Vana-Egiptuse ajaloos on palju huvitavaid fakte ja saladusi, arheoloogilised uuringud toovad igal aastal tohutult palju materjali, mille kaalumine ja analüüs on segane ja kohati šokeeriv. Ainus tingimus, mille korral see juhtub, on korrektne arusaamine toimuvast üldiselt ja sellest, mida kõik nähtu ja kirjeldatu tähendab.
Selle teose eesmärk pole mingil juhul oma sensatsioonilisuse ja faktide uudsusega lugeja tähelepanu köitmine, sellist kirjandust on viimasel ajal palju muutunud ja see põhineb ainult kirjanike soovil kas teenida raha faktidega spekuleerimiseks või lihtsalt pimestada oma isiklike eeldustega, mis kõigil on olemas väga palju.
Vastupidiselt sellistele kogudele ja atlastele mõeldi see teos kui tõestusmaterjal, et kaasaegne egüptoloogia ei tea Vana-Egiptusest midagi. Vaatamata enam kui saja-aastasele dešifreeritud keelele ja kirjutamisele, leidsid paljud leiud ja tõendusmaterjal tõendusmaterjali, vaatamata paljudele väljaannetele, mille on kirjutanud väljapaistvad autorid, kes on isiklikult väljakaevamisi teinud ja keda peetakse Egiptuse ajaloo meistriteks, hävitab kõik juba teadaolevatest sündmustest võetud väikesed faktid kõik kõige alus neil kaugetel aegadel toimuva mõistmisel.
Selliste lahknevuste kaalumisel viidatakse tohutul hulgal viiteid juba olemasolevatele erinevate aegade ja riikide egüptoloogide töödele. Nendest töödest laenati palju fakte ja andmeid, kuna suurt püramiidi pole vaja uuesti mõõta, et proovida tõestada, et seda ei olnud võimalik üles ehitada potentsiaaliga, mille kohta on teavet. Juba olemasolevad andmed on piisavad, isegi kui need on ligikaudsed.
Üldiselt on kogu egüptoloogia justkui fundamentaalteadus, mille praktilist tulemust on mõttetu kohe oodata. Paljud põlvkonnad on sellesse oma panuse andnud, püüdes leiduvat võimalikult põhjalikult kirjeldada, kõike seda süstematiseerida ja pärast analüüsimist anda vähemalt mingid järeldused. Kuid just järelduste tegemise etapis tekib absurdsus, mis häirib ühiskonda ja eitab kogu teadlaste tööd, kes on aastakümneid kogunud materiaalseid tõendeid. Pole kaugeltki alati see, et need, kes hiilgavalt viivad läbi väljakaevamisi ja diagnoosivad leide, suudavad kõigest, mille nad on leidnud, õige järelduse teha. Kaugeltki ei eksi need, kes pole kunagi isegi midagi iidset egiptlast puudutanud ega selle maa maale jalga pannud. Näib, et aeg on kätte jõudnudkui selle salapärase tsivilisatsiooni ajalugu tuleks põhjalikult ümber hinnata ja see tuleb teha, mitte lihtsalt ette kujutada, mis teile meeldib, vaid tuginedes ainult olemasolevatele faktidele ja monumentidele.
Võimatu on mitte arvestada näiteks tõsiasjaga, et üheksateistkümnenda lõpu, kahekümnenda sajandi alguse pKr teadlased, kes kirjeldasid suurepäraselt kõike, mida nad leidsid ja muistsest Egiptuse keelest suurepäraselt tõlkisid, ei saanud ega saanudki palju aru, kuna sel ajal oli ühiskond alles ei teadnud paljusid tänapäeval laialt tuntud asju ja näib, et kui neil pole midagi pistmist ajaloo ja eriti Egiptusega, on neil paljude sündmuste mõistmisel võtmeroll. Tohutu hulk fakte, mis üldsus on juba iseenesestmõistetavaks võtnud ja millel on konkreetne seletus, tähendavad tegelikult täiesti erinevat sellest, millele need viitavad meie praeguses arusaamas.
Eriti tuleb arvestada tõsiasjaga, et Egiptuse tsivilisatsioon on vähemalt kolm ja pool tuhat aastat pidevalt eksisteerinud tsivilisatsioon ning traditsioonide, kultuuriliste iseärasuste ja paljude keeleliste kontseptsioonide järjepidevuse seisukohalt on see endiselt olemas. Praktiliselt ükski kogukond ega rahvas ega ükski ajaloos olev riik ei suuda nende kriteeriumide järgi Egiptuse tsivilisatsiooniga võrrelda. Muistse Egiptuse religioon nõuab minu arvates ka erilist rõhuasetust, mis kannab peamist vastust paljudele uskumuste olemuse ja traditsioonide päritolu puudutavatele küsimustele ning tõestab eriti ilmekalt, et see, millest see iseenesest tekkis, ja see kõigutamatu optimism, millega muistsed egiptlased uskusid järelkasvu. elu.
Pole kahtlust, et kristlus kopeerib Osirise kultust absoluutselt täpselt koos selle aluspõhimõtetega ja on sellega isegi identne sellistel hetkedel nagu inimese tapmine koos sellele järgneva imelise ülestõusmise ja jumala staatuse omistamisega ning ka mitte esimese ulatusega, vaid kõige surelike jaoks kõige olulisemate funktsioonidega. Ja kui võtta arvesse asjaolu, et juudid tõid Egiptusest palju kultuuritraditsioone ja -vaated ning kristlus tekkis hiljem nende keskel, siis saab selline hüpotees kõige tõestatavam ja loogilisem.
Reklaamvideo:
Jutustamise käigus tsiteerin paljusid tsitaate surnute niinimetatud raamatust, tsitaate, millest kahtlemata püsivad juuksed otsas ja arusaam sellest, mida iidne autor tahtis öelda, need on kõik ehtsad ja tõlkijate autoriteedis pole kahtlust. Need tekstid on üks olulisemaid tõendeid selle kohta, et viis tuhat aastat tagasi oli midagi, mis meid isegi täna üllataks, ja mis on võrreldav sensatsioonidega, kui saate aru, et see ei saa olla, kuid näete, et see on olemas.
Lühidalt, on aeg liikuda põhiosa juurde ja alustada selle teemaga esimest osa. Sujuvamaks üleminekuks lihtsalt keerukale, tõestatud faktidest eeldustele, alustan surnuraamatu tsitaatidega, millele eelneb vaid lühim ülevaade Vana-Egiptuse eelajaloolisest ajast, nn dünastia-eelne periood. Samuti tahaksin märkida, et selle teema ja kõigi allikate kaalumisel juhindus mind täielikult ateisti alasti pragmaatikast, välistades igasuguse üleloomuliku osaluse. Näiteks ei välista ma absoluutselt Khufu (Cheopsi) suure püramiidi ehitamist muistsete egiptlaste endi poolt, kasutades ainult neid vahendeid, mis neil käepärast olid. Kuid sel juhul tuleb seda märkidaet siis ei saa nende kindlust ja soovi luua midagi suurt ei saa võrrelda suutlikkusega inspireerida kommunismi ideid, kõiki religioone ja raha janu koos, sest ülaltoodu mõjul pole kunagi midagi loodud nii suurejooneliseks ja täidetud nii palju tundmatut.
Enne iidse Egiptuse kirjaoskuse ja selle päritolu analüüsi uurimist tuleks küsida üks huvitav küsimus.
Ja kas sellel on sama genees, mille kohta nii paljud ja sageli mainivad erinevaid autoreid, viidates kirjutamise sünnile konkreetsele perioodile ja vaidledes märkide seotuse üle selles kirjatükis mõne primitiivse kunsti algega.
Üldiselt on teada, et iidne Egiptuse kirjutamissüsteem ilmub järsku ja mitte kusagil, kõige varasematel tekstidel on juba väljakujunenud keeleline iseloom, selgelt määratletud kirjutamisreeglid ja täielikult väljakujunenud märgid. Loogika, analoogia alusel teiste keelte ja kirjutamisega nõuab see tüüp viisaregistri lihvimist ja viimistlemist vähemalt mitu sajandit. Võite pöörata tähelepanu ka asjaolule, et sama analoogia põhjal on sellises protsessis vahepealsed materiaalsed tõendid sellise protsessi kohta, tahvelarvutid koos tekstidega, papüürid, kivid jne. Selle keele arengus pole midagi sellist.
Kahtlemata võis hiiglaslik ajaline tühimik hävitada nii habras tõendusmaterjal, kuid neid lihtsalt ei olnud, sest samas kirjapildis on muinasajast hoolimata ka muid muudatusi. See on niinimetatud lihtne kiri või, nagu mõned uurijad usuvad, klassikalise Egiptuse kirjakeele rahvapärane mitmekesisus. Sellel sordil, erinevalt klassikalisest, on sama kujunemis- ja arenguperiood ning see, mis on väga huvitav, erineb silmatorkavalt oma iidsemast sordist lihtsustamise ja vähem kirjutamise nimel. Võib eeldada, et see on märk edusammudest ja arengust, kuid ma isiklikult ei ole sellega nõus ja arvan, et see on märk lihtsustamise elementidega laenamisest, mis näitab lihtsalt taandumist.
Võttes aluseks klassikalise kirjutamise, mille kirjutamine nõudis lisaks nende teadmistele ka kunstniku märkimisväärset annet, leiutasid egiptlased uue kirjutamissüsteemi, mis neile igapäevaseks kasutamiseks rohkem sobib. See pooldab seda laenuvõtmist ja asjaolu, et klassikalisi kirjutisi on alati peetud pühaks, jumalikuks kirjaks, mille on andnud tarkusejumal Thoth. Thoth on tegelane, kes väärib erilist tähelepanu ja me liigume tema tähelepanu juurde, kui hakkame uurima iidset Egiptuse jumalate ja legendide panteoni.
Pöörame tähelepanu ainult sellele, et kirjutamine oli "andekas"!
Igal ajal nõudis religioosne traditsioon isegi pärast väljakujunenud lihtsat kirjutamist klassikalise kirjutamise kasutamist surmajärgsetes tekstides ja tekstides, mis puudutavad igavikku. See pole pelgalt austusavaldus, see on selle kirja kaudne identifitseerimine sellega, mis on ilmalikum, mis saadetakse alla ja mis on jumalik. Just selles valguses leiab sellise nähtuse käsitlemine kõige loogilisema seletuse ja saab selgeks. On palju kirjalikke tõendeid selle kohta, et Jumal Thoth andis inimestele kirjutamise, teose lõpus annan kõik viited kirjandusele ja autoritele, viidamata paljudele fragmentidele eraldi, need on kõik ühesugused ja igaüks omamoodi väärib mitte ainult tähelepanu, vaid ka põhjalikku lugemist. Vana-Egiptuse ajaloos ja mütoloogias on piisavalt viiteid aegadele (mis tähendavad sügavat antiiki isegi seoses iidse kuningriigiga), kus jumalad ja mõned tähetaolised, jumala taolised olendid elasid koos inimestega (aborigeenid). Just sellele ajalooperioodile omistasid egiptlased peaaegu kõik "kingitused", mida praegu nimetatakse teadusteks. Templi müütiline plaaniraamat (arhitektuurijuhend) laskus taevast üldiselt isegi mitte palju, mitte piisavalt, isegi siis, kui oli täpset teavet kukkumise koha (maandumise) kohta.(arhitektuurijuhend) taevast laskus üldiselt, mitte palju, mitte piisavalt, isegi siis, kui kukkumise (maandumise) koht oli täpselt näidatud.(arhitektuurijuhend) taevast laskus üldiselt, mitte palju, mitte piisavalt, isegi siis, kui kukkumise (maandumise) koht oli täpselt näidatud.
Selline püsivus ei saa järeldada, et sellel pole absoluutselt mingit pistmist, ei mütoloogias ega abstraktsetes seostes. Kahtlemata oleks vaid reaalsed sündmused võinud jätta nii sügava jälje kogu järgnevasse religiooni ja mütoloogiasse. Lisaks eksisteerisid eelnimetatud artefaktid tõenäoliselt füüsiliselt, kuna kogu Vana-Egiptuse ajaloo vältel, alates legendist kuni püramiidide tekstideni ja neist kuni igasuguste jutustavate tekstideni, on võimalik jälgida paljude aadlike ja õppinud inimeste soovi leida need materiaalsed tarkuse aarded. Legendis, mille nimi oli "Satni-Hamuase legendid", õnnestus nõia ja salvei mainega samanimelisel printsil leida isegi "Thoti raamat" ja üks kindel Neferko-Ptah leidis selle hiljem samasuguses tähendamissõnas.
Tsiteerin teksti veelgi, kuna selle on tõlkinud IS Katsnelson ja F. L. Mendelssohn raamatus “Vana-Egiptus. Jutud ja tähendamissõnad ", kirjastus" Kokkusattumus "2000. Moskva.
