Inimese keha on 70 protsenti vett. Pole asja, et üks tuntud bioloog nimetas piltlikult öeldes elusolendeid "animaalseks veeks". Ilmselt pole inimese tervise ja pikaealisuse suhtes ükskõikne, milline vesi toidab tema keha kudesid. Tõepoolest, viimastel aastatel on teada saanud, et vesi erineb märkimisväärselt mitte ainult keemiliste lisandite, vaid ka isotoopse koostise ja muude omaduste poolest. Vee paljud omadused muutuvad näiteks siis, kui see juhitakse magneti pooluste vahel. Vesi võib olla bioloogiliselt aktiivsem ja see mõjutab keha vananemisprotsessi. Kuid vee - meie keha olulise komponendi - omaduste kohta ei tea me veel kuigi palju.
Igal juhul pole tänapäeval tegemist enam ebamääraste legendide ja mitte iidsete legendidega, vaid teadusuuringutega, mis räägivad vee mõjust Maa eri piirkondade elanike tervisele ja elueale.
On teada, et mõne Kariibi mere saare, näiteks Guadeloupe saare elanikud näevad välja palju nooremad kui nende Euroopa kaaslased. Kui neilt küsitakse, kuidas neil õnnestub pikka aega oma noorust säilitada, järgneb vastus tavaliselt: “Meie saarel voolab vesi allikatest, mis noorendavad inimest …” Tseiloni (Sri Lanka) keskpiirkondade elanikke eristab ka suurepärane tervis. Sri Lanka elanikud peavad oma tervise põhjuseks mägiveeallikate kliimat ja vett. Ilmselt polnud see juhus, et muistsed üritasid sellel konkreetsel saarel otsida eluandvat vett.
Mõned teadlased seostavad mägimetsa ja paljude põhjamaa elanike pikaealisust joodava veega. See on nn sulavee mõju, millel on kasulik mõju ainevahetusele ja seeläbi "noorendab" keha.
Tänapäeval ei teostata otsinguid enam kaugetel saartel ega tundmatutel maadel. Neid viiakse läbi kümnetes maailma suurimate teaduskeskuste laborites, kus uuritakse vee omadusi ja selle mõju inimkehale.
Inimesed, kes soovisid oma elu võimalikult palju pikendada, said enamasti rikkuse ja võimu. Nad otsisid lühimat teed. Ja tundus, et selline tee on olemas. Kõige iidsemad traditsioonid ja legendid mainisid teda - see on "surematuse eliksiir", mida jumalad sõid. Erinevates riikides kutsuti seda erinevalt. Muistsete kreeklaste jumalad kasutasid ambrosiat, mis andis igavese elu, India jumalad - amrita, iraanlaste jumalad - haoma. Ja ainult Vana-Egiptuse jumalad, näidates üles majesteetlikku tagasihoidlikkust, eelistasid jumalate muud toitu - vett. Tõsi, kõik sama surematuse vesi.
Keegi inimestest ei jõudnud surematuse eliksiirile nii lähedale kui alkeemikud, kes aga otsisid midagi täiesti teistsugust - kulla valmistamise viise. Selles oli tuntud loogika. Surematus on seisund, mis ei muutu. Kas pole kuld ainus aine, mida ei mõjuta välised mõjud? See ei karda ei leeliseid ega happeid, see ei karda korrosiooni. Tundus, et aeg ise oli tema ees jõuetu. Kas see metall sisaldab mõnda elementi, mis muudab selle nii? Ja kas seda ainet on võimalik isoleerida või viia see koos kullaga inimkehasse? "Kes iganes kulda võtab," ütleb üks iidne idamaine tekst, "ta elab nii kaua kui kuld." See on iidsete uskumuste traditsiooniline alus: sööge kotka silmi - saate nagu kotkas, sööge lõvi südant - olete tugev nagu lõvi …
Kuld oli surematuse eliksiiri mitmesuguste versioonide asendamatu komponent. Paavst Boniface VIII isikliku arsti poolt koostatud retsept on meile alla jõudnud: on vaja segada purustatud kulda, pärleid, safiire, smaragde, rubiine, topaasi, valgeid ja punaseid korallid, elevandiluu, sandlipuu, hirvesüda, aaloe juur, muskus ja merevaik. (Loodame, et ettevaatlikkus hoiab lugejaid siin esitatud kompositsiooni suhtes liiga rutakas.)
Reklaamvideo:
Pole palju lihtsam olnud see teine kompositsioon, mille võib leida ühest iidsest idamaisest raamatust: "Peate võtma 10 000 aastat elanud kärnkonnat ja 1000 aastat elanud nahkhiirt, kuivatama need varjus, purustama need pulbriks ja võtma."
