Pean oma lugu kasakatest puudulikuks, mainimata kalmikuid. Artiklis "Kasakad ja kasakade hord" mainiti Zaporožje, Doni, Astrahani, Yaiki, Grebenit, Siberi, Kaug-Ida, tartari, Karakalpaki kasakaid. Kuid Kalmõki kasakaid on endiselt väga suur grupp. Need. Kalmikud kuulusid peaaegu kõigisse loetletud kasakate rühmadesse.
Vikipeedia andmetel hakkasid Kalmõki khanates asuvate sisetülide tõttu kuskil 17. sajandi keskel Kalmõkid rändama kasakate elukohtadesse ja täiendama nende ridu.
Don Kalmyks-kasakad
“Kalmyks ilmus esimest korda Doni seltsis 1648. aastal. Osa kalmõkkide doonorist väljarändamise põhjuseks olid Kalmõki khanaadi sisevaenused.
Aastal 1702 kolis Doni juurde suur rühm Kalmikuid, kellele, nagu kirjutas Derbet taisha Solom-Dorji 1747. aastal, anti Peeter I käsul „õigus valida oma nomaadide leeri nii Volga kui ka Doni ääres vastavalt nende endi soovidele. . (Vikipeedia)
Chuguevi kasakasarmee
Reklaamvideo:
Peeter I valitsemisajal, 28. veebruaril 1700, moodustati Chuguevsky rajoonis spetsiaalne Chuguevsky kasaklaste peremees, kus kasakate peamise elanikkonna tugevdamiseks registreeriti kohalikes steppides õigeusklikuks muutunud kalmikud ja tatarlased, aga ka endised linnakasakad, kes olid varem elanud Kursk, Orel, Oboyan, Oskol, Belgorod, Putivl, Kromakh ja muud Belgorodi liini lähedal asuvad linnuse linnad. Kasakatele eraldati asustamiseks maa Seversky Donetsi ülemjooksul ja selle lisajõgedes, samuti talukohad, niitmine ja muud sätted. (vikipeedia)
Stavropoli Kalmõki rügement
Isegi Peeter Suure valitsemisajal hakkasid Volga steppe rändanud kalmikud muutuma õigeusklikuks ja selle Venemaa valitsusele väga soovitava ülemineku hõlbustamiseks tõlgiti kalmiki keelde palju liturgilisi raamatuid ja Kalmõki laagritesse määrati spetsiaalsed misjonärid. Üks Kalmõki vürstidest, Peter Taishin, kes end oma perega ristides suutis laiali pillutatud vagunid ühendada ja allutada need Venemaa valitsuse abiga oma võimule. Selle võimu, aga ka õigeusu tugevdamiseks ehitati Stavropoli kindlus 1739. aastal Volga äärde, mitte kaugel Samara linnast. See kindral, mida valitses Vene komandant, allus Orenburgi kubernerile ja selle läheduses asunud kalmikud moodustasid kasakate Stavropoli armee,ja neile anti spetsiaalse hartaga kasakate privileegid: tollimaksuvaba kaubandus ja veini müügist saadav tulu ning lisaks veel mõned muud soodustused.
23. jaanuaril 1745 otsustas valitsus kasutada uut armeed sõjaliselt, selleks jaotati see 8 ettevõtteks. Juhtimise järjekorda sisestruktuuris tehti mõned reformid. Moodustati sõjaväe pealiku, sõjakohtuniku ja sõjaväe kantselei ametikohad, määrati sõjaväe kantselei ja kinnitati eriüksused. Kohtuprotsess viidi läbi kalmikute iidsete rahvakommete kohaselt ja sõjaväe kantselei kohalolek langetas otsused mitmesuguste kohtuasjade osas. Stavropoli Kalmõki armee pani tegevteenistusse 300 kasakot aastas.
Aastal 1756 loodi Kalmõkkidest spetsiaalne Stavropoli Kalmõki armee, mida arvestati Orenburgi korpusega.
1760. aastal eraldas valitsus Stavropoli armee tugevdamiseks Kõrgõzstani vangistusest 1765 Kalmyksi (Dzungars), kes pöördus samuti ristiusku ja moodustas kolm uut ettevõtet.
1802. aastal oli Stavropoli Kalmõki armee koosseisus 2 830 kasakot ja 81. vanemat. Kokku oli armees 11 ettevõtet, kes saatsid teenistusse üle 800 kasaka. (Vikipeedia)
Stavropoli Kalmõki armee kasakas. 1829 ja 1838.
Orenburgi kasakad kaamelitega.
Yaiki kasakad marsil.
Kalmyk ajateenistuses.
Kes need kalmikud on ja miks kasakad neid nii arukalt vastu võtsid?
Vikipeedia andmetel: „Kalmikud on Oirat’ rühma (lääne-mongolid) mongoli rahvad. Nad räägivad peamiselt vene keelt ja harvemini kalmõki keeli. Nad on 16. sajandi lõpul - 17. sajandi alguses Kesk-Aasiast Kesk-Aasiast Alam-Volgasse ja Põhja-Kaspiasse rännanud oirati hõimude järeltulijad.