“Kui nad jõudsid kohta, kus Niiluse põhjas hoiti Thoti raamatut, viskas Neferka-Ptah laevalt liiva ja jõgi kuivas selles kohas ära. Ja ta nägi selles kohas kaheteist tuhande küünaari pikkust rõngast madusid, skorpione ja muid roomavaid roomajaid. Ja selle rõnga keskel on raudkoda, milles raamatut peeti. Nefetko-Ptah lausus loitsu ja kogu ring külmutas.
Siis läks ta sinna alla ja võitles väga surematu maoga, kes seda raamatut valvas. Ta tappis madu kaks korda, kuid see sai ellu, siis lõikas ta madu kaheks osaks ja viskas nende vahele liiva, madu ei saanud enam samaks ja suri. Siis lähenes Neferko-Ptah rauast rinnale ja avas selle ning nägi selles pronksist rinda, avas selle ja nägi selles loorberipuust valmistatud rinda, avas selle ja leidis sellest eebenipuust ja elevandiluust rinna, avas selle ja leidis selle. hõbedast puusärgi, avas selle ja nägi kuldsärk, avas selle ja leidis Thoti raamatu, mida ta otsis.
Neferko-Ptah võttis välja raamatu ja jutustas esimesed selles kirjutatud loitsudest. Ja ta mesmeris taevast ja maad, mägesid ja veekogusid ning elujärge. Ta hakkas aru saama kaladest vetes, lindudest taevas ja loomadest mägedes. Nägin põhjatuist sügavustest kalu (imeline), jõud tõstis veed nende kohal.
Ta ütles, et teine raamatusse kirjutatud ilm on ja nägi, kuidas päike teeb teed taevas, ümbritsetud hulga jumalate hulgast, ta nägi, kuidas Lunai tõuseb, ja nägi tähti nende tegelikul kujul."
Veidi hiljem näitas Neferko-Ptah seda raamatut oma naisele ja ta, nagu legend räägib, nägi ja mõistis sedasama. Kummaline on aga see, et tekst väidab enda nimel, et ta ei saa kirjutada! Jääb ebaselgeks, kuidas tal õnnestus Thoti salajasi kirju lugeda. Kohe mainitakse tõde, et Neferko-Ptah, erinevalt temast, oli osav kirjatundja ja lisaks ka targake ning tegi järgmist.
„Ta käskis, nad tõid puhta papüüruse lehe, kirjutasid sellele kõik selle raamatu sõnad, niisutasid papüürust õllega ja lahustasid selle vees. Siis jõi ta seda kõike ja hakkas omama kõiki selle raamatu tarkusi. See fragment teeb selgeks, et loetletud kaks loitsut moodustasid vaid väikese osa raamatu sisust, sest isegi kirjaoskaja Neferko-Ptah otsustas nende mõistmiseks mitte aega raisata.
Tõenäoliselt on tegemist mõne loogilise veaga, mille antiikkirjutaja mõistis toimuva tähendusest. Mõelgem mitmele võimalusele ja valime kõige loogilisema ja mõistlikuma.
Võttes kõike usus täpselt nii, nagu seda on kirjeldatud, saame midagi täiesti arusaadavat ja täiesti vapustavat, mis aga ei takista mingil määral teavet jäämast kõiges, mis tõde edasi annab.
Proovime seda välja mõelda, kuid võtame jällegi kõik usus kirjeldatu ja kokkuvõttes ei saa me loogiliselt tuua mõnda sündmust teistele.
Me väidame, et kolmas võimalus, kohandades nii palju kui võimalik ja püüdes praktiliselt kõike eranditult selgitada.
Ta leidis selle raamatu jõe põhjas. Arvestades materjale, millest kastid pärit olid ja raamat pidi olema, siis kõik läheks lihtsalt märjaks ja laguneks või oksüdeeruks ja laguneks ka. Enne teda asus see raamat Niiluse põhjas (pole täpselt mainitud), kuid vähemalt mitu sajandit või isegi aastatuhandeid. Seetõttu oli esimene raudkast kas täielikult suletud ja valmistatud metallist, mis ei olnud korrosiooni ega oksüdeerumise all või vähemalt ei olnud veega kokkupuutes. Kuna kõigi kastide ja kummutite koosseisus on materjalide täpne kirjeldus ja paljud neist, muidugi, puit, elevandiluu, kannatavad vee sissepääsu all, järeldame ühemõtteliselt, et esimene rind oli täielikult suletud. Muidu oleks Neferko-Ptah leidnud raamatuga ainult esimese rinna ning hõbedase ja kuldse rinna.kui see poleks tehtud papüürusest või muust.
Eeldades rinna kitsust, mõistame suurepäraselt, et muistsed egiptlased ei suutnud sellist asja luua ja seetõttu lõi selle kas Jumal ise või keegi taevast. Kui te ei aktsepteeri muistsete Egiptuse muistendite muinasjutte, siis on meil tänapäevase käest kirjutatud tunnistus objektide olemasolust, mis veenvalt tõestavad kõrgema (kui toona maise) mõistuse olemasolu ja selle otsest osalust Egiptuse iidse tsivilisatsiooni elus. Seda toetab asjaolu, et näiteks Piiblit on juba ammu tunnustatud mitte ainult usulisena, vaid ka tõeliste ajalooliste faktide allikana.
Millest raamat ise tehtud on, seda ei mainita, kuid julgen arvata, et see materjal on tõenäoliselt rikumatu, siiski pole see kuld ega hõbe. Kui see oleks kuld või hõbe, siis poleks legend sellest kirjelduses märkamata jätnud, seda enam, et see osutab võimalusele teha see koopia muistsete käsitööliste poolt teatud prototüübist, standardsest, kuna egiptlased suutsid raamatu teha kullast või hõbedast. Papüüruskomponent poleks jäänud ilma jutustaja tähelepanuta ja kes teab, võib-olla oleks Neferka-Ptah selle ise ära söönud, ilma et oleks vaevunud ümber kirjutama. Legendis kirjeldatakse standardit ise ja kuna egiptlased pole materjaliga tuttavad, siis seda ei kirjeldata üldse, selle asemel öeldakse lihtsalt "Thoti jumalik raamat".
Tulgem tagasi legendi selle osa muude komponentide juurde. Ja nii luges tekst, suure tõenäosusega luges abikaasa ise naise, sest kuna ta ei osanud kirjutada, siis ta ei osanud ka lugeda, kirjutaja lihtsalt jäi sellest ilma. Algne viis mõista saladusi sellest, mis oli kirjutatud söömise, tarkust sisaldavate materjalide joomise kaudu, näitab selgelt, et Nefeko-Ptah polnud üldse tark. Siin on tegemist iidse veendumusega, mille põhiolemus seisneb just selles, et mõtlematuse kaudu uskusid inimesed, et pärast teatava ühinemist originaalallikaga, isegi koopia kaudu, ühinevad nad automaatselt tõega. See on ilmne, eriti kuna pärast seda aktust Neferko-Ptah, kes väidetavalt mõistis kõiki teisi Thothi tarkusi, ei demonstreerinud midagi rohkem nähtavat ja mõistvat ning autor ei kirjeldanud vastavalt.
Jääb üle vaadata need kaks loitsu, mida legendis detailselt kirjeldatakse, ja kui ausalt öelda, kui need on seotud Thothi raamatuga, siis pole see kaugeltki ülitähtis.
Arvan, et on õige aeg hoiatada, et üldiselt on mul kõnesolevate episoodidega seotud eelduste kohta kaks versiooni. Esimene, kui ma täieliku usalduse puudumise tõttu järgin lihtsalt kõige loogilisema arutluskäigu teed, ja teine, kui lisaks loogilise olemuse kokkulangemistele on faktid sellised, et need ei jäta kahtlust järelduste õigsuses.
Mõlema ülaltoodud loitsu puhul kaldun oletuse esimese variandi juurde, kuna kõik eelnev on äärmiselt vastuoluline. Teine tegur, mida tuleb pidevalt meeles pidada, on see, et sellised kirjalikud tunnistused on tulnud meile alla tundmatus eksemplaris ja iga kirjatundja võis oma mõtlematuse tõttu (kuid mitte alati seda teha) moonutada fakte adopteerimise poole omaenda arusaamisega sündmusest. Õnneks ei kannatanud enamik Vana-Egiptuse kirjatundjaid ja preestreid suurejoonelisuse pettuste all, nagu mõned praegused korrektorid, ja kui nad millestki aru ei saanud, eelistasid nad selle ümber kirjutada ilma vähimate muudatusteta, et järeltulijatel oleks viitetekst ja nad saaksid juba suurenenud intellektiga tähendusest ületada.
Nii et trikk number üks. „Ta mesmeriseeris taevast ja maad, mägesid ja veekogusid ning elujärge. Ta hakkas mõistma lindude keelt taevas, kalu vetes ja loomade kõnet mägedes."
On täiesti arusaamatu, mis sellel on pistmist näiteks järelkasvuga - näis, et Neferko-Ptah ei hakanud lahkunuid mõistma ega nende kõnesid kuulma. Need on siiski nüansid. Mulle tundub, et antud juhul, võttes arvesse tõsiasja, et seda kõike on mitu korda, eri ajastute ja erinevate inimeste poolt ümber kirjutatud, on tegemist juhtumiga, kus tegelikult juhtunud asjaoludest on valesti aru saadud. Kui arvestada, et Neferko-Ptah uuris käsiraamatut loomamaailma erinevate liikide käitumisomaduste kohta, siis on loogiline eeldada, et ta hakkas tõesti aru saama kalade, loomade ja lindude käitumise paljudest tunnustest. Ilmekas näide on madude, röövloomade jms ohutu käitlemise absoluutselt vaieldamatu fakt. Kuigi riskite seda teha, maksate siiski oma eluga. Meie iidne Egiptuse kangelane oli selle oskuse tõenäoliselt omandanud, kuid mis,et see juhtus tänu sellele, et ta „lutsutas taeva ja maa ning veed mägedega”, on iidse autori loomulik järeldus, kel pole aimugi millestki sellisest ja seostab kõike ainult imedega.
Teine maagia on keerulisem. "Ja ta nägi, kuidas päike oli teel taevasse, ümbritsetud hulga jumalatega, ta nägi, kuidas kuu tõuseb, ja nägi tähti nende tegelikul kujul, ta nägi põhjatutest sügavustest kalu, sest (imepärane) jõud tõstis veesamba nende kohal."
Kohe röövime kalade read sügavusest välja ja kaalume neid eraldi, sest need viitavad kindlasti esimesele loitsule loomade kohta ja langevad kindlasti teise ainult seetõttu, et mõlema juhtumi tähenduses on segadus. Ilmselt ei eraldanud kirjatundja üldse astronoomilisi teadmisi ümbritseva looduse teadmistest või loetles ta lihtsalt kõik järjest ja korraldas selle juhuslikult.
Teise loitsu puhul olen üsna kindel, et oletus on õige. Vaatamata tähenduse muutumise esialgsele varjule kirjeldab see „ime” ühemõtteliselt päikesevarjutust. Sel hetkel, kui Kuu sulgeb päikeseketta (“ja nägi, et Kuu tõuseb”), on Päikesepõimik korduva nähtavusega kogu oma hiilguses nähtav (“ja nägi, kuidas päike teeb teed taevas, mida ümbritseb hulk jumalaid”) ja tähed muutuvad nähtavaks kui öösel, kuid samal ajal ka päevasel ajal, on fraas "tegelikul pildil" kohaldatav maksimaalse tähendusega ("ja nägi tähti nende tegelikus pildis"). Alles on jäänud vaid mõned kummalised aistingud, millest esimene on sellise täpse kirjelduse arusaamatus. Isegi kui eeldada, et Neferka-Ptah'il oli täiuslik nägemine, on raske ette kujutada, et ta suudaks silmapaistvaid kohti märgata. Järeldus soovitab iseennast. Tõenäoliselt kasutas ta optilist filtrit, näiteks suitsuklaasi, kivi, ükskõik millist läbipaistvat. Muistses Egiptuses oli loodusliku päritoluga värvilist klaasi ohtralt.
Teeme kokkuvõtte. Vaatasime Thothi raamatust läbi kaks õpetust. Esimene neist on üksikasjalik kirjeldus selle kohta, kuidas, millal ja milliseid loomi, kalu ja linde käideldakse. Teine, kõige tõenäolisemalt midagi nagu eclipse'i kalender, sest kohe pärast selle lugemist on võimatu midagi sellist näha, peate ootama järgmist varjutust ja lisaks sellele jälgima, et see oleks relvastatud optilise filtriga. Kui loomamaailma olemust käsitlev käsiraamat ei tekita mulle isiklikult erilisi emotsioone, kuid sellise varjukalendri olemasolu tekitab rõõmu suurejoonelisest leiust. Selle komponeerimiseks, kirjeldamiseks ja süstematiseerimiseks on vaja lihtsalt kaasaegseid ideid kosmose ja taevakehade olemuse kohta. Eeldatavasti peate mõistma ka seda, mis on Kuu ja Maa ning võib-olla ka Päike ise. Seal on olemas nn esoteerilised teadmised. Lisaks on asjaolu, et sellise kalendri koostamiseks on vaja tegeleda kõige keerukamate matemaatiliste arvutustega, kõige veenvam tõend "kõrvaliste" teadmiste olemasolu kohta. ei piisa juba toimunud eclipside süstematiseerimisest, need tuleb tulevikus täpselt näidata, võttes arvesse kõiki kalendri kõrvalekaldeid ja hooajalisi muutusi.