Ja siin on retsept iidsest Pärsia tekstist: “Peate võtma inimese, punajuukselise ja tedretähnilise, ning toitma teda puuviljadega kuni tema 30-aastaseks saamiseni, seejärel langetama ta mee ja muude ühenditega kivianumasse, sulgema see anum kõvadega ja sulgema hermeetiliselt. 120 aasta pärast muutub tema keha muumiaks. Seejärel võis anuma sisu, kaasa arvatud seda, millest sai muumia, kasutada tervendava ja elu pikendava ainena.
Igas inimtegevuse piirkonnas tärkavad pettekujutelmad on toonud selles piirkonnas eriti rikkaliku saagi. Sellega seoses võib mainida viieteistkümnenda sajandi prantsuse teadlast. Vitaalse eliksiiri otsimisel keetis ta 2000 muna, eraldas valged munakollastest ja destilleeris neid veega korduvalt, lootes sel viisil saada soovitud elu ainet.
Selliste retseptide näiline mõttetus ei anna veel tunnistust otsingute enda mõttetusest. Teada sai ainult see, mis tarbetuks visati. Kuid kui hinnata konkreetse teaduse ajalugu ainult ebaõnnestunud katsete ja ebaõnnestunud avastuste põhjal, on pilt tõenäoliselt umbes sama.
Eksperimente surematuse valdkonnas eristas üks asjaolu - täielik müsteerium, mis tulemusi ümbritses. Kui me kujutame ette, et mõni neist katsetest lõppes edukalt, see tähendab, et kellelgi õnnestus oma elu pisut pikendada, siis loomulikult tehti kõik nii, et see retsept ei saanud kellegi omandiks. Kui pärast uimasti tarvitamist lahkus eksperimendi objekt elust, seda enam, et ta ei suutnud kellelegi oma kurba saatust öelda. Sellist saatust tabas näiteks Hiina keiser Xuanzong (713-756). Ta läks oma kuninglike esivanemate juurde palju varem kui tähtpäev, ainult seetõttu, et tal oli oma kohtuarsti tehtud otsustusvõimetuks jääda surematuse eliksiir.
Nende väheste inimeste seas, kelle kohta me teame, et nad, saades eliksiiri, pidasid end surematuks, oli üks eelmisel sajandil Moskvas elanud rikas härrasmees-filantroop, keda kõik kutsusid lihtsalt oma eesnime ja isanime järgi - Andrei Borisovitš. Vanaduse poole hakkas ta anduma mitmesugustele igavese elu eliksiiriga seotud uurimistele, juhindudes peamiselt tema enda intuitsioonist. Ja kuna inimene kaldub usaldama ennast rohkem kui ükski teine autoriteet, pole üllatav, et varsti oli Andrei Borisovitš täielikus kindluses, et leidis lõpuks soovitud kompositsiooni. Nagu paljud teised surematuse eliksiiri otsijad, otsustas ta oma leid saladuses hoida. Ta ise uskus kompositsiooni mõjusse nii palju, et tundis end tõesti noorendatuna, hakkas isegi tantsudele minema … Kuni viimase hetkeni polnud tal kahtlust enda surematuses.
See juhtum tuletab meelde ühe teise vene meistri lugu, kes elas umbes samal ajal ja uskus ka enda surematusesse. Veel noorpõlves, olles kord Pariisis, külastas ta kuulsat ennustajat Lenormandit. Pärast seda, kui ta oli talle öelnud kõik meeldiva ja ebameeldiva, mis teda tulevikus ootab, lõpetas Lenormand oma ennustuse fraasiga, mis jättis jälje kogu tema tulevasele elule.
"Ma pean teid hoiatama," ütles ta, "et te surete voodis.
- Millal? Mis kell? - läks noormees kahvatuks.
Taevakandja kehitas õlgu.
Sellest hetkest alates seadis ta oma eesmärgi vältida seda, mis talle saatuse poolt tundus. Moskvasse naastes käskis ta kõik voodid, diivanid, jakid, padjad ja tekid oma korterist välja viia. Pärastlõunal, poole magama jäädes, sõitis ta vankris mööda linna, kaasas Kalmõki perenaine, kaks jalameest ja rasvatirts, keda ta hoidis põlvili. Kõigist sel ajal pakutavatest meelelahutustest meeldis talle kõige rohkem matustel osalemine. Seetõttu sõitsid treener ja postiljon terve päeva mööda Moskvat ringi matuseprotsesside otsimiseks, kuhu nende peremees kohe liituks. Pole teada, mida ta teiste matuseteenistust kuulates mõtles - võib-olla rõõmustas ta salaja, et sel kõigel polnud temaga mingit pistmist, kuna ta ei läinud voodisse ja seetõttu ei saanud ennustus tõeks saada ning ta väldib sel viisil surma.