Kalmõkkide isenimi khalmg (khalmgud) pärineb tõenäoliselt türgi omadussõnast Kalmak - „eraldatud”, „straggler” (mongoli keeltes pole sellist sõna sõna, mis on seotud Kalmyksiga)”
Nikolaas Witsen nimetab oma raamatus "Põhja- ja Ida-Tartaria" Kalmõksi Kalmaksiks või Kalmukksiks, heli erinevus on ilmselt seotud tõlkimisega erinevatest keeltest. Ta annab oma versiooni sõna "Kalmak" päritolust:
"Sõna" Kalmak "pärineb sõnadest" pikad juuksed ", see tähendab" punutistest ", mida need inimesed kannavad."
Ja veel üks: "Nad kannavad mütse, mida venelased nimetavad mütsideks, avanevad eest ja tagant ning on mõlemal küljel laia äärega, mistõttu teised tartlased kutsuvad neid Kalmaksiks."
Kas see on selline müts?
Witseni kirjelduse järgi hõivas Kalmakia korraliku piirkonna:
„Laialdasel Kalmakia regioonil, mida ümbritsevad rahvad Ida-Tataari riikide seas arvestavad, on idanaabrid Mugals ning põhjast piirneb see väikese Altini riigiga, läänes - Yaiki jõe (Uurali) ja Nagai tartaritega ning lõunas - Bukharaga … See ulatub umbes 50–55 ′ põhjalaiust ja jaguneb valgeks Kalmakiaks ja mustaks."
Ja ta selgitab, kuidas mustad Kalmaksid valgetest erinevad:
“Mustasid kutsutakse Kalmaksiks nende kareda eluviisi tõttu. Samal põhjusel nimetatakse neid ka mustadeks mohaalideks. Nende ja valgeks Kalmaksiks kutsutavate vahel pole muud vahet, välja arvatud see, et mustad elavad kasutumalt, mistõttu mõned ei muuda mõlema nime. Neid nimetatakse ka mustaks, sest nende maal ringi reisida on ohtlik, nagu seda nimetatakse ka Mustaks mereks (Kuna "must" või "kara" tähendab tatari keeles mitte ainult "musta värvi", vaid ka kõike "koledat", "Tõrjuv") (Ja oli aegu, mil seda merd kutsuti külalislahkeks - pange tähele minu oma)
Katkend fragmendist Nikolaas Witsen, 1705.
Katkend fragment Remezovi joonistusraamatust, leht 44, 1701.
Remezovi kaardil on kasakate hord näidatud Kalmaksi lõunanaabrite, mitte Bukhariaga. Witsen mainib Kalmaksit ja Mugalsi sageli koos, tegemata nende vahel suurt vahet:
“Nende inimeste jutust tundus, et Mugals ja Kalmaks rändavad sageli koos ja et nimi“Kalmak”on paljudele mugalitele ja kalmakatele ühine ning et mugalasi kutsutakse ka“Mugalsky Kalmaksiks”.
"1675. aastal saabusid Moskvasse neli Mugalski vürsti, kes ütlesid, et nad on Mugalsky Kalmaksid."
“Mugalid on peaaegu kogu aeg teel; talvel püstitavad nad onne või maju, suvel aga elavad telkides. Nii mugal kui ka Kalmaksil on peaaegu sama elustiil."
“Ehkki kõik need Mugali klannid on allutatud erinevatele khaanidele, kuuluvad nad siiski samadele inimestele. Kui ühte neist on välistel põhjustel vaja, aitavad nad kõik üksteist. Nad on peaaegu kõik ühesuguse usuga, paganlikud.
Sintsy kutsub ühe sõnaga "tata" (tartlased) moogal kõigi klannide ja Kalmumi vastu, kes elavad Suure müüri taga, kõrbes."
(Sinettidest ja sõnadest rääkides on üks huvitav lõik Witseni raamatust: “Need, kes elavad väljaspool Sinskaja müüri - Kalmaks, Mugals, Bukhara ja teised - nimetavad tänapäevast tatari keisrit Sinaks, pärit Niukhest, Bogda aunimetust (Bogdan?) Kuid kust see nimi pärineb, me ei tea; ilmselgelt, kui üks tartlaste keisrite esivanemaid, tašihi või vürstiriike võttis Sina osariigi enda valdusesse, anti talle aunimi tartaris, Bogdas: kuna see oli "jumalik" või "jumalast" " Rab "tähendab jumalat nii tatari keeles kui ka vene keeles. Või võib-olla seetõttu, et see riik on jumala õnnistatud.")
„Ehkki kalmakkide seas on palju taishasid või vürstireid, on Ochurti ehk Ocherai Sain Khan siiski suurim. Need printsid on pärit tatari esimese keisri Tšingis-khaani klannist. Tamerlane oli samast perekonnast, kes alistas Türgi sultan Bayazet (nagu öeldakse)."
Nii on Kalmaksid Tšingis-khaani, Tamerlase, Mugalsi (Witsen kutsub neid ka Mugaliteks) ja sküütide järeltulijate sugulased:
"Fakt, et mugalasi või neid inimesi, kes elasid iidsetest aegadest Mugali maal, olid tuntud sküütide nime all, on vaieldamatu. Mujal, kus Porus veel sõdima jäi (paljusid seadusi nii Malabaris kui ka Tseilonis kutsutakse endiselt selle Poruse nimeks - "poorid"), leiame, et Aleksandri sildi all ründasid indiaanlasi sküütid ja õpetajad esimestena, mille kohta mainitud kirjanik ütleb, et nende rikkus seisnes suurtes kaunites ojades, kus nad karjatasid oma karja, mida on veel näha, kuidas mugalased ja kalmaadid, kes on muistsete sküütide otsesed järeltulijad, seda teevad; Aleksander võitis selle rahva sõpruse pigem hea looduse ja heade tegude kui võitudega: ta saatis vange lunarahata tagasi, nii et selgus, et ta võitles kõige metsikumate inimestega mitte vihkamisest, vaid selleks, etoma julgust näidata."
