4. – 5. Sajandi vahetusel elanud Aleksandria hüpaatia (või hüpaatia) A. D. - antiikmaailma kuulsaim naisteadlane.
Hüpatiia täpne sünniaeg pole teada. Arvatakse, et ta on sündinud vahemikus 355–370. Hypatia oli kuulsa vanakreeka õpetlase Theon of Alexandria tütar, kes oli antiigi suurima raamatukogu Alexandria raamatukogu juhataja. Theon õpetas astronoomiat ja matemaatikat ning Eukleidi algused on meile Theoni väljaandes koos tema kommentaaridega taandunud.
Hüppaati sai isa juhendamisel hariduse ja ta hakkas iseseisvalt Aleksandrias õpetama. Hypatia noorem kaasaegne kirikuajaloolane Socrates Scholastic kirjutas temast:
„Ta omandas sellise stipendiumi, et ületas oma kaasaegseid filosoofe, oli Platooni kooli järeltulija, põlvnes Platonilt ja õpetas soovijatele kõiki filosoofiateadusi. Seetõttu tulid filosoofiat õppima tahtsid teda igast küljest. Oma hariduse järgi, austust vääriva enesekindlusega, paistis ta tagasihoidlikkusega isegi valitsejate ees ja isegi selles, et ta ei pannud meeste seas mingit häbi, sest kõik austasid teda ja imestasid teda erakorralise tagasihoidlikkuse eest.
Võib kohata arvamust, et see Fayumi portree kujutab Hüpatiat, kuid see pole nii. Pärast portree maalimist elas Hypatia kaks sajandit.
Allpool on muud pildid:
Elbert Hubbard - hüpaatia.
Reklaamvideo:
Alfred Seifert - hüpaatia.
Arvatakse, et Hypatia teoseid pole säilinud ja seetõttu ei saa me hinnata, millised olid tema filosoofilised ja teaduslikud vaated. Tema teoste ohutuse osas on aga ka teine seisukoht. I. G. Bashmakova ja E. I. Slavutin tõstatavad raamatus “Diofantiini analüüsi ajalugu Diophantusest kuni Fermatini” püstitatud teksti looja, kes moodustab iidse Kreeka matemaatiku Diophantuse araabia käsikirja “Aritmeetika” aluse, pisut üle 20 aasta tagasi. Tuntud vene matemaatika ajaloolased usuvad, et Costa Ibn Luka tõlgitud traktaadi autorit tuleks otsida 4.-6. Sajandi Aleksandria ja Bütsantsi teadlaste hulgast. Bashmakova ja Slavutin jõuavad järeldusele, et araabiakeelne käsikiri ei kuulu Diophantuse aritmeetikasse, vaid on sama teema iseseisev teos, mille on kirjutanud tundmatu kommentaator, kes on Diophantuse meetoditega hästi kursis. Kuid ajavahemikul V - IX sajandil. elas ainult üks matemaatik, kellest allikad räägivad Diophantuse aritmeetika kommentaatorina. See on Hypatia. Lisaks ei tea me midagi teistest sel perioodil elanud kõrgetasemelistest matemaatikutest. "Nii järeldavad Bashmakova ja Slavutin," võib eeldada, et araabia fragment on tema poolt märgitud teksti tõlge. Kui jah, siis on see ainus Hypatia töö, mis on säilinud tänapäevani. "siis on see ainus Hypatia töö, mis on säilinud tänapäevani. "siis on see ainus Hypatia töö, mis on säilinud tänapäevani."
Fragment maalist * Ateena kool *, autor Raphael Santi, kus kunstnik kujutas Hypatiat.
Aastal 395 sai Egiptus Bütsantsi provintsiks, mida valitses keiserlik prefekt. Alexandria on impeeriumi suuruselt kolmas linn (pärast Konstantinoopoli ja Antiookiat). Kuna sel ajal olid enamus Aleksandria elanikkonnast kristlased, oli Aleksandria patriarhil linnas suur mõju. Paganlus ja kristlikud hereesiad rikkusid Bütsantsi impeeriumi ühtsust, mida pealegi ähvardas langeda barbarite sissetungide tõttu, seetõttu keelas keiser Theodosius 391. aastal oma määrusega kõigi paganlike kultuste praktika. Aleksandrias algas patriarh Theophilose juhtimisel paganlike templite hävitamine, mis põhjustas kokkupõrke paganlike ja kristlaste vahel. Tõenäoliselt oli sel perioodil täielikult hävinud paganlike tarkuste hoidla - Aleksandria raamatukogu. Hüpaatia paganlike ja kristlaste konfliktis jäi neutraalseks, sest tema õpilaste hulka kuulusid mõlema usulaagri esindajad.
Illustratsioon Charles Kingsley romaanile * Hüpaatia *. Kunstnik Lee Woodwarth Ziegler.