Viiskümmend aastat pidas ta oma duelli saatusega. Kuid ühel päeval, kui ta tavaliselt magama jäi, magas ta kirikus uskudes, et osaleb matusetalitusel, abiellus ta perenaine temaga peaaegu ühe vana sõbraga. See juhtum ehmatas meistrit nii, et talle tekkis närviline šokk. Suurrätikestesse mähitud patsient istus rahulolevalt tugitoolis, keeldudes kindlalt arstile kuuletumast ja magama minemast. Ainult siis, kui ta oli nii nõrk, et ei suutnud enam vastu panna, lasksid jalamehed ta jõuliselt maha. Niipea kui ta tundis end voodis, suri ta. Kui tugev oli usk ennustusse?
Ükskõik kui suured meelepetted ja vead, vaatamata kõigele, vaatamata ebaõnnestumistele ja pettumustele, surematuse otsimist, elu pikendamise võimaluste otsimist ei katkestatud. Kohe naeruvääristati vigu, teadmatust, ebaõnnestumist. Kuid väikseima sammu edu poole sulges mõistatus.
Seetõttu on teave sellel teel saavutatud edu kohta juhuslik, hajutatud ja ebausaldusväärne.
Seal on näiteks reportaaž piiskop Allen de Lisle kohta, kes on tegelikult eksisteerinud inimene (ta suri 1278), kes tegeles meditsiiniga - ajaloolised Annals kutsuvad teda muud kui "universaalseks ravitsejaks". Väidetavalt teadis ta surematuse eliksiiri koostist või vähemalt mõnda meetodit elu oluliseks pikendamiseks. Kui ta oli juba mitu aastat vana ja suri vanadusse, suutis ta selle eliksiiri abil oma elu pikendada veel 60 aastat.
Samal perioodil õnnestus Zhang Daolingil (34-156), kes on ka ajalooline isik, Tao filosoofilise süsteemi rajaja Hiinas, oma elu pikendada. Pärast aastaid kestnud pidevat eksperimenteerimist õnnestus tal väidetavalt valmistada mingi legendaarne surematuse pill. Kui ta oli 60-aastane, sai ta kroonikate järgi taas nooruse ja elas 122-aastaseks.
Koos nendega on ka muid iidsete inimeste sõnumeid. Aristoteles ja teised autorid mainivad Kreeta saare preestrit ja kuulsat luuletajat Epimenidesi. On teada, et 596. aastal eKr kutsuti ta Ateenasse puhastusohvreid tegema. Legendi järgi õnnestus Epimeniidil oma elu pikendada kuni 300 aastani.
Kuid see vanus pole piir. Portugali kohtuajaloolane räägib oma kroonikas teatud indiaanlasest, kellega ta isiklikult kohtus ja vestles ning kes oli sel ajal väidetavalt 370-aastane.
Torinos 1613. aastal ilmunud raamatu, mis sisaldab ühe Goa elaniku, kes väidetavalt elas peaaegu 400 aastat vana, elulugu, võib seostada sarnaste tõenditega. Selle näitajaga on lähedased ka ühe Indias elanud moslemite pühaku (1050–1433) eluaastad. Rajasthanis (India) on endiselt olemas legend erak Munisadhi kohta, kes 16. sajandil läks Dholpuri lähedal asuvatesse koobastesse ja peidab seal … tänapäevani.
Inimese elu pikendamise probleemist huvitas ka keskaja teadlane ja filosoof Roger Bacon. Oma essees "De secretis operebus" jutustab ta sakslasest, kelle nimi oli Papalius, kes õppis pärast saratseenide vangistuses elamist mitu aastat saladust mingite ravimite valmistamisest ja sai tänu temale 500-aastaseks. Ka Plinius Vanem nimetab sama palju aastaid - just selles vanuses suutis tema tunnistuse kohaselt teatud illyrialane oma elu pikendada.
Meile lähemal olev näide on teave hiinlase Li Canyungi kohta. Ta suri 1936. aastal, jättes maha lese, kes andmetel oli tema 24. naine. Väidetavalt on Li Canyong sündinud 1690. aastal, mis tähendab, et ta elas 246 aastat.