Ainult väike episood "üles tõstetud" vetega teatud meresügavuste kohal jäi silma. Ma ei vaevaks selle üle, rääkimata selle analüüsimisest, kui selliseid kirjeldusi juhtunu põhimõtteliselt väikseimagi detailini ei esinenud kuigi sageli.
Ühes legendis, „Jajamankhi võlujõud“, viskab tüdruk ordeni tiiki ja selle saamiseks kutsutakse preestrit, kes „pani teise vee poolele veele“ja paljastas sellega järve põhja. Ta tegi seda ka lihtsalt loitsu valades. Juhtum on identne eelmisega ja on mulle isiklikult täiesti arusaamatu. Igal juhul ei leia ma selle juhtumi kohta tänast aega usaldusväärset seletust. Legend "Jedi maagia" sisaldab ka vetega "trikkide" kirjeldust, kuid seekord kanalit, mitte järve. Nii leiame kolme erineva muistendi järgi vee, merede, järvede, jõgede ja kanalite käsitsemiseks peaaegu sama viisi. On võimatu mitte kohe meenutada, kuidas Issand aitas Egiptusest põgenenud juutidel ületada mere, põgenedes vaarao vägede jälitamise eest! Ta, mitte palju, mitte vähem,lükkas veed laiali ja lükkas need mõne "jõu" abil lahku. Olen täiesti kindel, et nagu paljud muud asjad, on see fragment loomulik plagiaat, mida kristlikud asutajad tõsiselt kannatasid, pannes uue õpetuse alustalaks iidsed egiptlaste teadmiste plokid, mis said neile teatavaks nende pika aja jooksul egiptlaste seas.
Tulles tagasi vee käsutamise meetodi juurde, võin vaid oletada, et kirjeldatud meetod võimaldas veega teha sõna otseses mõttes kõike. See lükati laiali, kihiti. Ma arvan, et teatud "kaevu" põhja saamine polnud üldse keeruline. Kõike seda ja isegi väga sarnaseid asju saab veega teha ainult siis, kui kasutatakse seni meile tundmatu looduse jõuvälju. Teoreetilises füüsikas on midagi sarnast, kuid seda pole praktikas veel rakendatud. Uskumatu on ka see, et nõiad tegid seda kõike ilma mingeid instrumente ja seadmeid kasutamata, seetõttu oli neil endil kindel kingitus. Sel juhul kaldun pigem uskuma, et need abivahendid jäeti kirjelduses kahe silma vahele, sest oleks liiga fantastiline eeldada muistsete preestrite seas selliseid üleloomulikke võimeid. Nii et jõuame asja juurdekui muistsed Egiptuse allikad hakkavad jutustama, mida saab mõista ainult ühe tingimuse korral. Tingimus, et käsitleme kirjeldatu mitte arusaamatute lihtsustamise katsete positsioonilt, vaid vaiksete õpilastena, kes kuulavad tähelepanelikult õpetaja juttu. Sellel on palju põhjuseid. Kui keegi arvab, et Vana-Egiptus on surnud tsivilisatsioon, eksib ta kolm korda. Kreeklased võtsid kogu kultuurilise ja teadusliku traditsiooni, mida sajandite jooksul ei kaotatud, täielikult vastu ja viisid edasi Rooma impeeriumisse, mille kaudu niisutas see nagu eluandvat vihma kõiki rahvaid ja rahvaid. Poolvabad hordid ja hõimud ei suutnud aga leppida sellega, mis on isegi tänapäevastele teadlastele mõnikord arusaamatu, selleks valmis ei olnud ning Egiptus kindlustati oma mahus ja teadmistes unustuse eest legendide ja teksti panemisega, kuju andmisega ja kehastamisega suuruses.
Legendis "Jedi maagia" kutsus vaarao Khufu (Cheops), kes "kogu oma aja Thoti salakambrite plaane otsima" kutsus võluri, kelle leidis tema poeg Didifgor ja kes teadis, kus neid plaane peetakse. Võlur ise oli sada kümme aastat vana! Vanus on selleks korraks lihtsalt ainulaadne, kui keegi oleks nüüd sada üheksakümmend või kakssada aastat vana. Pole nii oluline, kus nad sel ajal täpselt olid, neid pole enam olemas, nagu see, mis järgnes hiljem.
Ja mis järgnes. Khuful õnnestus luua enda jaoks püramiid, mis ei vallutanud mitte ainult aega ja elemente, vaid on ka selgeimaks tõestuseks, et "väljastpoolt" tundmine oli muidugi muistses Egiptuses. Olen üllatunud, et mitte ükski Vana-Egiptuse uurija ei pööranud tähelepanu legendides ja tekstides esitatud selgetele faktidele. Neid on palju ja nad ei vaiki, nad karjuvad, paistades silma oma ainulaadsuse ja antiikajast ümberlükkamatu päritolu poolest.
Kuid meenutagem veelkord Khufu. Olles joonlaua üle pisut nalja teinud, keeldudes isiklikult plaanidest, mitu triki trotsides väljasõitudest, andis Dzhedi plaani ilmselt kõigile, kes seda vajasid. Legendis pole ülekande kohta sõnagi, kuid parimaks tõestuseks on arhitektuuri meistriteose ehitamise fakt, millel pole tänapäevaga võrdset. Jättes kõrvale võimaluse, et Khufu mõistis isiklikult midagi arhitektuuris ja ehituses, langesid plaanid tõenäoliselt juhtiva arhitekti kätte, kes, nagu ajaloost teada, oli Khufu sugulane. Poeg, kes leidis Jedi ja viis ta Khufusse, eristas teda ajaloos mitte ainult asjaolu tõttu, et Jedi, vaid ka sellega, et ta väidetavalt avastas „surnute raamatu“võluvalemid.
Mõned valemid väärivad ka eraldi kaalumist. Fakt on see, et paljudest allikatest teame teatud "valemeid" ja sageli esitab narratiiv "valemeid" nii, et lugeja on kindel, et need on samad loitsud, millel on vaid mingi salajane tähendus. Lubage mul siiski oletada, et see on täiesti ekslik versioon. Raamat "Ramsesi aja Egiptus" sisaldab katkendi uue kuningriigi aja papüürusest, milles autor, teatud õppinud preester, kahetseb vandalismi ilminguid Djoseri matusekompleksis. Seal kritiseerivad paljud kaasaegsed autogramme, tehes seda kohmakalt ja halvasti. Preestri leina olemus pole mitte see, et keegi midagi pühade kohtade seintele kirjutaks, vaid see, et "antiikaja jumalikud kirjutised" on kirjutatud rohkem kui oskuslikult rüvetatud käsitööna kõverate kriimustustega. Kuid see pole isegi mõte. Sama raamat mainib kas sedasama või teist preestrit, kes mingil põhjusel tiirutas mööda “surnute linna”, see tähendab surnuaeda, ja sattus ühe muistse hauakivi külge kirjutatud “muistsete valemite” juurde. Ta ei mõistnud mitte ainult sisu, ta ei saanud isegi aru, mis "valem" see oli. Lihtsalt kirjeldatakse tundmatute kirjalike märkidega kohtumise juhtumit. Kuid pöörake tähelepanu sellele, et preester ei ütle, et ta kohtas tundmatut skripti, ta on kindel, et need on "valemid"! Sel juhul teadis preestrid midagi, mida nimetatakse maagilisteks valemiteks, hoolimata asjaolust, et nad ei saanud neist aru. Järelikult teadis Khufu poeg neid "valemeid" teatavat keelt ja kirjutamist, mis oli kättesaadav vaid vähestele. Mis see keel ja kirjutamine on? Nad nimetasid seda "valemiteks", tõenäoliselt tähenduse vääritimõistmise tõttu,nii et me võime tänapäeval valemeid nimetada mis tahes võõrasteks skriptideks. Väliselt võivad need märgid erineda ka egiptlastele tuttavatest. Võime eeldada, et "valemid" on keel, mis moodustas iidse Egiptuse aluse, kuid kes see on ja kust see pärineb? Arvestades, et "valemid" on alati "maagia", on see tõenäoliselt jumalate kirjutamine. Seetõttu on kõik, mis nende "valemite" abil kirja on pandud, õppetöö jaoks lihtsalt hindamatu väärtus. see, kes selles keeles kirjutas, oli seotud vähemalt mõne "jumalate" saladusega. Pöörame tähelepanu ka asjaolule, et muistse kuningriigi ajastul elanud Khufu pojal oli nende "valemite" tundmise eest juba au. On täiesti loomulik, et Ramsese perioodil, uues kuningriigis, ei teadnud keegi neist märkidest üldse. Samuti võib rõhutada, et valemeid identifitseeritakse enamasti loitsude ja nõiduse abil,mis annab tunnistust nende poolt lindistatud tekstide seotusest teatud sündmustega, mida egiptlased võtsid imetegudena. See tõestab taas nende olulisust sisalduva teabe osas.
Paistab, et on aeg kõike kirjeldatud kohta lähemalt uurida. Mis on siis sisuliselt "Thoti salakambrite plaanid"? Ma arvan, et neid ei tohiks segi ajada "templi plaanidega", kuigi teoreetiliselt on see võimalik. Arvestades, et Thoth on kõigi teaduste ainuomanik, on meie teadmiste kohaselt need teadmised mingisugused joonised, tõenäoliselt ehitised. Kuid peamine pole selge, mis tüüpi hoone, st hoone, mis täidab mingit funktsiooni? Sellele küsimusele annab vastuse osaliselt Khufu püramiid, kuid pidagem meeles seda nime veel kord. "Thothi salakambrite plaanid"! Kambrite paljusus on seetõttu teoreetiliselt võimalik eeldada, et püramiid on ainult üks paljudest "sala" dokumentidest leitud "plaanidest" või "kambritest". Alguallikat ennast, nagu ka Thoti salaraamatut, ei kirjeldata ka detailselt. Ainult on märgitud, et seda hoiti tulekiviga rinnas. Arvestades, et neil päevil kontseptsioonispuusärk hõlpsasti mahuks midagi meie kontseptsiooniga võrreldava suurusega, rinnale, siis võiks "plaane" olla üsna palju.
Jättes sellele eeldusele õiguse eksisteerida, eeldame ka, et Khufu püramiidi plaanid on just need plaanid, mida vaarao otsis ja mis nad on täielikult ja ilma täiendusteta. Mis see on? Tõsiasi, et Khufu tahtis luua omamoodi uusversiooni, mis oleks kallutatud tema tõsistesse huvidesse, ei tohiks meid vähemalt küsimusest häirida, kuid mis see oli algsel kujul? Kuna see oli vajalik Thothile endale.
Minu isikliku vastuse sellele küsimusele võib järeldada kogu selle töö sisust, kuid mitte enne, kui seda on lõpuni läbi loetud, kuid praegu lükkame selle edasi. Paljud autorid ja teadlased, kasutades numbrite abil täpset, mõnikord absoluutset teavet, püüdsid ja püüavad mõista kõike, mis asub Khufu suures püramiidis. Selle orientatsioon tähtedes ja kardinaalsetes punktides, pikkus ja pindala, selle koostisosade plokkide kaal, siseruumid, mõne pinna töötlemise viis ja palju muud, pole see selles konstruktsioonis peidus olevate saladuste täielik loetelu. Ja muidugi, ma ei saa vastu panna kiusatusele vähemalt juhuslikult üle minna nendest räigetest faktidest, mida "klassikalised" egüptoloogid üritavad maskeerida. Sarnase püramiidi kuju tekkimise kohta on kaks ametlikult aktsepteeritud teooriat ja vähemalt neli selle kohta, kasMiks seda püramiidi üldse ehitati? R. Bauval ja E. Gilbert usuvad oma raamatus "Püramiidide saladused", et kõik Giza kompleksi püramiidid moodustavad ühtse ansambli teiste püramiididega, mis asuvad (tänapäeva nimed) Abusir, Abu Ruvashe ja Zawiet el-Arian. Üheskoos moodustavad nad (tegelikult) Orioni tähtkujust täpse koopia, mille muistsed egiptlased on mingil põhjusel võtnud "teise maailma" jaoks. Raamatus on see detailselt tõestatud ja pean ütlema, väga veenvalt, et Orioni tähtkuju modelleerimine maa peal viidi läbi algse üldplaneeringu kohaselt ja kogu plaani eesmärk oli luua teatud kompleks, mille abil oleks võimalik vabalt liikuda tähtedesse, teise maailma, sellesse. särama. Selline ootamatu ja oma fantaasiaga pisut tormakas teooria, kummalisel kombel, asetub alati pinnale,ja ainult see, et väga konservatiivne suhtumine Vana-Egiptusesse takistas teadlasi seda nägemast. R. Bauval ei ole professionaalne arheoloog ja vabanedes egiptuse "klassikalisest" koolist, on ta vaba Vana-Egiptuse alaväärsuskompleksidest. See teooria on ainulaadne selle poolest, et see on tõepoolest tõene, kuna niipea kui see ilmnes, liideti paljud ebaloogilised faktid kokku nagu pinnal lebavad purustatud kildad, kuid neid ei omistatud ühelegi teooriale. Ja nii püüdsid egiptlased luua "värava igavikku", nad üritasid mitte ainult neid joonistada, vaid luua vähemalt sada aastat midagi arhitektuurset, rangelt matemaatiliselt arvutatud, ilma kulusid ja pingutusi arvestamata! Täpselt nii palju võiks umbkaudsete arvutuste kohaselt selle kompleksi kõiki püramiide ehitada. Miks selline püsivus tekkiskust tuleb nii palju soovi ja usku? Meenutagem möödudes Khufu. Kui oli üldplaan, siis kogu kompleksi ehitanud arhitektidel olid juba pikka aega joonised olemas, kuid Khufu otsing üldiselt sellega ei vastandu, sest ta ei pruugi rahul olla püramiidiga, mida tal paluti kasutada. Ja olles inimene, kellest kõik sel ajahetkel sõltus, otsustas ta leida "tubade" jumalikud plaanid, et lõpuks ja igavesti muutuks tema püramiid kõiges parimaks. Omamoodi loominguline vana plaani parandamine, tugevdades Khufu eelist. See asjaolu tõestab suurepäraselt ka seda, et inimesed leiutasid ja viisid ellu kogu kompleksi ehitamise plaani. Ja Khufu tõi temasse “jumaliku” teadmise, püüdmata teda radikaalselt muuta. See tähendab, et kehastades "tähevärava" loomise plaani, parandas Khufu ainult kompleksi peamist püramiidi, pealegikõige tõenäolisemalt juhtus see juhuslikult, kuna ta ei saanud olla sada protsenti kindel, kas ta suudab selle reliikvia üles leida.