“Juba sel ajal elasid sküütlased kõrbes ja liikusid ühelt karjamaalt teisele. Nende suursaadik ütles Aleksandrile, et ta ihaldab nendega võitlemist. * Curtius, IV raamat: "Kõndige vabalt üle Tanaise jõe ja näete, kui kaugele sküütlased levivad, kuid te ei alista neid kunagi."
Ja mujal: "Meie vaesus läheb kiiremini kui meie armees" - justkui tahaksid nad sellega öelda, et nende piirkondade raskused ja läbimatus sunnivad Kreeka sõdureid tagasi pöörduma; ja sama olukord on nüüd ka Mugalias ja Kalmaksi maal.
Need olid sküüdid, keda Curtius nimetab "abideks", ja teised, kes asusid Gangese algusest põhja pool ja Kaspia merest idas, kellega Aleksander pidas. Et just see koht, kus seened praegu elavad, saab neile, kellele on vääriline vaadata meie kaarte. Niisiis, tuleb välja, et ülaltoodud kirja kirjutanud tänapäevaste mugallaste esivanemad olid Aleksandriga niivõrd liitunud, et ta määras nende vürsti ja aitas jagada nende maad piirkondadeks; tema järeltulijad kiitlevad endiselt selle Makedoonia vürstiga ja rikastavad oma mälestusega nende aunimetusi"
“Mugalid, nagu Kalmaks, on need, mida mõne arvates Piiblis nimetatakse Gogiks ja Magogiks. Mugalid kutsuvad end mongoliteks ja munguliteks. Nad on pärit nendest rahvastest, keda kreeklased nimetasid "skufiks", ja nende riiki hakati nimetama "Skufi riigiks", mille kohta nad kirjutavad, et see on suur riik, mis on jaotatud jõgede vahel. Sest see ulatub Doonau ja Dnepri ehk Borystenesi algusest ning hõlmab seejärel kogu Krimmi maad kuni Doni või Tanaise ja Volga või Ra ja Yaiki jõeni. Siis katab see metsikuid põlde kuni Sinsky osariigi ja Amuuri jõeni. See ulatub Amuurist Siberi osariigini.
See rahvas on arvukam kui ükski teine kogu maailmas. Neist pärinevad paljud kuningriigid, nimelt Bulgaaria, Ligri, Türks (de Turken) ja teised.
Mitte ainult paljud vürstid ei kartnud sküüte (Skufe), vaid isegi Aleksander Suurt. Nüüd on nende keeled ja nimed erinevad, kuid nende kombed, kombed ja relvad on samad."
Selgub, et sküütlased nimetati ümber Kalmaksiks ja Mugalsiks või õigemini tartariteks, kuid nad jäid elama samadele territooriumidele, kus nad enne elasid. Nagu sama Witseni kirjeldustest selgub, kuulusid nende territooriumi ka Siber ja Hiina:
Need rahvad - Nuki või Dshurtsy - on sinettide iidsed vaenlased. Juba 1800 aastat tagasi kutsusid sintid neid sugulasteks. See tähendab ka "kulda", kuna nende sõnul on nende riigi mägedes palju kulda. Umbes 400 aastat tagasi tulid nad Suurelt müürilt Sinale ja hõivasid kuus suurt ala. Nad oleksid okupeerinud terve Sina, kuid Samarkandi ja Bukhara ümbruses elanud Kalmaki tartlased, Tšingis-khaani - mugallaste ja teiste rahvaste järeltulijad - kuuldes, et nukid olid Sina okupeerinud, sisenesid kadedusest suurde massi lääne- ja lõunapiirkondade kaudu Hiinasse ja ajasid Nuki sealt välja, võttes endaga kaasa. neil on pool maad. Koos Kalmakside ja teiste tartlastega jõudis Sina juurde teatav Marco Polo, kes oli pärit Veneetsiast. Siis okupeerisid kalmad kogu Siina ja rajasid uue keiserliku dünastia nimega Iven. (Ivan?) Selle dünastia keisrid valitsesid Sinas umbes 100 aastat. Siis ajasid sinikad nad uuesti välja ja asutasid Taimingi dünastia, mis valitses riiki umbes 40 aastat tagasi, sest Nuki dšaurlased ehk Juchersid tulid jälle Sinu juurde, okupeerisid selle ja rajasid keiserliku tatari klanni Taisingi uue dünastia."
Need Kalmaki rahvad valitsesid Sinas 90 aastat, kui 1368. aastal, pärast Päästja sündi, kataisid ehk sinetsid hakkasid jälle mässama ja võitlema Kalmaki tatarlastega, kuni nad lõpuks oma riigi (troonipärija) taastasid.). Sel ajal oli Kalmaki sõdalaste seas välismaalane Marco Polo, Veneetsia põliselanik."