Kuid sama sarja kõige kummalisem ja fantastilisem sõnum on seotud indiaani Tapaswiji nimega, kes väidetavalt elas 186 aastat (1770-1956). 50-aastaselt otsustas ta Patjalas Rajana rahule jääda Himaalajasse, et saada "teisel pool inimlikest muredest". Pärast pikki aastaid kestnud treenimist õppis Tapasviji sukelduda niinimetatud "samadhi" seisundisse, kui elu näis olevat tema kehast täielikult lahkunud ja ta ei saanud pikka aega võtta ühtegi jooki ega toitu. Sellest praktikast teatasid India koloniaalvalitsuses teeninud britid. Räägiti joogidest, kes pärast kõhu ja soolte põhjalikku puhastamist katsid oma kõrvad ja nina vahaga ning sukeldusid putukate talvitumist meenutavasse olekusse. Nad ei viibinud selles olekus mitte päeva ega kaks, vaid mitu nädalat, mille järel nad kuuma vee ja massaaži abil tagasi elule tõsteti.
Tapaswiji saatus ei pruugi nii palju üllatusena tulla. On teada saja-aastased, kes elasid loomulikult kuni 140–148 aastat. Pole midagi põhimõtteliselt võimatut, et Tapaswiji või keegi teine, kasutades dieeti ja muid vahendeid, suutis seda piiri veel mitu aastakümmet ületada. See räägib Tapaswiji enda hämmastavast tunnistusest.
Kord, tema sõnul, kohtus üks vana erak temaga Himaalaja kannul. Ta sõi ainult puuvilju ja piima ning nägi välja äärmiselt energiline ja rõõmsameelne. Kuid kõige üllatavam oli see, et erak ei rääkinud ühtegi tänapäevast India keelt, rääkides ainult sanskriti keeles - Vana-India keeles. Selgus, et tema siia tulekust on möödunud 5000 aastat! Tal õnnestus oma elu pikendada sellistesse piiridesse väidetavalt tänu teatud koosseisule, mille saladus talle kuulus. Ükski „pikaealistest” pole veel 5000-aastaseks saamist „blokeerinud” - ei ajalookroonikates ega muistendites ega muistendites.
Ükskõik, kui fantastiline see sõnum on, ükskõik kui pikk on viiskümmend sajandit, pole see kõik surematus ise, vaid ainult mõned lähenemised sellele, kauged lähenemised. Seetõttu jätkasid teadlased ja fanaatikud, filosoofid ja hullumeelsed nii püsivalt surematuse eliksiiri otsimist - vahendit, mis võiks anda igavese elu. Nad otsisid seda aastaid, aastakümneid. Vahel kogu mu elu.
Aleksander Cagliostro (1743–1795)
Paljud kaasaegsed uskusid, et tal on surematuse eliksiiri saladus.
"Suurim šarlatan ja petja, keda ajalugu on kunagi teada saanud," ütlevad mõned.
"Mees, kellel olid lõpmatud teadmised ja jõud" - ütlevad teised
… Saksamaa provintsilinn munakivitänavate, traditsiooniliste punaste kivikatuste ja vältimatu gooti stiilis. Ühe sellise katuse all, pööningul, fantastilises kolbide, retortide ja tiiglite keskkonnas istub noormees. Ta on hõivatud millegagi, mis pole vähem fantastiline kui teda ümbritsev keskkond - igavese elu eliksiiri otsingud. Kõige üllatavam on aga see, et see mees pole keegi muu kui Goethe, noor Goethe, kes pühendas mitu aastat oma elust surematu eliksiiri kangekaelsele otsingule. Soovimata korrata samu vigu, sattuda samadesse pimedatesse alleedesse ja tiirutada samades labürintides nagu eelkäijad, uurib ta hoolikalt alkeemikute töid, otsib nende kõige unustatumaid ja varjatumaid teoseid. „Ma üritan salaja,” kirjutas ta neil aastatel, „saada suurtest raamatutest vähemalt mingit teavet, mille eel õppinud rahvahulk poolitas,pool naerab nende üle, sest ta ei mõista neid. Nende raamatute saladustesse süveneda on tarkade ja silmapaistvate inimeste rõõm."
Nii et suur luuletaja kui alkeemik, surematuse eliksiiri otsija on võrdlemisi kummaliste inimestega. Üks neist oli tema kaasaegne Alexander Cagliostro. Suurim šarlatan ja petja, keda ajalugu on kunagi teada saanud - nii mõnedki arvasid. Mees, kellel oli lõpmatu teadmine ja võim, ütlesid teised.