Mõelgem välja, mis tundub olevat selgem kui selge, aga millele keegi tähelepanu ei pööra. Esiteks jälgigem tähelepanelikult püramiidi kujundite arengut. Klassikaline areng mastabast (ristkülikukujuline hauakivi) koos astmete lisamisega võiks üsna loogiliselt lõppeda eeskirjade eiramise tehnilise „silumisega“, kuid tõenäoliselt see nii pole. Isegi siis, kui esimesed "ühtlased" püramiidid puudusid ja "astmelisi" alles ehitati, oli obeliske, neid oli palju ja neid kroonisid ülaosas väikesed püramiidid. Need püramiidid pole midagi muud kui taevase kivi Ben-ben sümbol, mis langes taevast ja andis elule midagi sarnast. Arvestades kõigi egüptoloogide absoluutset nõusolekut, et Ben-beni prototüübiks oli teatud meteoriit, nimetati neid Egiptuses alati Ben-beniks, võime julgelt järeldada, et selline püramiidi kuju oli austusavaldus taevakehale. Selle sümboli püramiidvorm oli täielikult valmis, isegi Djoseri juhtimisel, kes ehitas hiiglasliku sammupüramiidi juba ammu enne Khufu. Selle kõige hulgas olen pikka aega märganud mitmeid fakte, mis sobivad ideaalselt kokku ja hakkavad isegi meenutama valmis teooriat.
Oleme taas silmitsi millegagi, mis oli kõigi nende saavutuste tugevaim stiimul. Midagi, mis sundis "täheväravaid" välja mõtlema ja ehitama, midagi, mis tõukas pideva täiuslikkuse otsingu poole, midagi, mis sealt pärit tähtedega seotud, tõi midagi, mis mitmekordistas teadusi ja inimeste meelt.
Kuid tagasi sinna, kus alustasime, ja mõelge sellele kõigele samal viisil nagu enne kõike muud. Kui egiptlased taevast kivi nii austasid, siis on väga kaheldav, kas nad julgeksid piltidel selle kuju meelevaldselt muuta. Kui see kuju ei oleks algselt täiusliku püramiidi kujuga. Kuna on võimatu eeldada, et meteoriit on sarnase kujuga, järeldame, et kas Ben-beni oli kahte tüüpi või oli see alati "täiuslik". Mõlemal juhul on vältimatu küsimus: mis võiks olla sellisel kujul ja samal ajal taevast laskuda ?! Khufu suur püramiid võis hästi tähistada Ben-ben ise "täheväravate" ansamblis ja, hõivates keskse koha, sai sellest peamise sümboli ja templi, teise maailma ülemineku koha. Täpselt sellised järeldused tegi R. Bauval, lisasin neile vaid meteoriidi ja vormide põhjendusi ning soovitasinet Khufu püramiid on "meteoriidi" sümbol. See, et ma nii sageli R. Bauvali järeldustega ristub, ei räägi minu sümpaatiatest ega plagiaadist. Juba alustatud analoogiatega rääkides proovime liimida teatud tõeanuma, mis on jagatud miljoniteks tükkideks, ja nendes kohtades, kus need tükid ideaaljuhul kokku langevad, on anum kõigile ühesugune, ehkki igaüks teeb seda omal moel. Juba mainides Thothit, ei täpsustanud ma, et teda ei peetud pelgalt tarkuse jumalaks ja muudeks teadusteks, vaid ta oli "JUMALA" omamoodi saatja. See tähendab, et ta ise oli midagi ülima jumaluse poolt saadetud inglit sarnast. Järgnevatel Vana-Egiptuse ajastutel olid religioossed mõisted, sealhulgas algsed, nii segaduses ja kaotasid igasuguse tähenduse, et on äärmiselt haruldane mõista midagi, analüüsides näiteks “uue kuningriigi” usulisi vaateid. Kõige viljakam pinnas analüüsideks ja järelduste tegemiseks on teave esimeste dünastiate aegadest ning hilisemad dokumendid ja monumendid, mis osutavad sellele ajastule kui peamisele allikale.
Kõike eeltoodut lühidalt kokku võttes saame salapäraseid asjaolusid, mis sundisid iidseid egiptlasi ehitama "täheväravaid", et üritada pääseda taevasse "jumalate" juurde, kasutades teadmisi "käskjalgade", jumalike Thothide jne jäetud struktuuride kohta. Ehituse käigus järgiti rangest plaanist kinni pidades siiski loomingulist laadi kõrvalekaldeid, mida plaan ei keelanud ja mis ei viinud "värava" kasutamiseni. Küsimus, kas "keskne" püramiid oli tõesti mõeldud Ben-beni sümboliseerimiseks ja "sisenemise" punkt samal ajal, jääb lahtiseks, võib-olla jah, võib-olla mitte. Kuid kui arvestada, et "meteoriit" on sümbol ja analoog midagi taevast lendavat või võib-olla … …
Täpselt nii tulevad meelde mõned hullumeelsed ideed. Jätkame, püramiidilaadne Ben-ben mitte ainult ei taandu taevast, vaid ta tõuseb sinna. Just selline juhtum tingis paratamatult analoogiad, mis viisid sissejuhatuse ehitamisel vormi ja vajaduse "jumaliku" täpsuse järele. Kahe meteoriidi vormi eeldatav olemasolu kaldub püramiidikujulise kuju poole, kuna tõepoolest ei julge keegi seda ideaaljuhul jumalikuna moonutada. Mis saab aga taevast sellisel kujul alla tulla !?
Mis siis sinna üles minna saab !?
Kui jätkame mõttekäiku, kasutades R. Bauvali ja E. Gilberti teooriat, siis vastab Khufu püramiid selgelt Orioni tähtkuju konkreetsele tähele. Miks mitte jätkata autorite järeldusi ja eeldada, et see kirjavahetus pole juhuslik. Kui näiteks "jumalad" on juba tähistanud tähtkuju, kust nad tulid, siis nad näitasid tõenäoliselt omaenda tähte. Seega, korrates jumalate teed vastupidises suunas, lõid egiptlased "tähtkuju" ja "tähe". Veelgi enam, nad lõid "tähe" kujul, milles selle "osa" maandus nende silme ees. Pealegi vastavalt "jumalikele" joonistele.
Arvan, et neid eeldusi saab tõestada kahe suuna hoolika analüüsi abil. Esimene on kõik, mida me teame Orioni tähtkujust ja vastava püramiidi Khufu tähest, ja teine on arheoloogilised uuringud, milles kasutatakse tänapäevaseid mõõteriistu Ben Beni kukkumise väidetavatel aladel. On olemas arvamus, mille kohaselt templi plaanide raamatu "kukkumise" koht on Memphisest põhja pool asuv kindel piirkond. Muidugi on keeruline täpselt kindlaks teha, kus see koht täpselt asub, kuid kui ikkagi sellesse uskuda ja asuda piirkonda uurima, siis kes teab, mis üllatusi teadlased võivad oodata. Ebaloomuliku päritoluga glasuuritud liiva killud, suurenenud radiatsioonitase, muud tüüpi ebaloomuliku kiirguse liigid, osade killud, millegi üksikasjad - see pole kaugeltki täielik loetelu võimalike leidude kohta nendes kohtades.
Lisaks "templiplaanide raamatu" ja sama Ben-beni ühekordsele maandumisele, mis võib vastata samale või kahele erinevale sündmusele, on tõendeid ka muude maandumiste ja isegi startide kohta. Enne dokumentaalsete tõendite kaalumist tuletagem meelde Khufu poega, kellel on “surnute raamatu” salajased valemid. Fakt on see, et iidsetel egiptlastel polnud ühtegi "surnute raamatut". See termin ilmus XIX sajandil, kui, kokku võttes kõik avastatud ja sorteeritud, otsustasid Vana-Egiptuse tekstide uurijad ühendada järelelu, matusehümnid ja palved üheks tervikuks, mis hiljem selle nime sai. Kuid iidsetel egiptlastel oli tekstide, hümne ja loitsude klassifikatsioon teemade ja teadmisalade järgi. Seda mõeldakse Khufu poja teadmiste kirjeldamisel. Milliseid "valemeid" see mees teadis ja kas ta ei mõistnud neid "jooniste" isale üleandmisel, samal ajal niiöelda. Vaadeldes kõiki tekste, mis on nüüd klassifitseeritud "surnute raamatuks", saab selgeks, et paljud neist on oma olemuselt palved, millel pole praktiliste asjade ja füüsiliste nähtustega mingit pistmist. Kuid miski viitab mõttele, et need tekstid sisaldasid kunagi muud teavet. Tekstid olid mitu korda ümber kirjutatud ja olid semantilises osas kindlasti väärastunud. Isegi kõige iidsemad tekstid, mis on endiselt viienda dünastia püramiidide seintel, kannavad juba algupärase tähenduse muutmise iseloomu. Kui eeldada, et Khufu poeg uuris neid loitsusid mõne püramiidi eesmärgiga seotud rituaali jaoks, siis huvitavad tema teadmised mind vähe,kuna need sisaldavad vaid kasutuid usulisi loitsusid. Aga kui ta teaks teistsuguse sisuga vormeleid, siis võib see huvitav olla.
Mõelge "surnute raamatu" enda tekstidele, alustades kõige vähem huvitavatest, iga fragmendi puhul julgen anda oma märkused kavandatud tähenduse kohta.
Hümn ja litania Osirisele: "Tervitused, tähesarnaste jumaluste isand Annale ja taevased olendid Kher-ahale."
Tekst ei huvita, välja arvatud mõne olendi imeliselt säilinud mainimine. Lisaks näete jaotust "olenditeks" ja "jumalateks", mis peegeldab kõige tõenäolisemalt kas üksteise ülimuslikkust või lihtsalt segadust identifitseerimisel, millest hiljem kasvas välja sama nime kahesus.
Peatükk vangi saamise kohta taevas.
Papüürusest Nu (Briti muusika numbris -10477, fol. 9).
»Tervitused, reie, kes elab põhjataeva suures järves, palja silmaga nähtav ja surematu. Ma seisin teie kohal, kui te jumalana tõusite. Ma nägin sind ja ma ei surnud. Ma tõusin teie juurde ja tõusin jälle nagu jumal. Kapsasin nagu hani, hõljusin nagu pistrik jumalike pilvede ja suure kaste vahel. Tegin teekonna maast taevani. Valguse Jumal tugevdas mind mõlemal pool "redelit". Tähed, mis kunagi seadsid, juhatasid mind õigele teele ja aitasid mul hävingut vältida."
Kas see pole muljetavaldav ?! Ma arvan, et vaid XIX sajandi klassikalise kooli kõige konservatiivsem egüptoloog vaidlustab fakti, et selles fragmendis kirjeldas iidne autor enam kui ilmekalt teatud lendu. Veelgi enam, ta nimetas lennu võrdluspunktina tähtkuju, mis loomulikult jäi liikumatuks ja seega ideaalselt võrdluspunktiks. “Üle teie sai” võib mõista ainult üsna kõrge tõusuna maapinnast, mida kinnitavad ka muud jooned - “ma hõljusin nagu pistrik jumalike pilvede ja suure kaste vahel”.