Nii selgub, keda Marco Polo koos Kalmaksuga külastas! Witsen kirjeldab Kalmameid metsikute nomaadidena:
„Loomad ise kasutavad kabjadega lume alt rohtu kaevamiseks, sest Kalmaks ei korista heina. Seetõttu on kariloomade suremus suur, eriti sageli kevadel, kui lumi sulab ja siis uuesti külmub ning loomad ei saa jääkoorikust läbi murda. Lambad surevad kõige nõrgemana kõigepealt, seejärel härjad ja lehmad ning külma püsimise korral hobused ja kaamelid. Ja kuna kalmaadid elavad veisekasvatuse teel, peavad veised surema, kui nad surevad, paratamatult nälga. Seetõttu on rändurid korduvalt põldudelt surnud Kalmameid leidnud."
“Kalmaksid elavad metsikut elu, võitlevad omavahel ja naabritega või lõbutsevad jahiga. Nende seas pole ühtegi kristlast ega ka juute, kuid nad on Sinas ja tulevad Indiast sinna kauplema. Neil pole relvi, kuid neil on väga pikad relvad: neid süüdatakse tahtdega. Enamik neist on valmistatud Bukharias; seal on ka Sina püssirohtu. Neil pole ümberlõikamist ja nad söövad sealiha. Nad ei tea Päästjast ja inglitest. Nende riiki kaunistavad tasandikud ja mäed. Nad saavad Sinalt valuplokkidest kulda ja hõbedat ning teevad sellest midagi, kuid neil pole münte. Tõsi, Bukharia piiridel on tiigreid, kuid mitte nendega. Lõvid ja elevandid on Sinas, kuid nad pole seda. Mehed kannavad karafane, mida nad kutsuvad Ariamiks. Nad viskavad parema põranda üle vasaku ning naised ja nende printsid, kes erinevad tavalistest inimestest vähe, teevad sama, nad tegelevad rohkem jahiga. Nad saavad paberi Sinalt. Polügaamiat aktsepteerivad nad nagu muhameedlased."
Need. neil pole midagi oma, bukharid saavad ühe, teise Sina käest ja nii nad elavadki. Ja samal ajal leidis Witsen ka järgmised kirjeldused:
„Kalmuksid on tugevad, sõjakad mehed; ning see, mis muudab nad ohtlikes ettevõtmistes vapramaks kui tartar, on nende hobuste tugevus ja relvade eelis nii lahingus kui ka kaitses; sest nad võitlevad harva ilma kiivrite, raudrüüde või rauarõngaste kaftanita ja kilbiga, mida - kuna see pole raske ja mitte lai - kannavad nad selja taga, kui nad ei võitle. Nad on nagu teisedki tartlased relvastatud vibude ja nooltega ning ei kõnni kunagi ilma haugideta, mida nad kannavad suure jõu ja jaksu abil."
Nii et ilmselt?
Või meeldib see:
Siin on veel üks kirjeldus:
“Üks sõdur, kes viibis pikka aega Tomski linna (Obi jõe lisajões) garnisonis, rääkis mulle, et kalmaadid (kellega ta sõdis 1668. aastal 27. juunil), kui nad kaklevad, paljastavad sageli oma ülakeha. Selles lahingus valati palju verd. Vangistuses oli 200 kalmakki, hukkunute arv oli hinnanguliselt vähemalt 4000. Neil oli vibusid, oda ja vehklejaid.
Inimesed tulevad sõtta hästi relvastatud. Nad kannavad kiivreid ja soomuste soomust, kasutavad haugid ja nooled, lühikesi mõõku, mitte kõveraid mõõku, mida nimetatakse salemaks. Muud relvad on nool, vibu, pikad noad, sabe ja oda, mille raudots on üks küünarnukk pikk. Lisaks on neil vöö ümber paksu köis, mille ots on aasaga kinnitatud: nad viskavad selle jooksule vaenlase kaela ümber ja tõmbavad ta hobuse seljast, nagu Herodotus ütleb. Mõnel sküütlasel oli see juba omal ajal kombeks."
Sõdurite sellisel viisil relvastamiseks on esiteks vaja palju rauda, mis tähendab, et on vaja otsida, kaevandada ja arendada rauda kandvaid miine. Teiseks, raua sulatamiseks maagist. See tähendab, et vaja on sulatatud ahjusid ja telliseid. Kolmandaks, kõik need kiivrid, mõõgad, ketipost, haugid ja kilbid tuleb kuskile ja millegi külge sepistada. Kas see on nomaadi rahva jaoks reaalne? Lõppude lõpuks pole need ainult struktuurid ja tööriistad, vaid ka vajalikud teadmised ja oskused. Või ei tootnud nad kõiki neid asju ise, vaid soetasid teistelt rahvastelt?
Kuid tuleb välja, et neil olid linnad ka varem olemas. Kuid 17. sajandil nad mingil põhjusel hävitati:
„Nelja päeva pikkuse teekonna kaugusel Tomski linnast, kus Kalmaks elab, puutume kokku hävinud linna jäänustega, kus pole maju ega eluruume. Hävinud majade kivid asuvad hunnikutes, mõnikord terved kivihunnikud. Mõnel neist on imelikud kirjad, nüüd tundmatud.
Majades elavad paganad räägivad, et iidsetel aegadel oli see suure Kalmaki vürsti peamine linn ja ta (linn) vajus maasse ja hävitati."
