Viinist pärit püha oda (saatuse oda, Püha Mauritiuse oda, Hofburgi oda) on keskaegse kristliku maailma suurimaid säilmeid. Pikkade sajandite jooksul peeti Vatikani ja Krakowi oda koos Armeenia odadega üheks Kristuse kannatuse tõeliseks vahendiks. Ühe versiooni kohaselt kuulus oda Rooma sajapealikule Gaius Cassius Longinusele. Johannese evangeeliumi, aga eriti Nicodemuse apokrüüfilise evangeeliumi kohaselt tekitas see relvajõud selle relvaga ristilöödud Kristusele armu löögi, läbistades tema parema külje neljanda ja viienda ribi vahel. Seega usuti, et ots on Kristuse verega küllastunud. Teise, hilisema versiooni kohaselt kuulus oda Saint Maurice'ile, Thebani leegioni sõdalasele ja kristlasele, kes oli 4. sajandil germaani maades märterdatud.
Arvatakse, et algsel kujul oli oda umbes kahe inimese kõrgus. Tänapäevani on säilinud vaid 50,8 cm pikkune ja 7,9 cm laiune ots, mis koosneb kahest hõbetraadiga kinnitatud plaadist ja kahe porikaitsega varrukast. Plaatidel on arvukalt hilisemaid lõikeid, samuti rauda, vaske, hõbedat, kulda ja nahka tehtud vahetükke ja lisandeid. Terasse sisestatakse võltsitud nael, mida peetakse ka üheks kirguriistaks.
Sajaprotsent läbistab Jeesuse Kristuse paremat külge. Fresko. Fra Beato Angelico. Umbes 1440. Dominikaani klooster San Marcos (Firenze)
Viini oda ajalugu saab usaldusväärselt jälgida 10. sajandi keskpaigast. 926. aastal Wormsis toimunud koosolekul sai Saksa kuningas Henry I linnumees selle Burgundia kuningalt Rudolf II käest vastutasuks Ida-Frangi kuningriigi edelapoolsete maade eest (tänapäevase Baseli piirkonnas). 10. sajandi Cremona ajaloolase Liutprandi sõnul oli oda Saksa kuninga Otto I valduses kuulsa Lechi lahingu ajal ungarlaste vastu (955). Liutprandi sõnul kuulus oda Charlemagne'ile ja enne seda keiser Konstantinus Suurele, kuid seda pole mingil viisil dokumenteeritud. Hiljem pidasid oda paljud Püha Rooma keisririigi keisrid. Varaseim pilt temast on leitud 11. sajandi alguse Regensburgi sakramentaarist, miniatuurselt stseeniga Püha Henry II kroonimisest. Keiser hoiab püha oda paremas käes.
Terasse pandi püha nael vahemikus 1084 kuni 1105 Henry IV suunas tema kroonimise auks. Samal ajal tugevdati Passion Instrumenti hõbedase vöödiga, millel oli kiri: Clavus Dominicus + Heinricus D (ei) Gr (atia) Tertius Romano (rumm) Imperator Aug (ustus) hoc argentum iussit fabricari ad kinnitus (m) clavi lancee sancti Mauricii + Sanctus Mauritius (' Issanda nael + Jumala armu järgi roomlaste keiser Henry III (tegelikult Henry IV. - Lig. AS) käskis selle hõbeda teha, et tugevdada Püha Mauritiuse ja Püha Mauritiuse oda küünte küünte tugevdamiseks. XIV sajandil paigaldati Luksemburgi keiser Charles IV korraldusel küünte kohale kuldplaat, millele oli graveeritud ladinakeelne kiri: Lancea et Clavus Domini ('Issanda oda ja nael').
Püha oda on tuhandeid aastaid hoitud erinevates kohtades: Prahas Magdeburgis, Nürnbergis. 18. sajandi lõpust kuni tänapäevani on see asunud Viinis Hofburgi kuninglikus riigikassas. Ainult lühikese aja jooksul Teise maailmasõja ajal viidi oda Hitleri isiklikel käskudel Nürnbergi.
Mis on teaduse jaoks huvitav: kaasaegses teaduses lükatakse oda iidse päritolu idee täielikult tagasi ja võetakse vastu hilisem tutvumine. Tüüp kuulub iseloomuliku kuju järgi varajase keskaja ajastusse. Kuni viimase ajani oli see dateeritud Carolingia perioodi (8. - 9. sajandi teine pool). Pärast 2003. aastal tehtud täiendavaid uuringuid tehti siiski kindlaks, et relv on sepistatud 7. sajandil. Purustatud otsa kinnitav hõbetraat pärineb samast ajast. Igal juhul ei saanud oda mingil juhul kuuluda Longinusele ega isegi Saint Mauritiusele. Vastupidi, küünte pikkus ja kuju vastavad sellele, mida roomlased kasutasid meie ajastu alguses.
Reklaamvideo:
Otsa analüüs näitas ka seda, et oda ei kasutatud kunagi võitlusrelvana, vaid see täitis eranditult sümboolseid ja esindusfunktsioone. Aastasadu on see olnud kõige olulisem kuninglik regalia. Muul ajal oli oda valitseja võimu veelgi olulisemaks omaduseks kui kroon.
Miks peate teadma: suhtumine pühasse odasse võimaldab teil mõista keskajal võimu mõiste olulisi punkte. Püha Augustinuse tõlgenduse kohaselt sündis kirik haavast Kristuse küljes ja sellest voolasid sakramendid. Seega peeti oda kristliku kiriku loomise sümboolseks tööriistaks. Usuti, et oda omav valitseja oli Kristusega kõige otsesemas ühenduses ning tema võim omandas sõna otseses mõttes jumaliku olemuse ja asus maa peal kiriku võimu kohal. Lisaks tegi oda omamine suverääni võitmatuks ja andis talle ka imelise ettenägelikkuse kingituse. Sellise valitseja kuju sai tõeliselt erandlikuks ja kogu maailma saatus oli tema käes.
Oda ümber on välja kujunenud rikkalik mütoloogia. Nimelt omistati talle arvukate legendide kaudu iidsete suveräänide suurimad sõjalised võidud: Suur Konstantinus, Teodorik, Justinianus, Karl Martell, Charlemagne, linnupüüdja Henry jne. Kaasajal on oda saanud Euroopa kultuuri oluliseks esemeks. See ilmub tohutul hulgal teoseid - alates Wagneri ooperist "Parsifal" kuni moodsate arvutimängudeni.
