Okultsed ringkonnad ja salaühingud moodustatakse kõigi initsiatsiooni läbinute võrdsuse põhimõttel. Initsiatsiooni on muidugi mitmesuguseid "(või" aste "), kuid iga ühiskonna liige võib ilma piiranguteta ja" enesetäiendamise "protsessis taotleda kõrgemat staatust - kuni ühiskonna juhi staatuse või korralduseni.
Just selle põhimõtte järgi ehitati üks iidsemaid meile teadaolevaid okultistlikke ühiskondi - Templite ordu.
TEMPLERITE KORRALDUS ("templid", ladina keelest "templum" - "tempel") - Templarii sive fratres militiae templi - ristisõdade ajal tekkinud vaimne rüütelkondlik korraldus, Hugo de Paynesi poolt asutatud 1118 aasta alguses. pühadesse kohtadesse ".
Üheksa vaprat ja vaga rüütlit moodustasid kloostri ja rüütelkonna traditsioonidel põhineva ühiskonna. Nad valisid oma patrooniks Meeki Jumalaema (La douce mere de Dieu) ja lubasid elada Püha Augustinuse reeglite järgi, et pühendada oma mõõgad, tugevus ja elu kristliku usu saladuste kaitsele. Samuti andsid nad vankuse ja vaesuse lubadusi. Seda sümboliseeris ka ordu pitsat - kaks ratsanikku ühel hobusel.
Esimese teabe templimeeste kohta annab meile Türi ajaloolane Guillaume, kelle sellele ordule pühendatud mahukas teos loodi aastatel 1169–1184, st ajal, mil ristisõjad jõudsid oma apogeeni. Kui Guillaume hakkas oma raamatut kirjutama, olid Püha maa ristisõdijate kuningriigid, mida templimehed nimetasid Outremeriks (riik teisel pool merd), pikka aega eksisteerinud ning Templite ordu tähistas oma poole sajandi möödumist. Seetõttu said eurooplased teavet kõigi ordu moodustamisega seotud sündmuste kohta teisest, kui mitte kolmandatest osapooltest. Me ei tea peaaegu midagi sellest, milliseid allikaid Guillaume of Tyre kasutas, mistõttu tuleks paljudes tema avaldustes kahtluse alla seada. Ja ometi pakub tema raamat teatud teavet, millele kogu hilisem teave mallide kohta on üles ehitatud. Guillaume'i sõnulNeed sõdalastest mungad said oma nime - templirüütlid -, kuna nende peakorter oli alguses ruum, mis asus Jeruusalemma kuningas Baldwin I palee lõunaküljel ja Püha haua kiriku kõrval. Ühel ajal oli see al-Aqsa mošee, moslemite pühamu - 11. sajandi tohutu struktuur, mida toetasid 280 massiivset kolonni. Samas kohas oli legendi järgi kuningas Saalomoni tempel.
Rohkem kui kummaline on asjaolu, et toonased kroonikad ei kirjutanud Hugo de Paynesist ega tema rüütlisõpradest. Küsimusi tekitab ka modelleerijate tegevuse algust ümbritsev vaikus.
Puuduvad ka tõendid selle kohta, et tamplid täitsid oma missiooni - nad valvasid palverändureid. Ja kuidas saaks üheksa rüütli rühm sellise ülesandega hakkama saada, mis üheksa aastat ei võtnud kedagi teist ordu alla?
Reklaamvideo:
Sellest hoolimata jõudsid uudised "Kristuse vaeste rüütlite" kohta peagi Euroopasse, kus nende populaarsus hakkas kasvama. Kiriku väärikad ametnikud kiitsid neid kiitma ja püha Bernard, Clairvaux 'kloostri munk, kirjutas 1128 nende auks traktaadi pealkirjaga "Kiitus uuele rüütelkonnale", milles ta tervitas "vaimu munkade, sõjameeste relvade" ilmumist. taevas, Templite voorused, armastus oma ligimese vastu ja kuulutasid ordu eesmärgid kõigi kristlike väärtuste ideaaliks ja kehastuseks. Selles kiidukõnes vastandas Saint Bernard klanitud ja laisa ilmaliku rüütli lihtsa templimuusikaga, kes ei hooli oma välimusest ja maneerist, vaid kes elab õiget elu, võitleb Kristuse ideaalide eest, seades esikohale oma jumalateenistuse.
Traktaadis rõhutatakse eriti ordu rüütlite solidaarsust ja distsipliini, kus "igaüks ei järgi üldse oma tahet, vaid tunneb rohkem muret ordu järgimise pärast".
Aastal 1127 naasid kõik üheksa templi rüütlit Euroopasse, kus neid kohtuti võidukäiguga.