Linn kukkus maasse? See näeb välja nagu kataklüsm. Veel üks mainimine maa-aluste hoonete kohta:
“Pealtnägijad räägivad mulle, et mitte kaugel Krasnõirast asub Astraanist pisut kõrgem matmispaik, kus asuvad kaks pühakut - naine ja mees. Seal tähistavad kristlased, Krimmi tartlased ja Kalmaks jumalateenistusi. Paganad ohverdavad seal. Kõik usuvad, et kuulusid [täpselt] tema religiooni. Nad asuvad õõnes, kust nad laskuvad ülalt mööda trossi *. 1678. Laibad on endiselt lihastega, kõvad ja kuivad, kuid naise pea on kehast eraldatud. Nad ütlevad, et nad on seal olnud juba üle 800 aasta. Nad ütlevad ka, et nad nägid maapinnas palju õõnesid ja kivivõlvi, mis kõlasid tugevalt, kui nad seal heli tegid või kivi maha lasid. Need on tõepoolest märgid, et seal olid suured ehitised."
“Nad (Kalmaks) ei ela linnades, kuid nad ütlevad, et mägede vahel, jõgede lähedal, on palju laostunud ja üsna suurte linnade jäänuseid, seintega ümbritsetud, kuid purustatud ja puudest võsastunud, kus on mitmesuguseid loomi ja suuri kauneid ehitisi: veel mõned terved, teised aga lagunenud. Arvatakse, et neis elasid ziinid ja need hüljati või saadeti riigist välja mitu sajandit tagasi. Küsimusele, miks nad neid ei asunud, vastasid nad, et kariloomade tõttu on neil mugavam ühest kohast teise liikuda. Kalmamadel pole kivitempe, vaid kummalised suured vildikirikud, millel on kaks ust, mille kaudu valgus läbi pääseb. Kellu asemel peksid nad kraanikausid. Nende riik on üsna tihedalt asustatud, kuid enamik rahvaid elab dalai-laama all."
Karakrimi linna on mitu korda mainitud:
"Karakrim * või Karukurim: see linn on nüüd täielikult hävinud - suur linn Kalmakia."
“Karakrim on Kalmakia põldudel suur linn. Selle elanikud on suured käsitöölised ja käsitöölised. Nad kummardavad tähti. Korraga vallutasid Kalmakia khaanid Katay. Kuid hiljem sattus ta jälle esimeste kuningate võimu alla. Pärast Chinggis domineerisid linnas ja piirkonnas Kara-Krimmi mehed, keda hüüti Uluh Yuriffiks. " Sellega lõpeb mainitud tundmatu araabia kirjaniku reportaaž."
Tõenäoliselt tähendavad nad Karakorumi. Wikipedia andmetel: “Mongoli impeeriumi pealinn aastatel 1220–1260. Praegu on see linn, Mongoolia Uverhangai aimagi Kharkhorini somoni keskus. Nimi ulatub tagasi ümbritsevate mägede mongoli nimetusse "Karakorum" (sõna otseses mõttes "khar khurem", "vulkaani mustad kivid")"
Muistse Karakorumi mudel Mongoolia Riiklikus Ajaloomuuseumis.
See näeb välja moodne Karakorum.
Erinevus on silmatorkav. Võetud Vikipeediast.
„Tamirlanku on vana hävinud kindlus Kalmaki ja Mughali maa vahel; sealt jõuavad nad Karakitay kõrbemaadele."
Arvatavasti hävitas linnad Tamerman:
„Pärast seda, kui Tšingis-khaan võitis oma võitude tipul Mugalski osariigi, ja mõnest tema järeltulijast said suured tatari- ja Mugalsky-keisrid (mõned kaldusid ristiusu poole, teised aga nagu sultan Bark - mohammedanismi poole), oli see riik tugevalt killustatud ja langes paljude vürstide võimu alla, kuni Tamerlane tõusis ja istus Suure Tartari impeeriumi troonile. Ta muutis oma pealinnaks Samarkandi linna ja valitses maad Egiptuseni, samuti Konstantinoopolist India ja Araabiani. Ta vallutas Daste ja tänapäevase Mugalia ning Kalmakia ala, kuna muinasajal kuulusid tema esivanemad, ehkki siis kuulus see teistele vürstidele (mõne kirjaniku arvates oli Tamerlane vähese päritoluga). Tõsi, ta ei alistanud neid maad täielikult, kuid hävitas paljud, rünnates neid seni,kuni lõpuks tekkisid omal ajal vürstide vahel riid ja nad võitlesid omavahel; miks Tamerlase ajal see riik nii hävitati, et ühtegi linna ei jäänud (neid oli riigi sees nii vähe); seetõttu põgenes sadu tuhandeid inimesi Venemaale, Sinski ja Musta mere vahelistesse riikidesse ning teistesse riikidesse; samal ajal kui Tamerlane vedas neid uskumatult palju riigist välja ja asus elama Samarkandi lähedusse ja teistesse oma osariikidesse, nii et Mugalsky piirkonnad olid inimtühjad ja läbimatud. " (Huvitaval kombel selgub, et Tamerlane haaras oma riigi ja hävitas oma rahva linnad. Kuid selliseid ebakõlasid on palju ja mitte ainult Witseni, vaid ka teiste autorite kirjeldustes. Ilmselt pole