Kui tõsta keegi meist lennukis avatud piloodikabiiniga vihmapilvede kõrgusele, umbes kaks kuni neli tuhat meetrit maapinnast, ja kui sel hetkel on läheduses vihmapilv, siis kogeb sama täielikult. Ja kõri piirkonnas tekkivaid aistinguid kirjeldavad kõige täpsemini just sellised analoogiad, "hauguvad nagu hani". Lisaks kirjutas autor ühemõtteliselt: "Tegin teekonna maast taevasse", mida veel vaja on, öeldakse otse, et ta tegi! Ainult liigne tahtmatus tunnistada tõelist fakti, mis riivab kogu egüptoloogia alust, paneb "klassikalised" egüptoloogid nägema nendes ridades veidraid assotsiatiivseid analooge, mis viisid tekstis sellise kirjelduseni. Kuid kõige hämmastavamad read on veel ees.
Peatükk räägib sellest, kuidas mitte minna järelmaailmas ida poole.
Papyrus Nu'st (Briti muuseum in - 10477, fol 6.)
"Tervitused, Ra Phallus, taandudes oma õnnetustest opositsiooni tagajärjel, tsüklid jäävad miljonite aastate jooksul liikumatuks."
Järgmisena loetletakse üsna pikk loetelu mitmesugustest ebaõnnedest, mis tekivad, kui keegi, ma mõtlen, pole selge, kes, aga jutustus pärineb autorilt, kaldub ida poole. Miks see kõik ja mis tingimustel selline oht tekib, on täiesti arusaamatu. Kuid võib-olla osutub just sellises olukorras kõige loogilisemalt tõestatavaks kõige ootamatum eeldus.
Kujutage ette raketti, mis startib ja mille pihustitest purskub tulekolonn. Nõus, et teda on täiesti võimalik nimetada Rahalliks. Analoogia vormi ja tulega viib täpselt selle järelduseni. „Taastumine oma hädadest opositsiooni tagajärjel“on lihtsalt otsene kirjeldus tõsiasjast, et raskusjõuga „opositsiooni“tagajärjel tõuseb „fallos“ülespoole, mis muide võib olla ka mõne näitena faaliaga sarnase analoogia kasuks. … Ka satelliidid ja kosmoselaevad kosmosesse lastavad kaasaegsed raketid "taanduvad" oma vastuseisu kaudu kukkumise tagajärjel toimuvatele katastroofidele ".
Kõige arusaamatumad on järgmised read: „tsüklid jäävad miljonite aastate jooksul liikumatuks”. Esmapilgul pole sellel juba uuritud joontega mingit pistmist, kuid tegelikult pole see nii. Kui võtame arvesse, et teksti oli ümberkirjutamise käigus vältimatult moonutatud, siis järgmistes ridades on teatud tähendus tabatud, segunenud religioosse mõttetusega, lisatud viiteteksti vääritimõistmise tõttu, mis asendati analoogiatega.
"Kui mõni minu liige suunatakse itta, neelatakse Rahallus (koos) Osirise peaga."
Püüdsin seda lauset võimalikult lühidalt edasi anda, visates ära kõik mittevajalikud ja absoluutselt mitte "kleepides" põhisisu.
Kui tuletame meelde Osirise saatust, siis ei saa vaid pöörata tähelepanu tõsiasjale, et pärast lahtivõtmist oli mitu võimalust kirjeldada, kus ja kuidas tema kehaosad hajutati. On täiesti võimalik eeldada, et see oli pea, mis visati kuhugi veekogusse … Imendumise oht on loogiliselt ühendatud selle võimalusega. Ja nii langes Ra "fallos" antud trajektoorist kõrvale kaldudes suure tõenäosusega Punasesse merre, mis vastab mütoloogilistele analoogiatele Osirise pea ja veehoidlaga. Täpselt nii pidi itta “lüües” kukkuma aparaat, mis üritas edutult tõusta. Sel juhul saab selgeks fraas "tsüklid jäävad miljonite aastate jooksul liikumatuks". See viitab planeedi liikumisele, mis on tsükliline ja miljonite aastate jooksul püsiv ning millel on ka pöörlemissuund läänest itta. On võimatu mööda vaadata eeldusest, et midagi piklikku, mida seostatakse Ra faalusega ja mis taevasse hüppeliselt tõuseb, on kuju poolest väga sarnane iidse Egiptuse obeliskiga. Miski ei takista meil eeldada, et nende prototüübid olid (võib-olla isegi kuju poolest identsed) seadmed.
Mis need read on ja millest nad räägivad?.. Tõenäoliselt on need killud mõnes teises tekstis kopeeritud tekstist, mis omakorda kirjeldas sarnaseid lende hoiatustega vale õhkutõusu eest. Kindlasti polnud neil midagi pistmist egiptlastega endiga ja nad olid nad laenatud vaatluste tagajärjel, segatud nende kommentaaridega, kellel see tegelikult oli pistmist. Selliseid kirjeldusi leidub kogu egiptlastes. Samal legendil Osirise ja Isise kohta on kummaline, meie tänapäevases vaates, iseloom. Arvestades asjaolu, et kõige iidsemad allikad, kes seda legendi mainisid, viitavad ainult Kesk-Kuningriigi ajajärgule (stele Abydost, Berliini muuseum, stele in -1204) üldiselt, võib olla kindel, et näiteks varase kuningriigi ajastul seda legendi ei eksisteerinud. Sisu analüüsidesvõime kindlalt öelda, et tekst kirjeldab kuningate tsiviilvaidlusi, mis on tihedalt maitstud muinasjutuliste sündmustega, millest ükski ei sarnane minu viidatud näidetega midagi sarnast. Ainus hetk, mida võisin suurte kahtluste abil proovida omistada teaduslikku laadi juhtumitele, on see, kui Isis lapse eostab mitte ainult surnult, vaid ka üsna palju kirstu lamades ja Osirist lahti lastes. Kui tõesti soovite, võite sel juhul näha kaja teoreetiliselt võimalikest kloonimisjuhtumitest, mis imeliselt rändasid näiteks Thothi raamatust hilisemate legendide juurde.mida ma suurte kahtluste korral ja mida võiksin proovida omistada teadusliku iseloomuga juhtumitele, kujutab Isis lapse sündimise hetkest mitte ainult surnuna, vaid ka üsna kirstu lamades ja Osirist lahti lastes. Kui tõesti soovite, võite sel juhul näha kaja teoreetiliselt võimalikest kloonimisjuhtumitest, mis imeliselt rändasid näiteks Thothi raamatust hilisemate legendide juurde.mida ma suurte kahtluste korral ja mida võiksin proovida omistada teadusliku iseloomuga juhtumitele, kujutab Isis lapse sündimise hetkest mitte ainult surnuna, vaid ka üsna kirstu lamades ja Osirist lahti lastes. Kui tõesti soovite, võite sel juhul näha kaja teoreetiliselt võimalikest kloonimisjuhtumitest, mis imeliselt rändasid näiteks Thothi raamatust hilisemate legendide juurde.
Mitte ükski egiptoloog ei vaidlusta peaaegu kõigi Vana-Egiptuse jumalate prototüüpide füüsilise kohalolu fakti korraga, seega tunnistavad kõik, et egiptlased ei leiutanud jumalaid ja muinasjutte, nad tuletasid need tõelistest sündmustest, andes neile ainult legendidele sobivama värvi. Sellest järeldame, et imeline kontseptsioon leidis aset ning otsustades tüütult üksikasjaliku kirjelduse järgi, kuidas see juhtus, juhtus midagi sarnast. Lubage mul teile meelde tuletada, et tänapäeval, meie ajastu kahekümne esimesel sajandil, on iga enam-vähem arenenud riigi laboratoorium võimeline eemaldama inimkehast veel elava DNA molekuliga eluskoe fragmendi ja viljastama elavat naist, tagades tervisliku lapse täiesti ohutu sünnituse. Võite minna veelgi kaugemale. Juba ammu on teada, et elava DNA fragmente säilitatakse endiselt iidsetes Egiptuse muumiates. Probleem on selles,et need kõik olid osaliselt säilinud, kui üks spiraali osa on terve, siis on teine kahjustatud. Kui aga (ja see on võimalik) leitakse mõnes muumias terve spiraal, ei takista miski kaua surnud egiptlase "ülestõusmist". Muidugi saab sellest uus inimene, kes päris palju kaasaegselt emalt. Kuid bioloogiuurija seisukohast saab see olema vaid kingitus. Noh, see, et pärast seda on võimalik imelise sünnituse kohta koostada uus legend, on see nii selge.et pärast seda on võimalik imelise sünnituse kohta koostada uus legend, nii et see on nii selge.et pärast seda on võimalik imelise sünnituse kohta koostada uus legend, nii et see on nii selge.
See, kuidas Isis täpselt välja mõeldud oli, on ka väga huvitav. Kuna ta ei leidnud Osirise liiget, siis ta "tegi" ta ja eostati Osirisest. Kuidas saaks muidu iidne autor, kes neist peensustest midagi ei mõista, kirjeldada kloonimisakti ?! Kuid ei tohiks unustada, et sellel iidsel ja võimalikul juhtumil pole tõenäoliselt midagi pistmist Isise ja Osirisega. Legend paljastab palju tugevamalt mõned ürgsed kogukondlikud suhted, mis on segatud võimuvõitlusega. Isisel on sugulus oma venna Osirisega ja otsustades tõsiasja üle, et ta äkki halastab Sethi üle, mille võitis Horus (tema kloonitud poeg), võiks tal olla temaga lähedane. Ja siis on mõistetav Horuse raev, mille tabas ema selline ebaloogiline tegu. Ta pole mitte ainult nördinud, et tema pingutusi ja isa surma pole kätte makstud, vaid ka vihastunud riigireetmise vastu. Olles kogu legendi üllatusega hoolikalt meelde jätnud, märgime, et Isis ei üritanud Sethi tapmiseks tegelikult midagi teha. Ta otsis Osirise surnukeha kogu aeg ja kui ta selle leidis, peitis ta ära, pole selge, mida ta kavatses teha. Ja alles pärast seda, kui Seth leidis surnukeha ja pärast seda laiali laiali laiali mööda maailma, otsustab Isis viljastuma Osirise surnukehast. See, et autor varustab Isise eksimusi pidevalt kommentaaridega, et kõik tema teod on suunatud kättemaksule, pole midagi muud kui tema enda kujutlusvõime joonis. Tegelikult ei teinud Isis Setti surma nimel absoluutselt midagi ja vastupidi, ta üritas teda päästa, kui Horus kavatses ta tappa, mille eest ta maksis õigustatult oma peaga, mille vihastunud poeg lõikas südamesse. Sellised seksuaalsuhted on eriti iseloomulikud ürgse ühiskonnakorralduse aegadele ja neid heideti täielikult isegi iidse kuningriigi ajastul, ehkki tuleb tunnistada, et meie ajal on selliseid juhtumeid rohkem. kui piisavalt, mis näitab inimloomuse instinktiivsete ilmingute lähedust iidsete egiptlaste ja tänapäevase inimkonna vahel.
Kuid kõige huvitavam on minu arvates kirjeldus teises peatükis.
Selle sisu heidab valgust paljudele küsimustele, millele on seni jäänud vastamata.
Peatükk CL XXV
Ani papüürusest (Briti muuseum aastal - 10470, fol 29)
„Tervitused, oo! Mis juhtus Nuti jumalike lastega? Nad on võidelnud, jätkavad võitlust, on teinud kurja, nad on loonud deemoneid, nad on toime pannud mõrvad, nad on põhjustanud rahutusi. Tõepoolest, võimukad olid kõigis oma tegudes nõrkade vastu. Sinu vägev saab olema! See, mis täitis selle, mida Jumal käskis. Seda. Te ei tee kurja ega alistu vihale, kui nad toovad aastatesse segadust, täidavad oma ruumid ja proovivad oma kuud ära rikkuda. Sest kõiges, mida nad teie heaks on teinud, on nad salaja kurja teinud. Ma olen su kirjutustablett, oi Thoth, ja tõin sulle su tindi. Ma ei kuulu nende hulka, kes teevad salajastes kohtades kurja ja ei lase kurjusel mind lüüa."
