Vanausulised vaimulike vastasseisus ja iidse õigeusu traditsioonide austamise püüdlustes läksid sageli äärmustesse. Nad ei allunud võimudele, süüdistasid kirikut ketserluses ja tapsid end päästmise lootuses.
Popovtsy ja bespopovtsy
Patriarh Nikoni reformidega seotud skism Vene õigeusu kirikus 1650-60ndatel pani vana riituse järgijad raskesse olukorda - nende ridades polnud ühtegi piiskoppi. Viimane oli Pavel Kolomensky, kes suri 1656. aastal ega jätnud enda järel ühtegi järeltulijat.
Kaanonite järgi ei saa õigeusu kirik eksisteerida ilma piiskopita, sest ainult temal on volitused määrata preestrid ja diakonid. Kui reformieelse asutamise viimased preestrid ja diakonid surid, lahkusid vanausuliste teed. Üks osa vanausulisi otsustas, et on võimalik pöörduda Nikoni usust loobunud preestrite poole. Nad hakkasid vabatahtlikult vastu võtma piiskopist lahkunud preestreid. Nii ilmusid “preestrid”.
Veel üks osa vanausulistest oli veendunud, et pärast skismi lahkus arm täielikult õigeusu kirikust ja kõik, mis neile alles jäi, pidi alandlikult viimast kohtuotsust ootama. Preesterlust tagasi lükanud vanausulisi hakati nimetama mittepopovtsideks. Nad asusid elama peamiselt Valge mere asustamata kallastele Karjalas Nižni Novgorodi maadele. Kõige radikaalsemad vanausulised nõustusid bespopovtsy keskel ja hiljem ilmusid kuulujutud.
Apokalüpsist oodates
Reklaamvideo:
Eshatoloogilistest motiividest sai vanausuliste ideoloogia võtmeelement. Paljud vanausuliste konfessioonid, kaitstes end "antikristliku võimu" eest, eksisteerisid põlvest põlve, oodates peatset maailmalõppu. Kõige radikaalsemad hoovused üritasid seda lähendada. Viimasteks päevadeks valmistudes kaevasid nad koopaid, heitsid kirstudesse nälga, surid nälga, viskasid end basseini ja põletasid end tervete perede ja kogukondadega.
Kogu oma ajaloo vältel on vanausulised hävitanud kümneid tuhandeid oma järgijaid. Vanausuliste ja sektantluse asjatundja Aleksander Prugavin üritas kindlaks teha tulekahjus hukkunud skismaatikute arvu. Tema arvutuste kohaselt põletati kuni 1772. aastani ainuüksi surmani umbes 10 000 inimest.
Netovtsy (Spasovo nõusolek)
See on üks suurimaid pop-free nõusolekuid. Netovaanide koguarv ulatus 20. sajandi lõpus 100 tuhandeni, elades peamiselt Saratovi, Nižni Novgorodi, Vladimiri piirkonnas ja ka Kesk-Volga piirkonnas.
Netoviidid (see sõna räägib enda eest) eitavad õigeusu pühakodasid, rituaale ja paljusid sakramente, tuginevad üksnes Päästjale, kes "ise teab, kuidas vaeseid päästa". Kogu oma eksistentsi vältel püüdsid nad vältida igasugust kontakti õigeusu kirikuga, eriti kui see oli seotud matmistseremooniaga. Surnud maeti metsa, kuristikku või kalmistule.
Netovaanlased ei lükanud ümber ristimise sakramenti. Nad tunnistavad, et õigeusu kirikus on võimalik ristimisrituaal läbi viia, tõlgendades seda väga omapärasel viisil: "küll ristiti ketseriks, kuid preestriks ja mitte tavaliseks talupojaks". Rangemad voolud saavad aga hakkama ristimisega ja mõned asendavad selle riituse lihtsalt vastsündinule risti panemisega.
Päästja nõusolek nõuab oma järgijatelt igapäevaelus üsna tugevat askeetlust. Näiteks on keelatud pärmipõhiste toodete kasutamine koos humalaga, samuti ei söö nad kartulit. Heledate ja värviliste riiete osas on tabu. Vanasõna ütleb: "kellele särk on pähe tõmmatud, tähendab see, et tema antikristuse õe hing" või "mis pole täpp, siis sulane on kurat".