ajaloo võltsimine ka lihtne asi?)miks Tamerlase ajal see riik nii hävitati, et ühtegi linna ei jäänud (neid oli riigi sees nii vähe); seetõttu põgenes sadu tuhandeid inimesi Venemaale, Sinski ja Musta mere vahelistesse riikidesse ning teistesse riikidesse; samal ajal kui Tamerlane vedas neid uskumatult palju riigist välja ja asus elama Samarkandi lähedusse ja teistesse oma osariikidesse, nii et Mugalsky piirkonnad olid inimtühjad ja läbimatud. " (Huvitaval kombel selgub, et Tamerlane haaras oma riigi ja hävitas oma rahva linnad. Kuid selliseid ebakõlasid on palju ja mitte ainult Witseni, vaid ka teiste autorite kirjeldustes. Ilmselt pole ajaloo võltsimine ka lihtne asi?)miks Tamerlase ajal see riik nii hävitati, et ühtegi linna ei jäänud (neid oli riigi sees nii vähe); seetõttu põgenes sadu tuhandeid inimesi Venemaale, Sinski ja Musta mere vahelistesse riikidesse ning teistesse riikidesse; samal ajal kui Tamerlane vedas neid uskumatult palju riigist välja ja asus elama Samarkandi lähedusse ja teistesse oma osariikidesse, nii et Mugalsky piirkonnad olid inimtühjad ja läbimatud. " (Huvitaval kombel selgub, et Tamerlane haaras oma riigi ja hävitas oma rahva linnad. Kuid selliseid ebakõlasid on palju ja mitte ainult Witseni, vaid ka teiste autorite kirjeldustes. Ilmselt pole ajaloo võltsimine ka lihtne asi?)riikidele Sinski ja Musta mere vahel ning teistesse riikidesse; samal ajal kui Tamerlane vedas neid uskumatult palju riigist välja ja asus elama Samarkandi lähedusse ja teistesse oma osariikidesse, nii et Mugalsky piirkonnad olid inimtühjad ja läbimatud. " (Huvitaval kombel selgub, et Tamerlane haaras oma riigi ja hävitas oma rahva linnad. Kuid selliseid ebakõlasid on palju ja mitte ainult Witseni, vaid ka teiste autorite kirjeldustes. Ilmselt pole ajaloo võltsimine ka lihtne asi?)riikidele Sinski ja Musta mere vahel ning teistesse riikidesse; samal ajal kui Tamerlane vedas neid uskumatult palju riigist välja ja asus elama Samarkandi lähedusse ja teistesse oma osariikidesse, nii et Mugalsky piirkonnad olid inimtühjad ja läbimatud. " (Huvitaval kombel selgub, et Tamerlane haaras oma riigi ja hävitas oma rahva linnad. Kuid selliseid ebakõlasid on palju ja mitte ainult Witseni, vaid ka teiste autorite kirjeldustes. Ilmselt pole ajaloo võltsimine ka lihtne asi?)Kuid selliseid ebakõlasid on palju ja seda mitte ainult Witseni, vaid ka teiste autorite kirjeldustes. Ilmselt pole ajaloo võltsimine ka lihtne?)Kuid selliseid ebakõlasid on palju ja seda mitte ainult Witseni, vaid ka teiste autorite kirjeldustes. Ilmselt pole ajaloo võltsimine ka lihtne?)
Ka kalmaadid on linnad säilitanud, kuid mingil põhjusel nad ei kasuta neid:
“Nad räägivad, et tatari vürsti Koltashini lapsed elavad Koli linnas (muidu Kontashina), mis asub mägede vahelises orus. Seal elavad ka labensid ehk labisid - need on Kalmaki preestrid. Linn on ehitatud savist, hallist kivist on ainult kaks hoonet. Eespool nimetatud tatari vürst Kol on pärit Kalmaki klannist. Ta ei ela selles linnas, vaid sirgub põllul."
“Nad ütlevad, et Bukhara piirkonna lähedal, nimelt läänes, kus valitses Bushuzhtikhan, lähedal asuvatel Kalmaksidel on kuus või seitse kindlustatud linna, et mitte seal elada, vaid vajadusel end kaitsta. Kuid ma pole ikka veel nende nimesid, välimust ja täpset asukohta tuvastanud. Bukharians ja Kalmaks kauplevad omavahel ja elavad enamasti rahus."
"Fakt, et Kalmakias Mugali piiride lähedal on kindlused või kindlustatud kohad, kus saab kaitsta, nähtub asjaolust, et kui nende keiserlike majesteetide suursaadik F. A. Golovin saatis käskjala Irkutskisse, Kalmaki vürsti Bushukti Khani, Sõnumitoojal kästi reisida koos kõigi ettevaatusabinõudega ja peatuda võõrastemajas, mis on kangendatud nii, et Mhahali vaenlased ega muud võõrrahvad teda ei vallandaks."
Kuid on ka neid, kus nad elavad:
„Koristuskuu 1. augustil [augustil] asus ta jälle Tara juurest üles jõkke. Veinikuu 6. oktoobril [oktoobris] läks 40 kaamelit ja 50 hobust, mis olid talle saatnud buhharlased ja vürst Taisha Shablai, Kabal-kasunasse, kus Kalmaksid elasid telliskivimajades. Ta oli teel 3 nädalat."