Kõige paremini säilinud muutmata tekst. Igas reas on nii palju teavet, et eksite isegi ära, kust alustada. Kõige pealt näeb see kõik välja nagu mingi kõrgema asutuse kaebus alluvate toimepandud rikkumiste kohta. Aga kes see boss on? Tekstist järeldub, et "jumal" ise on Thoth. Kes need "Pähkli lapsed" siis on. Kikerhernes on taevajumalanna ja kaks arvamust selle kohta, kust need "lapsed" pärit on. Aga. Teda ei nimetata kunagi ega kusagil sellisena nagu "Pähkli lapsed" või isegi mingis seoses taevaga, kuna neid "lapsi" ennast sageli ja konkreetselt mainitakse. Kõige loogilisem on eeldada, et keegi, keda hüüti Thothiks, oli midagi (avatud) territooriumide valitsejat. Taevased lapsed Nut olid tavalised kolonistid. Kirjeldatud sündmused on sarnased mässuga koloonias, kus rikutakse kohalike aborigeenide kõiki õigusi,kellelt tehti sarnane kaebus, selgelt kohalike elanike nimel. Siin on muistendite dokumentaalne kinnitus nende aegade kohta, kui jumalad elasid inimestega. Selle peatüki vinjetil on Ani papüürus kujutatud meest ja naist, kellel on kummardamisel üles tõstetud käed troonil istuva inimese ees, kes hoiab käes oma elu sümbolit. Selle pildi klassikaline tõlgendus pole mulle teada, kuid kindlasti on see ulatuslik ja eraldatud tegelikust tähendusest. Vahepeal on kõik äärmiselt selge. Klassikaline pilt on "kapteni avaldajad" või "võimude kaebuse esitajad". Naermise huvides võite selle pildi ja veel kuulsa maali "Walkers at Lenin's" kõrvale panna ja teid üllatab süžee sarnasus.kui jumalad elasid inimestega. Selle peatüki vinjetil on Ani papüürus kujutatud meest ja naist, kellel on kummardamisel üles tõstetud käed troonil istuva inimese ees, kes hoiab käes oma elu sümbolit. Selle pildi klassikaline tõlgendus pole mulle teada, kuid kindlasti on see ulatuslik ja eraldatud tegelikust tähendusest. Vahepeal on kõik äärmiselt selge. Klassikaline pilt on "kapteni avaldajad" või "võimude kaebuse esitajad". Naermise huvides võite selle pildi ja veel kuulsa maali "Walkers at Lenin's" kõrvale panna ja teid üllatab süžee sarnasus.kui jumalad elasid inimestega. Selle peatüki vinjetil on Ani papüürus kujutatud meest ja naist, kellel on kummardamisel üles tõstetud käed troonil istuva inimese ees, kes hoiab käes oma elu sümbolit. Selle pildi klassikaline tõlgendus pole mulle teada, kuid kindlasti on see ulatuslik ja eraldatud tegelikust tähendusest. Vahepeal on kõik äärmiselt selge. Klassikaline pilt on "kapteni avaldajad" või "võimude kaebuse esitajad". Naermise huvides võite selle pildi ja veel kuulsa maali "Walkers at Lenin's" kõrvale panna ja teid üllatab süžee sarnasus.kuid kindlasti on see ulatuslik ja tegelikust tähendusest lahutatud. Vahepeal on kõik äärmiselt selge. Klassikaline pilt on "kapteni avaldajad" või "võimude kaebuse esitajad". Naermise huvides võite selle pildi ja veel kuulsa maali "Walkers at Lenin's" kõrvale panna ja teid üllatab süžee sarnasus.kuid kindlasti on see ulatuslik ja tegelikust tähendusest lahutatud. Vahepeal on kõik äärmiselt selge. Klassikaline pilt on "kapteni avaldajad" või "võimude kaebuse esitajad". Naermise huvides võite selle pildi ja veel kuulsa maali "Walkers at Lenin's" kõrvale panna ja teid üllatab süžee sarnasus.
Selles kirjelduses ilmub tohutult palju teavet umbes umbes viissada aastat kestnud "iidse kuningriigi" ajast ja selle kohta pole üldse teavet, välja arvatud oletused ja legendid. Lisaks viivad paljud Vana-Egiptuse kultuuri sammaste loogilised eeldused nagu kirjutamine, majandusjõud, arhitektuuriteadmised, astronoomia tundmine jne just nendesse aegadesse.
Proovime kõiki eelnimetatut analüüsida kõige hoolikamal viisil. On selge, et kolonistid olid selle planeedi paiga asja vastu väga huvitatud. On ebatõenäoline, et nad olid huvitatud rohkem arenenud kui mujal aborigeenid. Ärge sekunditki kahtledes, et Thoth on ise kolonist, ehkki ülim, kujutlegem pilti võimalikult põhjalikult, tuginedes papüüruse tekstile. Keegi tuli taevast ja rajas koloonia. Kui otsustada iidse Egiptuse panteoni jumalate arvu üle, mis hiljem mitmekordistus, oli kolonistide hulgas palju väikeseid ja keskmise suurusega pealikke ning seetõttu oleks pidanud olema veelgi tavalisemaid koloniste. Julgen arvata, et koloonia suurus võiks kõige tagasihoidlikumate hinnangute kohaselt olla vähemalt tuhat või kaks tuhat "Pähklilast".
"Nad on alustanud lahingut, nad on jätkuvalt vastuolus", see on esimene ja kõige selgem hetk toimunu mõistmiseks. Kolonistid ise ei jaganud midagi, mida nad vajasid. Võib-olla midagi, miks nad jõudsid Vana-Egiptuse maale.
"Nad põhjustasid rahutusi, tõepoolest, vägevad olid nõrkade vastu kõikides tegudes." Ausalt öeldes viitab see kõige tõenäolisemalt kolonistide suhetele aborigeenidega ja selles valguses võib ka esimese näite ümber mõelda sellise oletuse kasuks, täiendades seda ainult kommentaariga, mida sel juhul ei kavatsenud keegi üldse kellegagi jagada, ja kohalikke elanikke just see, mis seda takistas.
"Sa ei tee kurja ega anna vihale järele, kui nad toovad aastatesse segadust, täidavad oma ruumid ja püüavad oma kuud ära rikkuda."
Rõhutud klassi tüüpiline viga mõistmisel, kes täpselt on ebaõnne ja ebaõiglase sotsiaalse jaotuse põhjustaja. Hea "tsaar" ja kurjad ametnikud, kes moonutavad tema õiglast reeglit, on see muinasjutt, mida "eile" ajaloolises tähenduses isegi meie vanematele "lauldi". Keegi nimega Thoth võis soovida kogu protsessi kuidagi inimlikumalt korraldada, kuid kindlasti polnud tal soovi seda kontrollida ja karistada "Nuti lapsi" metslastega seotud vabaduste eest. Laused "toovad nende aastatesse segadust" kõlavad kummaliselt. Võib-olla tähendavad nad oma käitumises teatavat patust, nende sõnul on patuseid solvata vaeseid, kuid nad teevad seda igal juhul, põhjustades segadust.
Kirjelduse äärmiselt oluline osa on nende tühikute täitmine. Isiklikult arvan, et need kolm sõna tõestavad kõige veenvamalt tõsiasja, et kolonistid kaevandasid midagi. Selline väide võib hästi kirjeldada näiteks teatud veehoidlate täitmist millegagi. Ja kui arvestada seda fraasi sellele järgneva fraasiga: "nad täidavad oma tühikud ja proovivad oma kuud ära rikkuda", siis võib ettekujutatava pildi sündmustest paremini ette kujutada. Näiteks kõige lihtsam. Kujutame ette gruppi teenijaid, ükskõik mida, ja klassikalist tööstussituatsiooni. Siin on kiht, sektsioon, väli. Siin on vaja toormaterjale sellistes ja sellistes kogustes kuus, lähtudes turutingimustest jne. Ja siin on tootmise määr, mis tuleneb kõigest, mida öeldud. Aga kui näiteksKujutage ette, et “midagi” on kaevandatud teemandid või kuld või midagi sarnast (meie jaoks) ja samaväärne “Pähkli lastega”, siis saab selgeks, miks “nad täidavad oma ruumid”. Tuleb märkida, et see on midagi, tooraine oli tõenäoliselt suurtes kogustes, sest nad ei täitnud midagi enam-vähem piiratud. "Ruumi" maht on midagi ulatuslikumat kui konteineri või vaguni maht.
Samuti tuleb mainida, et üldiselt on Thoti teatud prototüüpi võimalik pidada mingiks kõrgeimaks valitsejaks vaid tinglikult, kuna muistsed egiptlased suhtusid jumalate kummardamisse pisut kummaliselt. Mõnes allikas teatakse mõne jumala austamist, teistes austatakse täiesti erinevaid jumalaid ja neid jumalaid, keda ühes kohas austati kõrgeimana, peetakse teises teisesteks. Näiteks 19. sajandi lõpu - kahekümnenda sajandi alguse AD tuntud egüptoloog Wallis Budge toob oma raamatus "Egiptuse jumalate legendid" näite ühe papüüruse sisust, mille nimi on "Jumala legend HEAVEN-ER-CERE ja loomingu ajalugu". Kahjuks pole algteksti täielikult näidatud, vaid ainult fragmentaarselt põimitud autori enda ümberjutustamisega.
Papüürust hoitakse Briti muuseumis numbri 10188 all.
Tekst on rohkem kui huvitav ja kirjeldab mitte ainult maa, taeva ja kõigi asjade päritolu, vaid ka Jumalat ennast. Tekstist järeldub, et kõrgeim jumal ise, Neb-ER-Cher, jutustab. Selle nime otsetõlge "isand ülima piirini". Selle jumala olemus eeldab Budge'i sõnul mõiste "piir" kohaldamist ajas ja ruumis. Ja et tegelikult on see jumal universumi igavene jumal. Veel järeldab Budge, et see jumal vastab täpselt ühe jumala kontseptsioonile, mis on olemas kõigis maailma tänapäevastes religioonides.
Muistsed egiptlased kujutasid seda jumalat kui mingisugust kõikvõimsat jõudu, mis täidab kogu ruumi.
Papüürus räägib, et just see jumal soovis luua maailma sellisena, nagu see praegu on, ja loomisakti kirjeldatakse detailselt, täpselt sarnaselt piiblilise kirjeldusega, ajutise ja kohaliku, egiptuse tegelase väikeste kõrvalekalletega. See pole siiski nagu piibliline, vaid Piibel ise koos kõigi oma kirjeldustega maailma loomise kohta sarnaneb selle papüürusega või õigemini nende ideedega eksistentsist, mis eksisteerisid Vana-Egiptuses. Veel üks tõestus selle kohta, et kristlus ei ole iseseisvalt sündinud usund, vaid maailma loomise ja muude imede loomise iidse egiptuse "raamatu" teine reinkarnatsioon, mis on tähenduses ja isegi üksikasjades täiesti sarnane algupärasele allikale ja mida on kohandatud ainult vastavalt sellele, milles see kirjutati. Selles valguses on üsna mõistetav kirikuvalgustite avatud vaikimise fakt kristluse aluspõhimõtete sarnasuse kohta "jumalaeelse" kultuuriga. Tõenäoliselt usuvad nad, et kogu õppetöö usaldusväärsus kannatab, kui kõik saavad aru, mis see tegelikult on. Vahepeal annab see minu arvates ainult usaldusväärsust, sest Vana-Egiptuse religioon on palju vanem ja isegi teaduslikust seisukohast paremini põhjendatud.
Sarnasuse kinnituse lõpuleviimiseks võib tsiteerida veel ühe fragmendi, mida ka ristiusk täpselt kordab.
Selle legendi nimi on "INIMENE KASUTAMISE LEGEND". Tekst on kirjutatud vaarao Seti Esimese hauakambri neljale seinale.
U. Budge'i teksti kohaselt räägib legend legendidest aegadest, mil jumalad elasid inimestega koos ja sel ajal valitses jumal Ra, kes polnud esimene jumalik valitseja. Tema ees valitses teatud Hafaistos!
Kas pole isegi nimedes midagi tuttavat? Niisiis, Ra kogus jumalad kokku ja ütles neile, et tema loodud inimesed nurisevad tema vastu ning ta ei taha karistada neid, kes nurisevad ilma jumalate nõuanneteta. Nad soovitasid häire peatada ja Ra saatis mässuliste hävitamiseks "oma silma Hathori (jumalanna) näol." "Terve öö kõndis Hathor inimveres." Enne jätkamist tahan selgitada neile, kes pole kirjeldatuist leidnud midagi sarnast kristlike legendidega, et ka ülemaailmse veeuputuse legendil on esmane põhjus Issanda soovile hävitada inimesi nende litsentseerimise ja nurisemise tõttu, lugupidamatuse vastu looja vastu.
Ja nii soovis ta Ra veresaunast inspireeritult hävitada mitte ainult mässulisi, vaid kõiki üldiselt ja siis andsid jumalad talle kummalisi nõuandeid. "Taluge ja ärge unustage, et tema tugevus on tema jõuga võrdeline." See tähendab, et talle öeldi otse midagi sellist: rahunege ära ja ärge lubage endale rohkem, kui teil on õigus! " Seda ütlesid jumalad kõige kõrgemale jumala valitsejale! Kui meenutame Jumalat, kes on kosmoses kõik olemas, siis üldiselt saab hierarhia enam-vähem selgeks. Ra oli lihtsalt järjekordne "kuberner", kuid mitte kõikvõimas ja lõplik autoriteet. Siis hakkas Ra haigestuma ja halvasti, muide, algusest peale on märgitud, et ta oli vana ja soovis taeva poole lahkuda. Lahkumise uudishimulik kirjeldus sarnaneb väga mõnele fragmendile "Surnute raamatust", ehkki nad ise sinna ei pääsenud, kuid see on tingitud ainult sellest, et koostajad lihtsalt jäid neist ilma. Taevasse tõusmine Ra "valmistas ette koha, kuhu kõik said tulla." Pole täpsustatud, kes on "kõik", kuid see kehtib vaevalt inimeste kohta, ehkki allpool on sarnane näide. Pigem võeti sinna vaid mõni üksik, kes olid aluseks teatud elukäitumise reeglitele.