Järgmise aasta jaanuaris kutsuti Troyesis kokku Hugo de Paynesi omandusse kuulunud Šampanja krahvi valduses nõukogu, mis Bernardi ettepanekul kiitis ametlikult heaks Templite ordu, tunnistades selle eesmärke sõjalis-religioosseteks. Hugo de Paynes sai suurmeistri tiitli. Koos oma rüütlitega pidi ta välja töötama sõjalis-kloostrikorra staatuse, mis ühendaks kloostri range distsipliini pideva valmisolekuga sõjategevuseks Jumala auks.
Saint Bernard rõhutas, et tamplite jaoks on peamine vaesuse lubadus. Ordu põhikirja II lõige kohustab kahte templivenda isegi sööma samast kausist. Bernard hoolitses ka selle eest, et miski ei segaks templirüütleid Kristuse teenimisest, nimelt: igasugune ilmalik meelelahutus (näitusekülastused, täringud, pistrikud jms) oli keelatud, naer, laulmine ja rahmeldamine olid keelatud. Harta mitmesuguste rikkumistega seotud igasuguste trahvide üksikasjalik loetelu on rohkem kui 40 lõiku.
Ordeni omamoodi sümboliks oli valge rüü, mida kanti ülejäänud sama värvi rõivaste kohal. Sel puhul öeldakse ordu põhikirjas:
„Me väljastame kõigile professoritele nii talveks kui ka suveks, kuna on võimalik, et valged vestid, mille abil saavad need kõik ära tunda, kes on veetnud pimeduses, kuna nende kohustus on pühendada oma hing Loojale, mis viib puhta ja helge elu."
Kui aga lugeda hoolikalt kaasaegsete tunnistusi, võite jõuda järeldusele, et templimeeste elu ja töö ei vastanud neile ülbetele ideaalidele ja eesmärkidele, mis ordu moodustamise ajal välja kuulutati. Loodud vahetult pärast esimest ristisõda, pidasid nii paavst kui ka Jeruusalemma kuningad Templirüütlite ordu streigiüksusena, keda kutsuti üles mitte ainult Püha Maa palverändurite kaitsmiseks, vaid ka ristisõduriikide laiendamiseks Palestiinas ja Süürias.
Hoolimata asjaolust, et Templid koos Johanniitidega said Jeruusalemma Kuningriigi kõige organiseeritumaks sõjalis-poliitiliseks jõuks, ei aidanud nad mitte ainult mingil moel Püha Maa purustavate valduste laiendamisse, vaid ei osutanud tegelikult frankide feodaalidele idaosa hoidmisel märkimisväärset abi. Vahemere piirkond.
Juba esimestel aastakümnetel pärast selle moodustamist kannatas ordu moslemite kaotusi - näiteks 1153. aastal Ascaloni lähedal, kus kõik nelikümmend selles osalenud templist tapeti lahingus.
Alates nende asutamisest on templirüütlid tegelenud rohkem oma mõju tugevdamisega Euroopas kui Lähis-Idas. Kui Hugo de Paynes 1128 aasta lõpus Inglismaale saabus, võttis ta kuningas Henry I vastu suure au. Paljud noored Lääne-Euroopa riikide aristokraadid liitusid orduga meelsasti, helde annetused läksid templiriigi riigikassasse kõigist kristliku maailma osadest, maad, lossid ja mõisad anti ordule üle.
1130. aastaks oli ordenil juba suured maavaldused Prantsusmaal, Inglismaal, Šotimaal, Flandrias, Hispaanias ja Portugalis. Ja kümme aastat hiljem sai temast suurmaaomanik teistes riikides: Itaalias, Austrias, Saksamaal, Ungaris ja Pühamaal.
Vaatamata vaesuse tõotusele kogunesid templirüütlid ütlemata rikkust. Samal ajal ei põlganud nad kaubandust, spekulatsioone ega isegi otsest röövimist. Sama Türgi Guillaume'i ütluste kohaselt ründasid templi rüütlid Araabia haagissuvilaid ja röövisid kaupmehi.
Kui asi puudutas rikastumist, siis "puhta ja särava hingega" templimehed suundusid ka Kristuse huvide otsese reetmiseni. Selle näide on Damaskuse piiramine 1142 teise ristisõja ajal. Würzbergi kroonik tunnistab: piiritletud andsid altkäemaksu Templirüütlitele, kes neid toetasid, mis oli üks ristisõdijate poolt hoolikalt ette valmistatud ettevõtte ebaõnnestumise peamistest põhjustest.
Konksuga või kelmuse abil, koondades nende kätte kolossaalse rikkuse, asusid templimehed pangandusse ja laenasid intressi kasutades raha, saades peaaegu kõigi Euroopa kuninglike majade pankuriteks ja isegi mõneks moslemi valitsejaks. Ordu filiaalid kogu Euroopas ja Lähis-Idas andsid krediidiraha kaupmeestele, kes langesid järk-järgult templiriikidesse. Nii said "Kristuse vaestest rüütlitest" oma ajastu suurimad usaldajad ja Pariisi ordumaja muutus Euroopa rahanduse keskuseks.