Illustratsioon Charles Kingsley romaanile * Hypatia *. Kunstnik Byam Shaw.
Lavastus * Hypatia * Londoni Kuninglikus Teatris (1893).
Näitleja (võib-olla Mary Anderson) hüppaatijana (1900).
Aastal 412 sureb patriarh Theophilus ja sisemise kirikliku võitluse tagajärjel saab tema koha Theophiluse vennapoeg Cyril. Cyril püüdleb Egiptuses võimu täiuslikkuse poole ja kõrvaldab otsustava käega kõik rahulolematud, tuginedes talle truud inimestele - Nitria kõrbest ja Parabalansist pärit munkadele (kristlik kogukond, mille liikmed hoolitsesid vabatahtlikult haigete eest ja matsid haigustesse surnuid, lootuses nõustuda seeläbi surma nimel). Kristus). Cyril võitleb edukalt ketserite ja juutide vastu: Novaatia (Rooma antipoop aastatel 251-258) järgijate kirikud suleti ja nende vara konfiskeeriti, juudid saadeti Aleksandriast välja ning Cyrilil on Egiptuses absoluutse võimu võitluses vaid takistus - keiserlik prefekt Orestes., Hypatia jünger. Kui rahvahulk Cyrili toetajaid blokeeris Orestese vankri tee ja hakkas prefekti solvama,süüdistades teda paganluses. Kuulujuttude põhjuseks, et prefekt võttis vastu paganluse, oli tema kaastunne Hypatia suhtes. Kaitstes end visatud süüdistuse eest, teatas Orestes munkadele, et ta on ristinud Konstantinoopoli patriarh Atticuse. Kuna Atticus oli Theophiluse (onu Cyril) vaenlase John Chrysostomi liitlane, vaimustasid Orestese sõnad rahvahulka veelgi. Vastasseis lõppes sellega, et üks munkadest, Ammonius, viskas Orestesesse kivi, mis tabas prefekti pähe. Valvurid püüdsid Ammoniuse kinni ja teda piinati, mille tagajärjel ta suri. Cyril kuulutas Ammoniuse pühaks märtriks, mille jaoks patriarhi kritiseerisid mõõdukad kristlased.et ta ristis Konstantinoopoli patriarh Atticuse. Kuna Atticus oli Theophiluse (onu Cyril) vaenlase John Chrysostomi liitlane, vaimustasid Orestese sõnad rahvahulka veelgi. Vastasseis lõppes sellega, et üks munkadest, Ammonius, viskas Orestesesse kivi, mis tabas prefekti pähe. Valvurid püüdsid Ammoniuse kinni ja teda piinati, mille tagajärjel ta suri. Cyril kuulutas Ammoniuse pühaks märtriks, mille jaoks patriarhi kritiseerisid mõõdukad kristlased.et ta ristis Konstantinoopoli patriarh Atticus. Kuna Atticus oli Theophiluse (onu Cyril) vaenlase John Chrysostomi liitlane, vaimustasid Orestese sõnad rahvahulka veelgi. Vastasseis lõppes sellega, et üks munkadest, Ammonius, viskas Orestesesse kivi, mis tabas prefekti pähe. Valvurid püüdsid Ammoniuse kinni ja teda piinati, mille tagajärjel ta suri. Cyril kuulutas Ammoniuse pühaks märtriks, mille jaoks patriarhi kritiseerisid mõõdukad kristlased.mille pärast mõõdukad kristlased kritiseerisid patriarhi.mille pärast mõõdukad kristlased kritiseerisid patriarhi.
Kuna otse vastasseis Orestesega lõppes Cyrili jaoks ebaõnnestunult, otsustas patriarh eemaldada Orestese kuulsaima liitlase linnas Hypatia teelt. Linnas räägiti, et just tema oli patriarhi ja prefekti leppimise vastu ning siis ilmus uus kuulujutt: Hypatia praktiseerib väidetavalt musta maagiat. Kuulujutud saavutasid Cyrili soovitud tulemuse: märtsis 415 ründas rahvahulk parabalanse Hypatiat, tõmbas ta vankrist välja ja tiris kirikusse. Pärast Hypatia riiete selga rebimist tapsid kristlikud fanaatikud ta purustatud keraamika kildudega. Pärast surnukeha lahtivõtmist põletasid nad selle ära.
Charles William Mitchell - hüpaatia.
Illustratsioon Charles Kingsley romaanile * Hypatia *. Kunstnik Lee Woodwarth Ziegler.
William Mortensen - hüpaatia surm.