Kui me oleksime mõelnud rääkida kõigist selle mehe seiklustest ja seiklustest, oleks siin eraldatud lehtedest meile vaevalt piisanud. Lisaks oma päritolu mõistatusele ja tundmatule rikkuse allikale oli Cagliostrodel veel üks saladus. "Nad ütlevad," kirjutas üks tolleaegsest ajalehest, "krahv Cagliostro omab kõiki suurte vilunud imelisi saladusi ja avastas elu eliksiiri valmistamise saladuse". Kas mitte see kuulujutt ei muutnud Cagliostrout autoriteetide kohtutes nii oluliseks tegelaseks? Nii märkimisväärne, et Prantsuse kuningas Louis XVI teatas, et selle isiku hoolimatuse või solvamise eest saab karistada kui ka tema majesteetlikkuse solvamise.
Cagliostro Peterburis viibimise ajal olid ühiskonna daamid, keda ta naise Lorenza nooruslik iludus tabas, veelgi suuremat hämmastust, kui nad said temalt teada, et ta oli üle neljakümne ja et tema vanim poeg oli pikka aega teeninud kaptenina Hollandi armees. Lorenzi loomulikele küsimustele vastates "lasi ta kuidagi libiseda", et tema mehel oli nooruse tagastamise saladus.
Cagliostrole omane kummaline võlu, teda ümbritsev mõistatus äratas talle Vene kohtu tähelepanu. Keisrinna isiklik arst, inglane Robertson tundis mitte ilma põhjuseta külastavas kuulsuses potentsiaalset rivaali. Kohtus rakendatud meetodeid kasutades üritas ta krahv mustata troonilähedaste silmis. Naiivne kohtuarst lootis Cagliostro vastu võidelda relvaga, mida ta ise kõige paremini tabas - intriigirelva. Kuid krahv eelistas "mõõkade ristimist" tema enda tingimustel. Ta kutsus Robertsoni üles duellile, kuid ebatavalisele duellile - mürkidega. Mõlemad pidid jooma vaenlase valmistatud mürki, misjärel võis ta vabalt vastu võtta mis tahes vastumürki. Cagliostro nõudis kindlalt mehe edukuses, kes ei kahelnud oma õnnestumises, täpselt neid duelli tingimusi. Hirmul tema kummaline enesekindlusRobertson keeldus väljakutset vastu võtmast. Duelli ei toimunud. Võimalik, et Robertsonini jõudsid kuuldused surematuse eliksiirist, mida tema vastane väidetavalt valdas - on võimalik, et ka tema, nagu paljud tema kaasaegsed, uskus sellesse.
Kuid saatuse lemmik, krahv Cagliostro vaidlustas teda liiga sageli, tegi liiga sageli riskantseid panuseid. Lõpuks sai ta "veider" ja see kaart oli tema elus viimane. Cagliostro hõivas inkvisitsioon, kes vangistati, kus ta väidetavalt suri 1795. aastal, aheldatuna sügava kivikaevu seina külge.
Cagliostro isiklikud paberid, nagu tavaliselt sellistel puhkudel juhtus, põletati. Ainult tema Vatikanis varem filmitud nootide koopia on säilinud. See kirjeldab "taastumise" ehk nooruse tagasituleku protsessi: "… võtnud selle (kaks teravilja. - Autor), kaotab inimene teadvuse ja kõnevõime terveks kolmeks päevaks, mille jooksul ta kogeb sageli krampe, krampe ja keha ilmub tema higi. Ärgates sellest seisundist, milles ta siiski vähimatki valu ei tunne, võtab ta kolmekümne kuuendal päeval kolmanda ja viimase teravilja, mille järel ta langeb sügavasse ja puhata magama. Une ajal koorub ta nahk ära, hambad ja juuksed kukuvad välja. Kõik nad kasvavad mõne tunni jooksul tagasi. Neljakümnenda päeva hommikul lahkub patsient ruumist, saades uueks inimeseks, olles kogenud täielikku noorendamist."
Nii fantastiline, kui see kirjeldus võib tunduda, meenutab see kummaliselt India meetodit noorte "kayakalpa" tagastamiseks. See kursus võttis tema enda lugude järgi Tapaswiji kaks korda elus. Esimest korda tegi ta seda 90-aastaseks saades. Huvitav on see, et ka tema ravi kestis nelikümmend päeva, millest suurema osa veetis ta ka unerežiimis ja mediteerides. Neljakümne päeva pärast kasvatasid ta väidetavalt ka uusi hambaid, hallid juuksed saavutasid oma endise musta värvi ning kehale jõudis tagasi endine elujõud ja tugevus.
Ent kuigi iidsetest tekstidest, keskajast ja hilisematest dokumentidest leiame viiteid sellistele "taastumistele", ei räägi ükski neist kasutatud ravimi koostisest.
Kas me peaksime selle üle imestama?
Gorbovski Aleksander Alfredovitš. Muud maailmad