Templid juhtisid keerulist finantskontoritöö süsteemi: raamatupidamisraamatuid, tulu- ja kuluaruannete dokumente jms. Templid leiutasid vekslid ja pangatšekid.
Lõpetanud teemadel templirikkuse rikkuse, ütlen veel, et kolmanda ristisõja ajal müüs Inglise kuningas Richard Lõvisüda, nagu alati hädasti raha vaja, Bütsantsist konfiskeeritud Küprose saare templi rüütlitele Templi rüütlitele, mille eest 1191 maksid templirüütlid ettemaksuna 40 tuhat bezanti., ja 60 tuhat anti hiljem.
Toona tohutute rahaliste ressurssidega sai ordu rahvusvahelise tähtsusega mõjujõuks. Euroopas, Palestiinas ja Süürias tegutsesid tamplid vahel vahendajatena vürstide ja monarhide vahel. Näiteks Inglismaal kutsuti suurmeistreid regulaarselt parlamendi istungitele ja neid peeti kõigi katoliku ordude juhtideks. Selle tulemusel kuulasid neid praktiliselt kõik riigi preierid ja aabitsad.
Katoliku kiriku rüütlite poliitiline tegevus ei piirdunud ainult läänega - ja ordu kehtestas islamimaailmaga kõige lähedasemad ärisuhted.
Peaaegu kõigil poliitilistel tasanditel tegutsesid templid ametlike vahekohtunikena ja sageli tunnistasid kuningad nende autoriteeti.
1252. aastal julges Inglise kuningas Henry III ordu ähvardada maavalduste konfiskeerimisega.
"Teil, templimeestel, on suured vabadused ja privileegid ning nii suur omand, et teie ülbust ja uhkust ei saa ohjeldada," ütles kuningas. - See, mis teile kunagi nii läbimõtlematult anti, võib olla tark ja ära võetud. Liiga kiiresti loovutatud saab tagasi tagasi."
Ordu suurmeister vastas:
Mida sa ütlesid, kuningas? Parem oleks, kui su huuled ei ütleks selliseid ebasõbralikke ja arukaid sõnu. Kuni teete õiglust, valitsete. Kui rikute meie õigusi, ei jää te tõenäoliselt kuningaks."
Ausalt öeldes tuleb öelda, et Templi rüütlid aitasid oma tegevusega kaasa teaduse ja tehnoloogia arengule. Toonased kroonikad rõhutasid, et nende üsna tihedate kontaktide tõttu moslemite ja juutide kultuuridega omasid templimehed monopoli kõige arenenumal tehnoloogial.
Ordu oli helde, eraldades vahendeid geodeesia, kartograafia, teedeehituse ja navigatsiooni arendamiseks. Sellel olid oma sadamad ja laevatehased, aga ka oma laevastik, mille laevad olid varustatud enneolematu imega - magnetilise kompassiga. Omades mitukümmend kaubalaeva ja inimeste transportimiseks mõeldud laeva, vedasid templid palverändureid Euroopast Pühale Maale ja vastupidises suunas, saades oma jumalakartlike tegude eest korraliku altkäemaksu.
Lisaks ajateenistusele pidid paljud templimehed omama vastavaid teadmisi meditsiini alal, kuna haigete ja haavatute eest hoolitsemine oli templitegevuse üks komponente. Ordu rüütlid valmistasid ravimtaimi ja kasutasid muid traditsioonilisi rahvapäraseid ravimeid.
Samal ajal polnud templite ülbus ja kaugel kloostristlik eluviis saladus. Ütlus "joob nagu tempel" oli tuntud kogu Euroopas.
Märtsis 1185 suri Jeruusalemma kuningas Baldwin IV. Templaride rüütlite suurmeister Gerard de Ridefort murdis oma pärandi võitluses hilisele kuningale antud ametivande ja viis sellega Palestiina kristlik kogukond peaaegu kodusõja äärele. Ja see polnud Gerardi ainus ebaaus tegu. Arogants, millega ta saratseenidega tegeles, viis tegelikult pikaajalise vaherahu lõppu - võitlus puhkes taas. Juulis 1187 saatis Ridefor oma rüütlid koos ristisõdijate armee jäänustega lahingusse, mis lõppes katastroofilise lüüasaamisega Hattinil. Kristlikud väed võitis Salah ad-Dini täielikult ja kaks kuud hiljem oli sada aastat varem vallutatud Jeruusalemm taas saratseenide käes. Ja neli aastat hiljem vallutas Egiptuse sultan Palestiina viimase "vaba" linna Saint-Jean-d'Acr või Acre.
Püha maa kaotusega muutus tempellaste viibimine selles piirkonnas tegelikult mõttetuks. Pärast Acre langust asutasid templirüütlid oma elukoha Küprosel ja kolisid lõpuks Euroopasse.
Pervushin Anton