Tõustes taevasse Ra, lõi ta seal kõikvõimalikud väljad ja muud inimese paradiisikontseptsiooni analoogid. Rääkides Ra tõusust, öeldakse tekstis: "Jumalanna Nut värises ja Ra, kartdes, et ta võib kukkuda, lõi taeva toetamiseks neli sammast." Järgnevas tekstis pole enam sellist teavet ja öeldakse, et Ra palus jumalal Šul nende sammaste vahel seista ja ka taevast toetada, andes seeläbi oma volitused talle ja säilitades oma rahulikkuse "seal" taevas.
Midagi väga sarnast kaaluti juba siis, kui toodi eeskuju mehest, kes itsitas rõõmuga ja läks taevasse. "Valguse Jumal on mind mõlemalt poolt tugevdanud!" Lisaks viitavad põrutused selgelt võimsale mootorile, mis suudab midagi tohutut taevasse tõsta.
Ja siin-seal on üsna suure tulise heitgaasi olemasolu üsna ilmne, sest sammastest rääkimine, see tähendab midagi hiiglaslikku. Ja nii pole hetkekski mingit kahtlust, et peaaegu kõik iidsed Egiptuse allikad räägivad ulatuslikust "jumalate" kolooniast, mille Egiptusemaal on üsna pikk viibimisperiood. Kirjeldatud ka nii, nagu inimesed saaksid sellest üldiselt aru, "jumalate" hierarhiat nii inimeste kui ka üksteise suhtes. Mässuliste hävitamise mainimine annab väärtuslikku teavet suhete kohta, mis on välja kujunenud inimeste "jumalatega". Ilmselt ei sobinud uustulnukad jumalikkusele vaatamata ikkagi aborigeenide seas kõigile, võib juhtuda, et nad varjutasid kohaliku aadli ja liidrite võimu, takistasid neil ainuüksi inimesi kontrollida, külvasid teadmisi, mis mõistuse valgustamisel said takistuseks kogu deliiriumis. Võib isegi oletada, et kõik Vana-Egiptuse jumalad, ilma eranditeta, pole keegi muu kui nime all loetletud "kubernerid". Kuid siis tuleks arvestada ainult iidsete nimede koguga, mis oli ringluses esimeste dünastiate ajal, alates hilisem jumalate panteon on juba muutunud ja tunduvalt laienenud, mis on võimatu, sest sajandite jooksul on teave ainult kadunud. Täites näiteid, mis on Vana-Egiptuse allikates kõige selgemalt kirjeldatud teatud suhteid jumalatega ja nendega seotud sündmusi, tsiteerin veel ühte katkendit "surnute raamatust", mis on sinna paigutatud Ani papüürusest (Briti muusad. C. - 10470. L. 29) …mis on võimatu, sest sajandite jooksul on teave ainult kadunud. Täites näiteid, mis on Vana-Egiptuse allikates kõige selgemalt kirjeldatud teatud suhteid jumalatega ja nendega seotud sündmusi, tsiteerin veel ühte katkendit "surnute raamatust", mis on sinna paigutatud Ani papüürusest (Briti muusad. C. - 10470. L. 29) …mis on võimatu, sest sajandite jooksul on teave ainult kadunud. Täites näiteid, mis on Vana-Egiptuse allikates kõige selgemalt kirjeldatud teatud suhteid jumalatega ja nendega seotud sündmusi, tsiteerin veel ühte katkendit "surnute raamatust", mis on sinna paigutatud Ani papüürusest (Briti muusad. C. - 10470. L. 29) …
“Tervitused, Tmu! Mis on see koht, kuhu olen jõudnud? Siin pole vett ega õhku. Selle koha sügavusel pole piire, see on tumedam kui kõige pimedam öö ja inimesed kõnnivad (liigutavad) selle kohal abitult. Inimese süda ei tunne siin puhkust ja soove ei saa siin täita. Kas ma saaksin kiirgavate olendite seisundi, mis antakse mulle õhu ja vee asemel, ja võib, et meelerahu laskub mulle toidu asemel."
Selles lõigus leian kõik need järjed, mis kinnitavad suurepäraselt tõsiasja, et taevasse kanti mitte ainult "jumalad", vaid ka mõned inimesed. Miks seda tehti, võib ainult oletada, kuid sellise "teekonna" fakt on teie ees. Kahtlemata kirjeldati kosmoset, tähelepanu pöörati ka kaaluta olekule: "inimesed kõnnivad sellest abitult läbi". Arvan, et sõna ränd võib tõlgendada kui "kolimist", sest lihtsalt ei olnud sellist sõna, mis kajastaks kaootiliste liikumiste olukorda täpsemalt. Lisaks on selles fragmendis kirjeldatud täheliste olendite teatud seisundit, kus toitu pole vaja ja süda leiab rahu. Sellest hetkest võib alata "jumalate" olemasolule veel üks täiendus, mis viib meid järk-järgult teose teise ossamis on pühendatud iidsete kontaktide mõjule kogu meie tsivilisatsiooni arengule.
Niisiis, võtame kokku esialgsed tulemused. Olen tsiteerinud vaid mõnda mulle täna teadaolevat näidet, milles keegi muu kui muistsed egiptuse autorid ise ei räägi oma kontaktidest jumalatega, pealegi otsestest ja mitte unistuste ega nägemuste kujul. Muidugi, arvestades, et Egiptuse iidsed elanikud olid peaaegu primitiivsel arengutasemel, näiksid isegi tänapäevased meremehed oma laevaga neile jumalad, eriti lennuki piloodid. Kuid iidsetelt inimestelt ei saa keelduda, et nad kinnitasid kõike, mida nad nägid. Kõik, millest isegi aru ei saadud, kirjeldasid nad kõige väiksemate detailidega, püüdes mitte midagi nende arusaamale kohandada, vaid kirjeldada, kuidas see tegelikult oli maksimaalse realismiga. Sellepärast on meil kirjalikud tõendid, mida saab vaevalt ülehinnata,ja mille abil on võimalik mitte ainult osaliselt taastada Vana-Egiptuse ajaloo pilt, vaid ka osa "jumalate" ajaloost, seda nii ajaloolisest kui ka tehnilisest küljest.
Muistsete egiptlaste suhetest "jumalatega" mõeldes tsiteerisin mitmeid Vana-Egiptuse religiooni analooge tänapäevase kristlusega. Algselt ei olnud mul kavas üldse religioonides midagi võrrelda, kuid analooge oli nii palju ja need olid nii identsed, et ma ei saanud neist faktidest mööda ja pealegi ei saanud ma neid ka märkamata. Jättes hilisema võrdlusanalüüsi sarnaste teemade kohta, tahan ma uurida muistse Egiptuse usu algeid üldiselt. Millest selline keerukas, paljude rituaalidega täidetud kultus pärines? Isiklikult olen üsna kindel, et see oli paroodia sündmuste kohta, mida muistsed egiptlased vaatasid "jumalates".
Alustame järjekorras. Varem teadaolevad matused, mis asuvad umbes tuhande aasta tagant alates esimeste dünastiate ajastust, on ürgse iseloomuga - inimesed viidi laiali ja lasti šahtidesse, parimal juhul pakiti mitmesuguseid tekke. On palju teooriaid, et Osirise kultus ja hajumine lähtub just sellest kommest, noh, võib-olla nii, see ei ole üldse ühegi minu oletusega vastuolus. Kuid esimeste dünastiate alguse ja kõige esimeste materiaalsete tõendite, tekstide, mälestusmärkide, esemete alguses leiame, et matuserituaal on juba loodud ja täiesti erinev varem täheldatud matustest. On ainult üks asi, kuid see on nende sündmuste vaheline ebakindluse periood, mis kestab 1000 kuni 600 aastat. Jumalate valitsemisaeg! "Kui jumalad elasid inimeste seas." Dünastia-eelsest perioodist ja varasemast ajast alateshilisemaid aegu on mõnes allikas juba kirjeldatud kui mõnede juhtide kõrgeima võimu kujunemise ja Egiptuse ühendamise katseid. Ma isegi julgeksin tutvustada Vana-Egiptuse ajaloos uut ajajärku. Jumalate valitsemisaeg, millele järgnes dünastia-eelne üleminekuperiood, nagu kuningriikide perioodid ja nendevahelised riidiajad, mida nimetatakse üleminekuperioodideks.
See, mida ma järgmisena eeldan, ei meeldi klassikalise kooli professionaalsetele egiptoloogidele, kes on selliste teooriate suhtes allergilised. Samuti ei meeldi vaimulikele see väga, vaid hoopis teisel põhjusel. Nad, nagu kõigi aegade vaimulikud ja rahvad, on lihtsalt kade oma võimu pärast masside mõistuse üle ja lõppkokkuvõttes oma võimu üle rahva. Nad ripuvad ja tapavad, ilma et neil oleks kedagi või kedagi häbistada, ja vabandavad siis koguduse nimel vaid sajandite pärast tagasihoidlikult ja ilma igasuguse mõtteta, sest täna on nad täiesti konservatiivsed ja inertsed nii omaenda õpetuses kui ka kõige ümbritseva mõistmisel. Me ei eralda nende aegade Vana-Egiptuse ajalugu "jumalate" ajaloost, sellest hoolimata olid nad lahutamatud, seetõttu analüüsime neid.
"Jumalate" areng oli võrreldamatult kõrgem ja nende tsivilisatsiooni tehniline kalle oli väljaspool kahtlust. Viimases "surnute raamatu" näites on mainitud teatud südamerahu leidmise seisundit, mille täht-olendid saavutasid. Olen kindel, et me räägime mingist kunstlikust unest kastetud keha elutähtsuse pärssimisseisundist. Kaasaegses teaduses on selliseks seisundiks ainult teoreetilised põhjused, kus vananemisprotsess ei kehti magava inimese kohta. Kuid ulmetes ja nagu praktika on näidanud, on see alati tegelikest avastustest ees, on selline kunstliku riputatud animatsiooni olek juba ammu teada ja mõistlikult kasutati seda pikkade kosmoselendude ajal, et vältida meeskonna või reisijate vananemist. On uudishimulik, et selle saavutamiseks on reaalses elus kahtlemata vaja ka kohta, kaamerat, mahutavust, kohvrit. Just kinnises ruumis on kõige mugavam ja lihtsam keha säilitada tingimustes, mis on vajalikud selle säilitamiseks ja organismi elujõulises pärsitud olekus hoidmiseks. Alateadlikult mõistes sarnasust, on inimesed juba ammu kutsunud neid konteinereid sarkofaagi nii sageli kui muul viisil. On täiesti loomulik, et Vana-Egiptuses ja mujal on kokku pandud uut tüüpi matuserituaalide äkilise ilmnemise fakt. Arvestades, et "jumalate" tollane tehniline areng ei võimaldanud neil lühikese aja jooksul ületada kosmoses suuri vahemaid, saab selgeks, et nad tegid seda "unerežiimis". Sarnased sarkofaagid, mida nägid need egiptlased, kes ühel või teisel põhjusel mingil põhjusel laevale, süstikule jne toodi, jätsid kahtlemata kustumatu mulje. Pealegi on nende kohaldaminevahetult järgnenud uues matusetraditsioonis muutub see eriti mõistetavaks tänu sellele, et muistsed egiptlased nägid, kuidas surnud tõusevad kirstu alt üles ja kuidas nad seal pikali heidavad, et hiljem uuesti üles tõusta.
Kogu Vana-Egiptuse kultuse ja matuserituaalide otsene sõltuvus neist vaatlustest on nii ilmne, et see ei jäta kahtlust selle päritolus. Sajandite jooksul on "puhta" kultusega segatud palju erinevaid nüansse, ilm, kohalikud kombed ja palju muud. Fakt on see, et pärast kõike väikseima detaili kopeerimist ei saavutanud inimesed ikkagi varem nähtavat tulemust. Jah, nad lõid sarkofaagid ja hakkasid surnuid seal lamama, kuid nad ei tõusnud enam üles! Sarnane saatus ootas "täheväravat", mis ilmselt otsustas luua, kui järjekordne katse jumalatele järele murda. Inimesed ei saanud aru, miks neil pole seda, mida nad "jumalates" jälgivad. Muistsete egiptlaste arengut sel ajal arvestades on raske oletada, et nad läksid kaugemale kui vormide lihtne kopeerimine. Kuid isegi see on kõige väärtuslikum ajalooline ja tehniline teave,suudab valgustada paljusid küsimusi "jumalate" kohta. On uudishimulik, et sarkofaagi sisepindadel, eriti kaante tagakülgedel, kujutati alati jumalate taevaplaate ja tiivulisi kaaslasi. Olen üsna kindel, et esimestes sarkofaagides selliseid seinamaalinguid pole. Hiljem, olles veendunud, et tulemust pole, hakkavad egiptlased kujutlusvõime mänguga rahule jääma, asendades selle millegagi, mida tegelikult ei juhtunud. Loitsud asendasid ärkamise rõõmu hüüatusi, joonistusi, reaalseid sündmusi. Kuid nad pidasid toimuva tõsiasja kinni! Tõenäoliselt, luues "tähevärava", ei pääsenud iidsed arhitektid ega preestrid kunagi kuhugi, kuid nad ei jaganud massidega pettumust, vaid hakkasid lihtsalt rahva mõjutamiseks kasutama usku ja kultust. Vana-Egiptuse ajalugu ja selle religioon on traagiline lugu usust ja reetmisest,naiivne lapsepõlv ja keerukas küpsus.