“Kalbasin ehk Kabalgakum ehk Kabalgakana on koht Irtõši jõe lähedal Valgete Vete lähedal. Sealsed elanikud on Kalmaki tüüpi; nende majad on ehitatud küpsetatud tellistest. Koht või linn seisab tegelikult Irtõši lisajõel, järve lähedal.
Kuna Kalmaks eksleb ega tegele põllumajandusega, külvavad bukaarid neile leiba:
“Mitte kaugel siit, Irtõsi jõe vasakpoolsest servast, elab Kalmaki pealik - kasu ehk preester. Tema maad künnab Bukhara ja see annab nisu, otra ja herneid."
Lisaks linnadele olid Kalmakias ka teed:
“Teine tee Sarysu jõe ääres läbi Sauskani on kivine; Kalmaki teel, kasakate piirkondadest eemal, on valvur. Läbi Zhui jõe - Savrani linna, Turgustani linna - 13 päeva autosõitu. Jõgesid on palju, maa on tasane, on mägesid, kuid mitte kõrge, nad lähevad sinna vankritega."
„See asub Khivalinskoje järvest 10 päeva autosõidu kaugusel Kalmaki maanteest Khivani, siis vasakpoolsel küljel on viis miili pikk Khivalinskoje järve kõrval veel üks tee: see on Saksa miil ja seal on palju kalu. Selle järve ümber elavad Arali ja Gorlene rahvad. Khivast Ernaki kivimägedeni - kuue päeva autosõit."
Kalmaki nomaadidel polnud mitte ainult linnu ja teid, vaid ka laevu:
“Kui 1688. aastal oli Kalmuki suursaadik Irkutskis, ütles ta, et reis sealt oma taisha ehk printsi Bushukti Khani võtab suursaadikuks kolm kuud, kuid kui nad tahavad Baikali järve ületada, siis soodsa tuule korral see marsruut võttis kaks kuud, kuid tema arvates oli turvalisem läbida Tunkinskaja."
Kalmamadel oli kirjutamist ja raamatuid:
„Lõuna pool on nn mustad kalmaksad, kellel on ülejäänud inimestega sama usk ja eluviis. Kuid nad on erineva vürsti all, kuid neil on üks keel ja üks skript.
“Kalmaksad - nii valged kui ka mustad - erinevad nii keele kui ka kirja poolest teistest tartlastest. Olen näinud mõnda nende raamatut. Tähed on hästi joonistatud, kuid neil pole araabia keeles midagi pistmist. Mõlemad Kalmaki rahvad sõdivad karjamaade ja põldude ääres peaaegu alati üksteisega."
“Enamik kalmaane on paganad; nad palvetavad ühe jumala poole, keda kutsutakse Burkhaniks. Nad kujutavad teda kuld-, hõbe- ja vaskkujude kujul, mis on kujundatud nende dalai-laama eeskujul, keda nad näitavad jumaliku austusega ja keda Kalmaks austab rohkem kui sinetid. Pärast surma naaseb ta väidetavalt naise kehasse ja sünnib uuesti, milles nad on kindlalt veendunud. Nende keel ja kirjutamine langevad üldiselt kokku mogulitega. (seal on ka kirjas, et kalmaarid uskusid reinkarnatsiooni - minu märkus)
„Kalmaki tähestikus tuleks märkida eriline lugemisviis ja tähtede kuju. Nad lugesid tagant ja ülalt alla, siis alt jälle järgmine rida üles. Tähti on lihtne kirjutada. Täishäälikud on ilmselgelt eraldi tähed, nagu meie omad; neid on kujutatud märkide ja kriipsudega ning nende hääldus sõltub nende kujust ja sellest, millisel tähel nad seisavad."
“Neil on raamatud kirjutatud, kuid neid pole trükitud. Raamatud räägivad oma riigi valitsusest, selles toimuvast, kuu, päikese, tähtkuju voolust. (need on keskajal nomaadid - pange tähele)
Lisaks juba loetletud käsitööle ja oskustele arendasid nad ka kudumist. Sest nad ei riietunud loomanahka, vaid kootud riietesse.
“Mugalski naised on üsna ilusad ja mitte nii piiratud kui patused. Nende riided - pikad kaftanid - on peaaegu samad, mis Kalmakias. Nad teavad, kuidas ilusti punuda juukseid ja mähkida need pea ümber, mida tavaliselt ei kaeta. Meeste ja naiste riided on mustad või pruunid. Mehed kannavad väikseid mütse."
“Siinsed naised on päris ilusad ja on riietatud Kalmaki moodi, põrandapikkustesse riietesse. Mehed kannavad ka pikki pruune kaftanid."
“Kalmamadel on ülalt lamedad ja ühtlased mütsid punase kupliharjaga. Mugalid kannavad sama. Naistel on punutised mõlemal pool rinda, nagu paljud meist, kannavad nad parukaid. Nad koovad sinna mingit tafti või musta siidikangast. Nad seovad juukseid pintsliga, mille pea kohal on must vibu. Meeste jaoks on kaftanid nööbitavad küljelt, mitte eest *. Seda tüüpi rõivaid leiate Newhofist. (Nii palju nomaadidele - parukates, tabeti ja vibudega! - pange tähele minu oma)
„Veebruaris 1689 saabus Kalmak Bushuktu khaani suursaadik Darkhan Zaisan hr Suure suursaadiku F. A. Golovini juurde, Bryanski asepresidendiks ja kuberneriks, kelle nende kuninglikud majesteetid saatsid rahukõnelusteks Sininetega Irkutski kindlusest. Ta edastas kirja oma kaptenile eesruumis enne ilmumist eelnimetatud härra suursaadiku vastuvõtule. Lisaks kinkis ta oma maal valmistatud punaste triipudega valge riide."