Enesetapp-enesetapp oli netis laialt levinud.
Augud
See on üks radikaalsemaid lunastusi päästemehhanismis ega tunnista ühtegi vaimujuhti. Nad ei austa "äsja maalitud" ikoone, sest ilma preesterluseta pole kedagi, kes "peseks", ja "vana maali" - kuna neid on rüvetatud ketserite omandusest. Aukutel pole spetsiaalseid liturgilisi ruume. Palve toimub kas vabas õhus või siseruumides läbi spetsiaalse ava, rangelt itta. Akna või seina kaudu palvetamine on nende jaoks patt. Nüüd elab Kesk-Siberis väike aukude rühm.
Pomori kokkuleppe ajalugu ulatub aastasse 1694, kui Vygi jõele asutati meeskogukond. 1723. aastal sai Vygovskaja klooster kuulsaks Pomori vastuste koostamise kaudu. Sellest poleemilisest raamatust sai hiljem kõigi vanausuliste kaitsmise vabandav alus.
Pomorid nõuavad oma järgijatelt täielikku pausi ametliku kirikuga ja kõik, kes tulevad nende juurde õigeusu seest, tuleb uuesti ristida. Nad ei keeldu sakramentidest, vaid jagavad need päästmiseks vajalikeks (ristimine, meeleparandus ja armulaud) ja teisteks, ilma milleta keegi saab hakkama.
Abielu osas tekkisid Pomorsil tõsised lahkarvamused. Aja jooksul on praktilisus triumfeerinud. Tänu abielureitingu kehtestamisele legaliseeris Pomors abielusuhted, mille tulemusel tekkis võimalus vara seadusjärgseks üleandmiseks pärimise teel.
Nõukogude ajal oli Pomors pop-free nõusolekute hulgas kõige arvukam. Praegu elavad suured rühmad nende järgijaid Vilniuses, Riias ja Moskvas.
Fedoseevtsy
18. sajandi lõpul eraldusid Fedosejeviidid Pomori nõusolekust vaidluste tagajärjel ristimärkme ja abielu sõlmimise üle. 1781. aastal asutas Ilja Kovylin (endine vürst Golitsõni pärisorja) Moskvas Preobrazhensky kalmistu alale kogukonna. Fedoseevskaja kogukonda eristas range juhendamine ja juhendajale tingimusteta esitamine. Selle liikmed olid kohustatud järgima tsölibaati ja kasinust.
Nagu paljud teised bespopovtsy, usuvad Fedoseevtsy, et maailmas pole enam armu. "Me peame iga tänapäevast riigivõimu saatanlikuks ja antikristuse lõksu," ütlevad nad. Kiriku sakramentidest on säilinud vaid ristimine ja armulaud, mida teevad ilmikud. Õigeusu preesterluse mittetunnustamise tõttu harjutavad fedosejeviidid kooselu ilma pulmata.
Suure Isamaasõja ajal tegi suur hulk Fedosejeviite koostööd Saksa võimudega ning astus aktiivselt vastu Punaarmeele ja partisanidele.
Fedosejeviitide arvukaim grupp elab Pihkva, Novgorodi, Uljanovski ja Tjumeni piirkonnas. Nende koguarv on umbes 200 tuhat inimest.
Karjase nõusolek
See sündis Pomori kokkuleppe sügavustes, selle asutaja oli karjane Vassili Stepanov. Erinevalt Pomorsist vältisid lambakoerad igasugust suhtlust tsiviilvõimudega. Nad lükkasid tagasi raha, passid ja muud riigiliku embleemiga esemed. Kuid heidutuse vältimiseks olid nad sunnitud abielu tunnistama.
Välismaailma äärmuslik tagasilükkamine keelas karjalastel elada asulates, kus oli vähemalt üks riigiteenistuja, õigeusu kiriku toetaja või mõne muu vanausuliste veenmise esindaja. Nende jalad ei seadnud kunagi jalga kivisillutistele, nagu "antikristuse ajastu" leiutised.