Hypatia surm avaldas oma mõju: pärast seda vaikib lugu Orestesest. Cyrilist sai Egiptuses suveräänne meister. Pärast tema surma tunnistati Cyril pühakuks. Alexandria Püha Cyrili elus on Hypatia surm esitatud teisiti, kui see tegelikult oli:
“Aleksandrias oli üks tüdruk nimega Hypatia, filosoof Theoni tütar. Ta oli usu ja vooruse naine ning kristlikust tarkusest eristudes veetis ta oma päevi puhtuses ja terviklikkuses, jälgides neitsilikkust. Alates noorpõlvest õpetas isa isa Theon talle filosoofiat ja oli tarkusega nii edukas, et ületas kõiki sel ajal elanud filosoofe. Ta ei soovinud abielluda, osalt soovist vabalt tarkust kasutada ja raamatuid uurida, kuid eriti hoidis ta neitsilikkust armastusest Kristuse vastu. " Ta tapeti "maailma vihkavate mässuliste" poolt. Elu järgi ei olnud sel ajal linnas ühtegi nitria munka. Juhtunust teada saades olid nad "täis kurbust ja haletsust mässu süütute ohvrite ees" ja kui nad tulid Alexandriasse Cyrili kaitsma, viskasid nad prefekti vankrisse kive.
Hypatia surmast on olemas ka teine versioon, mille esitas Ari Allenby, kes usub, et Hypatia ei tapetud mitte aastal 415, vaid aastal 416, sest konflikti tõttu tehti ülestõusmispühade täpne kuupäev 417. aastal.
Kaasaegse valemi järgi langeb lihavõttepüha esimesel pühapäeval pärast esimest kevadist täiskuud, s.o. täiskuu peab toimuma kas päeval ise või vahetult pärast kevadist pööripäeva. Siiski pole teada, millal see määratlus vastu võeti - kõik, mis meil käes on, on neljanda - viienda sajandi kirikukalendrilauad. Rooma kirik arvutas lihavõttepühad 84-aastase tsükli alusel ja Aleksandria kirik 19-aastase kalendri järgi. Kahe traditsiooni vahel oli täiendavaid erinevusi: kui esimene kevadine täiskuu langes laupäeval, siis tähistas Aleksandria kirik järgmisel päeval ülestõusmispüha, Rooma kirik lükkas lihavõtted aga nädala võrra edasi järgmise pühapäevani. Nicea kirikukogu tunnustas Alexandri kirikut 325. Aastal lihavõttepühade tutvustamise eksperdina (võimalik, etpraktilise "Süntaksi" tõttu - Claudius Ptolemaiose kuulsa raamatu tundmine). Ari Allenby usub, et astronoomiliste vaatluste abil sai Hypatia teada, et kevadine pööripäev langeb palju varasemale kuupäevale (16. või 17. märts) kui aktsepteeritud 21. märts. Hypatia teatas sellest prefektuurile Orestes. Prefekti sõnum Konstantinoopolile võis õõnestada Aleksandria kiriku usaldusväärsust ülestõusmispühade arvutamisel ja seetõttu tapeti Hypatia. Prefekti sõnum Konstantinoopolile võis õõnestada Aleksandria kiriku usaldusväärsust lihavõttepühade arvutamisel ja seetõttu tapeti Hypatia. Prefekti sõnum Konstantinoopolile võis õõnestada Aleksandria kiriku usaldusväärsust ülestõusmispühade arvutamisel ja seetõttu tapeti Hypatia.
Ari Allenby seob ka Cyrili konflikti juutidega erimeelsustega lihavõttepäeva arvutamisel. Juudi paasapühad peaksid langema esimesel kevadisel täiskuul; kristlik lihavõttepüha täiskuu on selle otsene vaste. Aastal 417 langes juudi paasapüha Aleksandrias 17. märtsil - samal päeval kui Rooma paasapüha täiskuu. Seetõttu pani Cyril kahtlustama Rooma kiriku ja Aleksandria juutide vahelist vandenõu, just sel põhjusel saadeti Aleksandria juudi kogukond riigist välja.
2009. aastal ilmus Hispaania film Agora, peaosas Rachel Weisz kui Hypatia. Ehkki nagu varem mainitud, ei saa me midagi teada Hypatia teaduslikest vaadetest, näidatakse teda filmis Samose Aristarchuse helikentrilise süsteemi kindlameelse toetajana ja planeetide elliptiliste orbiitide teooria loojana. Film "Agora" tõmbas kristlaste poole kriitikat, kuid isegi kristliku kogukonna seas oli neid, kes ei tajunud filmi kristlusevastasena. Näiteks New Yorgi preester Philip Gray märkis, et kristlased, kes tunnistasid end filmist fanaatikuteks ja mõrvariteks, vajavad tõsist sissejuhatust. Hüpaatia, mida filmis näidatakse, näeb Gray sõnul välja ristiusu suurem järgija kui tema tagakiusajad ning lõppstseen, kus Hypatia läheb rahulikult surma, kutsub esile seoseid Kristuse teel Kolgata poole.
Rachel Weisz kui hüpaatia * Agoras *.