Ja ka nende enda majad, liikuvad vagunid, õmmeldi mõnikord riidest:
“Telke, kus nad elavad, nimetatakse“vaguniteks”. Need on sageli valmistatud linasest, suurusega kolm, neli või enam. Nad purustatakse kohapeal, kus nad leiavad head rohtu ja vett. Ja kui veised rohtu rohivad, voldivad nad selle kokku ja murravad uude kohta, kus heinamaad on paremad."
Miks sai Kalmaks nomaadidest? Kõigi näidustuste kohaselt polnud neid varem. Kuid nende linnad hävitati, mõned neist läksid maa alla (kas need olid maaga kaetud?), Puud kadusid ja kuskil isegi rohi, muutes viljaka maa kõrbeks. Joogiveeallikaid on vähem. Linna ühes kohas elamist - ilma vee ja toiduta - oli võimatu üle elada. Elada oli võimalik vaid väikestest rühmadest ühest kohast teise rännates:
„Kalmakia on üldiselt viljatu riik. Maa on liivane ja soolane. Järvi on palju, kuid taimi jääb väheks. Puid on vähe, enamik neist kasvab jõgede kallastel."
„Kalmaksid ja Mugalid elavad kogu Irtõši ja Valge vee piirkonnas, Kalbasini ääres, otse Sino piirideni, eriti mägede vahel. Vett ja toitu on vähe, nii et kui nad reisivad koos suurtes rühmades, varuvad nad toitu ja võtavad selle endaga kaasa."
“Astrakani ja Yaiki jõe vaheline maa on enamasti tasane, seal kasvab vähe puid ja neid puid kasutavad kalmaadid talvel kaamelite, hobuste ja [muude] kariloomade sidumiseks, kuna neid toidavad ainult kaamelid, lehmad ja muu sõnnik. loomad ".
„Saratovi maad Tambovini on väärtusetud tühermaad. Kuid Chernoyari, Yaiki ja Doni jõe lähedal on maa hea. Tulbid kasvavad seal metsikuks. Kuninganna all näete looduses palju kirsipuid, samuti õunapuid ja mõnda marja, mis näevad välja nagu tinapallid. Need on maitsvad, eriti pärast külma."
„Nii Kalmaks kui ka Nagays tiirlevad oma šaakalitega, elavad kus nad leiavad vett ja karjamaad. Nende peamine rikkus on loomad. Kui nad liiguvad istuva eluviisi juurde, korraldab iga vürst koos oma subjektidega linna, kus on ilusad tänavad, mis koosnevad telkidest ja sakidest."
Ehitatud linnades elamiseks on vaja käepärast piisavas koguses joogivett, kütust, toitu. Tõenäoliselt suri suurem osa elanikkonnast? N. Witsen ei kirjuta sellest midagi. Kuid selliseid järeldusi saab teha kaudsetest kirjeldustest. Samadele hävitatud linnade jäänustele, käsitöö, kirjutamise, raamatute, teaduste (näiteks astronoomia) olemasolu eest.
Ja mis saab meie tsivilisatsioonist, kui näiteks kogu elekter katkeb, taimestik sureb, jõed ja järved kuivavad või nende veed muutuvad joomiseks kõlbmatuks ning kõik linnad ja viljakad maad kaetakse paksu liiva- ja savikihiga? Nad prooviksid jätta need kohad eluks soodsamate tingimuste jaoks. Ja kui see juhtuks suurel alal ja poleks kuhugi minna?
Kui kasakate lugu oli puudulik ilma lugu Kalmaksega, siis pole lugu Kalmaksest täielik ilma lugu Kalmaki naistega:
“Vallalised naised saadavad sõjas mehi. Arvatakse, et need erinevad oskuste ja tugevuse poolest vähe. Nad lasevad oma vibud peaaegu sama kiiresti ja osavalt kui mehed. Neid pole nii kleidi kui ka juhtimisviisi järgi lihtne eristada. Nii mehed kui naised kannavad sõjalistel kampaaniatel harva vähem kui viit või kuut hobust."
“Tõenäoliselt pärinevad lood amazoonidest vaprate Kalmaki naiste käest, kuna see rahvas kasutab naisi ja tüdrukuid lahingutes ja sõdades tänapäevani. Nad on sama vaprad kui mehed. Sellel eeldusel on seda enam põhjust, et piirkonnad, kus ka Kalmaks rändab, on just need riigid, kus, nagu muinasajal öeldi, amazonid elasid."
"Amazone, nagu nad olid varem, ei kohtata enam, aga on tõsi, et nendes piirkondades, eriti Kalmakside ja Mugalide seas, käivad naised vahel ka meestega sõdimas ja relvi kandmas."
Kõik illustratsioonid, kaardid, diagrammid, fotod on minu tehtud Internetis tasuta kasutamiseks. Nikolaas Witseni tsitaadid on võetud tema raamatust “Põhja- ja Ida-tartarlane”, mis on Internetis vabalt saadaval.
Autor: i_mar_a