Võttes kõik vajaliku, jätsid "jumalad" egiptlased. Nad ei kavatsenud neid valgustada ega taevasse viia, aga üksikud faktid olid ja neid kanti muistsete teostesse, nad mõjutasid inimesi oma juuresolekul. See kultuuriline kontakt ei saanud jäljetult mööda ja oli kasutu. Mõte sai võimsa tõuke arenemiseks, eesmärk, ehitusmaterjal valmislahenduste kujul, et taasluua, mida on vaja välja mõelda, kuidas seda teha. "Jumalad" ei jätnud iidseid valmis lahendusteta. Palju teavet ehituse, geomeetria, astronoomia, matemaatika, füüsika ja keemia kohta. Tohutu hulk muid teaduste algeid, kõik need on põhitõed, mida õpetasid "jumalad", kas või tahtmata. Sellepärast ei olnud egiptlastel eraldi teaduste kontseptsiooni, kõik teadused koondati omamoodi teadmiste konglomeraadiks, millel on korraga mitu nime. Aja jooksul asendas usk taevasse minekuga loitsude ja rituaalidega üle kasvanud usu ning seda ei kinnitanud enam ülestõusmise visuaalsed demonstratsioonid. Pärast loomulikku arengut muutus religioon vastavalt loojate mõjule, toimis kontrollimehhanismina ja säilitas samal ajal teavet, mis on tänapäeval lihtsalt hindamatu.
Kui meie, Maa kaasaegsed elanikud, tahame leida materiaalseid tõendeid "jumalate" kohta, peame muutma vaatenurka selle suhtes, mida iidse Egiptuse maal otsida, kuidas otsida ja kust otsida. Ma ei saa kõigile neile küsimustele vastata, sest kui ma saaksin, saaksin minust midagi enamat kui Howard Carter ja Champelien kokku panna, kuid mul võib olla idee idee sisus õigus. Ja keegi, kes selle idee üles valib ja suudab selle ellu viia, korjab tõe vilju ja, saades need kätte, annab need kahtlemata tsivilisatsiooni kätte. Kui "jumalad" kaevandasid midagi, siis on selle jäänused alles. Kui "Ra paadid" maandusid Egiptuse maale, saab neid kohti tänapäevaste mõõteriistade abil kindlaks teha. Kui seal olid "jumalate" salajased joonistused, siis vähemalt on nende eksemplarid kuskil kohustuslikud. Kui keegi on töötanud kiviplokke sellisel määral, et te ei saa nende vahele tera kleepida,pole vaja kangekaelselt kinnitada väidet, et see on pronksist tööriistadega relvastatud orjade töö. Keegi pole kunagi suutnud praktiliselt tõestada, et salajaste teadmiste kõige olulisemad tõendid, Khufu suur püramiid, on üles ehitatud täpselt sel viisil ja selle abiga, millest on kombeks rääkida kui vaieldamatud ja väidetavalt tõestatud. Ta, nagu paljud antiikaja monumendid Egiptusemaal, on täpselt paradoks, mis ergutab mõtlemist, helendab loogikat, esitab küsimusi ja paneb meid neile vastuseid otsima. See ise on arengu stiimul, progressi artefakt.mida on kombeks rääkida kui vaieldamatut ja väidetavalt tõestatud. Ta, nagu paljud antiikaja monumendid Egiptusemaal, on täpselt paradoks, mis ergutab mõtlemist, helendab loogikat, esitab küsimusi ja paneb meid neile vastuseid otsima. See ise on arengu stiimul, progressi artefakt.mida on kombeks rääkida kui vaieldamatut ja väidetavalt tõestatud. Ta, nagu paljud antiikaja monumendid Egiptusemaal, on täpselt paradoks, mis ergutab mõtlemist, helendab loogikat, esitab küsimusi ja paneb meid neile vastuseid otsima. See ise on arengu stiimul, progressi artefakt.
Seal on palju kaudset teavet, et mõned uurimiskeskused on juba hakanud varjama saadud teavet iidsete egiptlaste teadmiste ja ajaloo kohta. See näitab, et see teave on juba muutunud väärtuslikuks kaubaks, mis võib siin maailmas palju mõjutada. Isiklikult pööraksin erilist tähelepanu Ameerika teadlastele. Loogika on lihtne, nad ei andnud panust, mis oleks võrdeline prantsuse, inglise, saksa teadlaste panusega Vana-Egiptuse teadmiste populariseerimisse ja levitamisse. Viimasel ajal on Ameerika ühiskond liikunud hüppeliselt sellise autoritarismi poole, et peagi ei suuda muistsed vaaraod võimu koondumise osas selle riigi klannidega võistelda. Ja korrutatuna tänapäevase potentsiaaliga, nii teadusliku kui ka militaarse potentsiaaliga, saab see kõik reaalseks ohuks suurärimeeste rühma globaalsele diktatuurile. Pealegi,Ameerika teadus ja uued tehnoloogiad, nagu kõik, mida riik vajalikuks peab, on nii salastatud, et tõeni on peaaegu võimatu jõuda. Sel põhjusel, kui sellistele uurijarühmadele on teada midagi sellist nagu "Chicago selts", pole maailma kogukonnale midagi püüda.
Erilist tähelepanu juhib Egiptuse praegune ühiskond, kes parasiteerib iidse tsivilisatsiooni hiilgust ja suursugusust. Nad ütlevad, et keegi on nördinud, et turismiäri õitseb ja riigikassa täidetakse. Võib-olla pole selles midagi halba, kui selle riigi valitsus tegi muinaspärandi säilitamiseks ja uurimiseks midagi üksi ja ei meelitanud vähe teisi. Seni need, kes identifitseerivad end iidsete egiptlastega, kuid on tegelikult nende järeltulijad, kes hävitasid iidse Egiptuse, võtavad leide ainult teiste riikide arheoloogide käest, sularaha sisse monumentide väljapanekul, ei tee nende säilitamiseks peaaegu midagi ega suuda isegi tuua elementaarne järjekord monumentide asukohtades. Mul pole tänapäeva Egiptuses elavate rahvaste vastu midagi, kuid seda riiki valitsevad inimesed peavad mõistma, et nad pole samad inimesed,mis asustas Vana-Egiptust. See rahvas kadus, assimileerus. Mitmete tuhandete aastate jooksul pole säilinud ühtegi geeni (välja arvatud need, mis asuvad muumiates). Ja seetõttu on tunda end olukorra meistritena vähemalt vääritu. Pigem võite end ette kujutada külalisena kellegi teise kalmistul. Muidugi on selle olukorra põhjuseks osaliselt riigi keeruline poliitiline ja majanduslik olukord, kuid see ei saa olla kaudse vandalismi vabandus. Milliseid peamisi järeldusi saab teha, kui vaatate Vana-Egiptust sellest vaatenurgast. See olukord tuleneb osaliselt riigi kohutavast poliitilisest ja majanduslikust olukorrast, kuid seda ei saa kasutada kaudse vandalismi ettekäändena. Milliseid peamisi järeldusi saab teha, kui vaatate Vana-Egiptust sellest vaatenurgast. See olukord tuleneb osaliselt riigi kohutavast poliitilisest ja majanduslikust olukorrast, kuid seda ei saa kasutada kaudse vandalismi ettekäändena. Milliseid peamisi järeldusi saab teha, kui vaatate Vana-Egiptust sellest vaatenurgast.
Esiteks on religioonide järjepidevus kristlusega koheselt ja vaieldamatult jälile jõutud. Mis tahes näitel on analoog mõlemas religioonis, võtke vee pühitsemine, selle puhastamine rituaali abil. Varasema ja originaalse analoogi eesmärk oli muuta vesi omamoodi eliksiiriks, kirjutades anumate seintele võlukunsti. Otsene analoogia on vaieldamatu. Selliseid näiteid on lõputult palju ja esimene järeldus on, et kristlus pole see, millega oleme harjunud. Kõik need kirikud, katoliku, õigeusu, varakult, hilja, kultusvariandid jne. - kõik see on kohalik tahvel, oksiidi kiht õpetuse kerel. Õppetööl endal on viis tuhat aastat ajalugu ja see on pärit arenenuma meele tulekust. Üldiselt ei lähe see isegi vastuollu fanaatikute õigeusu vaadetega - kõik sama kõrgem põhjus, kõik samad imed.
Järeldus Toora. Pole kahtlust, et iidsetel aegadel oli Egiptuse tsivilisatsioonil mingisugune kontakt kellegagi, kellel oli arenenum meel, täiuslikum tehnoloogia ja kes üldiselt seisis "taevasel" arengutasemel. Seda tõestavad tsitaadid, mida olen tsiteerinud iidsetest Egiptuse allikatest, ja see, et kogu Vana-Egiptuse ajalugu ei ole progresseeruv areng, vaid taandumine kõige puhtamal kujul. Selle põhjuseks on täpselt see, et ürgsete inimeste algsed kogukonnad ei suutnud kõike neile etteantud kõike täielikult tajuda ja alles pärast aastatuhandeid ning neelasid tänu preestrite valitud kastisse osa “õpetaja” tarkusest.
Kuulus egiptoloog Wallis Budge kirjutas.
»Võib olla üsna kindel, et egiptlaste usurituaalid ja tseremooniad ei olnud kunagi üles ehitatud mõistuseta alustel, väljamõeldistel ja ebausul. Nende eesmärk oli moraali ja õitsengu edasiarendamine nende seas, kes peavad neid järgima, ning ajaloo mõne olulise perioodi mälestuse säilitamiseks või toimunuga tutvustamiseks."
Kõigi egiptoloogia klassikuteks tunnustatud kuulsate uurijate seas on palju sarnaseid avaldusi, kuid ükski neist ei julge mingil põhjusel esimest ja teist sammu teha. Tunnistage, et muistsed egiptlased tegelesid millegagi, mis pole isegi tänapäeval meile mõistetav. Tunnistage, et valge on valge ja must on must. Mitte nimetada kõiki valesti mõistetud sündmusi millekski, lihtsalt mitte selleks, mis on kirjutatud selgemalt kui selgelt, vaid lihtsalt nende ettelugemiseks.
Kolmanda järeldusena võime analüüsida "jumalate" arengut.
Sel ajal, kui neid mainiti, oli neil täna meie mõistmiseks väga huvitav tehnika. Ühelt poolt näeme laevade "emad" koopiaid - arvatavasti sarnase kujuga püramiidi, teiselt poolt on tõendeid, et süstikutehnika lendab orbiidile või kosmosesse. Seal on isegi kandjate prototüüpe, mis on sarnased tänapäevaste mitmeastmeliste rakettidega, need on "obeliskid". Selle vormi puhul ei saa lihtsalt muud eesmärki olla. Miks oleks "jumalatel" vaja ühes ekspeditsioonis nii palju erinevaid lendavaid seadmeid? Kui usute endiselt minu oletust, et nad kaevandavad midagi, siis kasutati kõike, mis oli saadaval, nii kõige arenenumat kui ka vanemat tehnoloogiat. Lisaks ei saanud "ema" tohutud laevad üldse pinnale vajuda. Preestrite eliidi esindajad võisid neid näha ringkäigul,õpetuse visuaalseks tutvustamiseks. See on täiesti võimalik, soovides teadmiste seemet külvata, otsustasid "jumalad" seda teha nii. Loodi valitud kasukate kastid ja just nemad jagasid või ei jaganud jumalikke teadmisi hõimude ja kogukondade valitsejatega (hilisemad vaaraod).
Kahtlemata tuleks säilitada ka kaevandusseadmete, maismaatransportööride jms fragmente. Võib-olla on midagi juba leitud, lihtsalt peidetakse ja uuritakse avalikkuse ees. Meie ajal on isegi "liiga palju" kaste ja erinevalt muistsest Egiptusest takistavad nad edasiminekut ainult oma megalomaania ja saladuse hoidmisega.
Ühel või teisel viisil, kuid Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni puhul on tegemist inimkonna ajaloo kõige huvitavama juhtumiga. Juhtum, kui religioon sündis mitte loodusnähtustega seotud muljetest, vaid otsesest kontaktist kõrgeima meelega ise, ükskõik mis vormis ja ükskõik, millise meelega. Ja kui meil on piisavalt tervet mõistust ja intelligentsust, siis jõuame kindlasti maakera inimeste ajaloo suurima mõistatuse põhja.
Nagu üks iidne ladinakeelne ütlus öeldakse: "Tegin kõik, mis suutsin, las see, kes oskab paremini teha."
Avaldatud Mashkovi raamatukogu teksti järgi
Autor: DMITRY NECHAY
Jätkub: Teine osa. Püramiidid
