat sisenesid hoovi”. Sellised fantastilised lood Konfutsiuse sünnist on pimedus.
Lapse sünd toimus tänu Mud Hill - Nitsyu vaimu eestpalvele. Ja kuna laps sündis longus krooniga, mille tõttu tema pea kuju sarnanes Mud Hilli kontuuriga, nimetas isa oma poja Qiu. Tava kohaselt anti lapsele keskmine nimi - Zhunni, mis tähendab Lähis-Ni. Ja kõik Mud Hilli tõttu. Varsti pärast isa surma lahkus ema neist paikadest ja asus elama väikesesse majja Lu - Qufu pealinna linnamüüri edelanurka.
Kui Sima Qian kirjutab Meister Kunni noorusest, et ta on kannatanud ja olnud vaene, võib see olla nii tõsi kui ka ühine klišee. Kuulsate meeste elulugudes patustasid hiinlased sageli selle väljendiga, mida võib teatud määral tavapäraselt võrrelda ameeriklase omaga - "mees, kes tegi iseenese".
Noormehe välimus oli üsna kole: massiivne otsmik, liiga pikad kõrvad, punnis ja pisut valkjad silmad, tõstetud ülahuul, paljastades kaks üllatavalt suurt esihammast, ebaharilikult pikk ja ülekaaluline füüsis. Ei saa meelde tuletada fabulisti Aesopi inetust. Kuid noor Zhunni polnud veel mingeid muinasjutte ega õpetusi kirjutanud. “15-aastaselt pöörasin oma mõtted õpetamisele,” rääkis Konfutius hiljem oma jüngritele. Varem alanud koolihariduse kohta seda ei öelda. See on teie enda õpetuse realiseerimise algus. Noormees oli selleks ajaks kirjaoskaja ja hindas kõrgelt raamatuteadmisi. Selles erineb ta suurte religioonide rajajatest - Buddhast, kes õpetas seletamatut teadvuse selgust, Jeesusest, kes ei lugenud raamatuid, ja Muhammadist, kes oli kirjaoskamatu.
19-aastaselt abiellus Konfutsius, kuid tema naise kohta pole peaaegu ühtegi teavet säilinud. Ainult ja isegi siis hilisematest allikatest on teada, et ta tuli Teenuse Ji perekonnast Laulu kuningriigis. Aasta pärast pulmi sünnitas Kong Qiu poja. Sel puhul saatis kuningriigi valitseja noorele isale karpkala - traditsioonilise õnne sümboli. Konfutsius andis oma esmasündinud lapsele nime Li ("karpkala") ja hüüdnime Boyuy ("vanem kala"). Ilmselt lootis ta teiste poegade ilmumist, kuid tema naine sünnitas talle ainult tütre. Naine ei osalenud oma mehe asjades ja Kun Qiu ise ta asus hõlpsalt pikkadele rännakutele, pidades tõelise mehe jaoks naise seeliku ääres istudes kõlbmatuks.
Konfutsiuse suhtumist naistesse väljendab kõnekalt tema järgmine aforism: “Korrektsete suhete loomine on kõige raskem naiste ja madalate inimestega. Kui viid nad sulle lähemale, muutuvad nad nätskeks, kui eemaldad nad sinust eemale, siis nad vihkavad."
Konfutsiuse poeg Boyuy suri enne 50-aastaseks saamist. Varsti pärast seda kaotust kaotas ta oma õpetuse pärija Yan Yuani. Õppinud olema segamatu ja ise eeskujusid seadma, ei suutnud meister Kun end vaos hoida ja hüüdis hüüdes: "Taevas tahab mind hävitada!" Konfutsiuse elutee lõppes aastal 479 eKr. Tema matustele kogunes kogu pealinna eliit. Haua kohal tehti südamega kõnesid. Õpetaja maeti sinna, kuhu ta vahetult enne surma ise koha valis - väikese jõe kaldal, küpressipuude varjus.
Konfutsiuse kroonika "Kevad ja sügis" lõpeb looga ükssarve surmast. Seal on sellised read: „Ma ei süüdista Taevast, ma ei süüdista inimesi! Annan end ainult õppimisele ja toidan endas ülbeid püüdlusi. Tõenäoliselt teab ainult Taevas, kes ma olen!"
IGOR BOKKER