Jooksjad
1772. aastal tekkis Jaroslavli lähedal Sopelki külas võidujooks, sest see oli vastupidine Kristusevastasele võimule. Jooksjate õpetuste aluseks on päästmine Antikristusest, mida nad erinevalt enamikust bespopovtsydest ei tajunud mitte vaimse nähtusena, vaid Peeter I varjus isikustatud isikuna.
Jooksjad elavad "esimese ülestõusmise" ootuses, kui Kristus võitleb Antikristuse vastu. Ja "siis tuleb aastatuhandete pikkune Kristuse kuningriik, võõraste jaoks mõeldud Uus Jeruusalemm langetatakse taevast taevasse kohta, kus meri pole selleks." Jooksjad näevad oma uut elupaika Kaspia mere lähedal, kus nad regulaarselt palverännakuid teevad.
Kõik jooksjad on "ise ristitud", lubanud elada puhast elu, süüa ainult lahjat toitu. Nad lükkavad abielu täielikult tagasi, kuid lubavad samal ajal hoorust, pidades seda väiksemaks patuks.
Populaarsed kuulujutud räägivad jooksjate veidrast harjumusest, mida nimetatakse "punaseks surmaks". Selle põhiolemus on sureva inimese kägistamine punase padjaga, et ta lepiks märtrisurmaga mitte ainult oma pattude, vaid ka vendade pattude eest usus.
Juba sajandeid olid jooksjad, keda võimud kiusasid "kahjuliku sektina", väikeseks rühmaks, kes olid laiali pillutatud Siberi ja Põhja-Uurali kaugemates paikades.
Vodyaniki
Vodyanikud või vanad paavstid kuuluvad nendesse sektidesse, kus preesterlust ei lükata täielikult tagasi. Nad taunivad vanausulisi, kes võtavad preestrid raha vastu, kuid tunnistavad vaimuliku üleminekut ortodoksiast vanausulisteks, kui preester loobub "ketserlikust usust".
Kui Staropopi kogukonna liige haigestub, on tal keelatud võtta ravimeid. Hoolitsuse põhiolemus taandub üksnes osadusele Epiphany veega.
Vozdykhants
1870. aastal rajas kingsepp Ivan Akhlebinin Kaluga kogukonna, mis sai hiljem nime Vozykhantsev. Selle veenmise liikmed lükkavad ümber igasuguse jumalateenistuse, ikoonide, sakramentide ja kirikuhierarhia, kuid nad tunnustavad "seletuskirju" - evangeeliumi, apostlite tegusid ja psaltrit.
Vozdyhanide uskumuste kohaselt oli algul Jumala isa kuningriik, siis tuli poja Jumala riik ja pärast 8 tuhat aastat pärast maailma loomist tuli Püha Vaimu kuningriik. See õpetus kajastus Vozdyhanide rituaalides. Palvekoosolekutel ohkavad nad ristimärgi asemel silmad taeva poole ja annavad käe või taskurätiku üle näo.
Paljudel muudel mittepopistlike vanausuliste radikaalsetel kokkulepetel ja tõlgendustel, kuigi need ei erine üksteisest oluliselt, on ainult nende loomupärased jooned. Nii seisavad üksmeele järgijad, kogunenud armulaua päeval palvele, suu lahti ja loodavad, et inglid annavad neile teada.
Salakütid on ühed neist, kes tunnistavad ristimisriitust, kuid teostavad seda ainult öösel, justkui Kristust jäljendades.
Akulini nõusolekul aktsepteeritakse hostelit ja tsölibaati. See oli korduv põhjus Akulinoviitide süüdistamiseks riidluses ja patuses.
Kshari harta kapitonoviidid toetavad radikaalseid lähenemisi usu enesetappudele, osalejad massilistes enesesüütamistes.
Ryabinovites usuvad, et Kristuse rist koosnes küpressist, seederist ja pevgast. Viimase puu seostavad nad pihlakatuhaga, millest tuleks rist teha.
