Hämmastav näide sellest, kuidas neli aastat varem surnud mehe kummitus ilmus ühele lahkunu poegadest ja teatas talle testamendist, mille olemasolu keegi isegi ei kahtlustanud. Seda juhtumit kasutatakse sageli järelelu olemasolu tõendina. Kuid paljud usuvad, et seda saab seletada lihtsalt selgeltnägemisega.
Põhja-Carolina talunikul James L. Cheffinil oli neli poega. Novembris 1905 koostas ta testamendi, mille kohaselt pärandas tema talu ja kogu vara Cheffini kolmas poeg - Marshall. Talupidaja ei andnud oma naise ja veel kolme poja - Johannese, James P. ja Abneri - osas korraldusi.
Ilmselt muutis Tšeffin testamendi tingimusi (võib-olla tegi ta seda Piibli lugemise mõjul). 1. Moosese raamatus öeldakse, et Jaakob pettis oma isa Iisakit, mille tulemusel võttis ta Esau vanimalt pojalt pärandiõigused ja andis need Jaakobile üle. Aastal 1919 kirjutas Cheffin oma käega teise testamendi, mis ütles:
Pärast Genesise 27. peatüki lugemist esitan mina, James L. Cheffin, oma viimase tahteavalduse, mis on järgmine. Pärast oma keha õiget matmist soovin, et mu väike, nii isiklik kui ka kinnisvara, jaotataks võrdselt minu nelja poja vahel, kui nad on minu surma ajal elus. Kui üks neist selleks ajaks sureb, tuleks tema osa jagada laste vahel. Lapsed peaksid hoolitsema oma ema, minu naise eest, kui ta on sel ajal elus. Niisiis, see on minu viimane tahe ja viimane testament. Minu käsi ja pitsat on sertifitseeritud.
James L. Cheffin, 16. jaanuar 1919.
Vaatamata testamendi viimasele lausele ei olnud see taluniku testamendi versioon tõestatud, kuid Põhja-Carolina osariigi seaduste kohaselt oli see siiski seaduslik.
Tšeffin peitis oma viimase tahte oma isa vanas Piiblis ja see oli 1. Moosese raamatu 27. peatüki lehekülgede vahel, mille ta volditas "tasku" kujul. Seal pani ta dokumendi. Pole teada, miks, kuid põllumees ei rääkinud kellelegi testamendi uusimast versioonist. Võib-olla kavatses ta seda teha õigel hetkel, kuid ei leidnud aega. Pärast teda oli aga märkus, mis luges: "Lugege minu isa Piibli Moosese raamatu 27. peatükki." Ta keeras noodi üles, sidus selle lindiga kinni ja pistis oma musta mantli taskusse, pärast mida õmbles tasku tihedalt selle külge.
7. septembril 1921 libises Cheffin, kukkus ja suri. Tema 1905 jõustus ja vara läks üle tema pojale Marshallile. Keegi ei vaielnud sellega.
Reklaamvideo:
Neli aastat hiljem, 1925. aastal, nägi Chaffini poeg James oma unenägudes üha enam oma isa. Unistasin, et ta ilmus oma poja etteotsa ja seisis seal vaikselt. Juunis 1925 unistas surnu taas Jamesist, seekord oma mustast mantlist. Isa osutab mantlile ja ütleb: "Minu tahtmise leiate selle mantli taskust." Siis kadus nägemine.
Jäi ebaselgeks, kas isa kummitus oli osa Jamesi unistustest või kas see ilmus justkui neist eraldi. James ei osanud öelda, kas ta kummitust nähes magab või oli ärkvel. Võib-olla jäi ta pooleldi magama.
Järgmisel hommikul ärkas James veendunult, et isa kummitus oli tema juurde tulnud, et mõnda viga parandada. Ta läks oma ema majja, kus sai teada, et mantel on muutunud tema venna Johannese omandiks. 6. juulil külastas ta oma venda ja leidis mantli. Pärast hoolikat uurimist leidis James õmmeldud tasku. Ta rebis õmbluse lahti, leidis sedeli ja luges seda.
Tuleb märkida, et James käitus väga kaalutletult ja viis oma ema juurde märkuses viidatud Piibli leidmiseks kaasa tunnistajad - tema naabri Thomas Blackwelderi ja tütre. Jamesi tütar läks nendega kaasa. Piiblist leidsid nad Cheffini lõpliku testamendi.
See surnu testamendi versioon esitati kohtus tema pädevuse kaalumiseks. Marshall oli selleks ajaks surnud, kuid tema lesk ja poeg vaidlesid aktiivselt uue versiooni autentsuse üle. Juhtumit arutati 1925. aasta detsembris. Umbes nädal enne kohtuprotsessi ilmus hilja Tšeffini kummitus Jamesile uuesti. Sel korral oli kummitus selgelt ärritunud olekus ja hüüatas: "Kus on mu vana testament?" James pidas seda ilmumist märgiks, et ta võidab kohtuprotsessi.
Kümme tunnistajat olid nõus kinnitama, et käekiri kuulus tõepoolest surnud talunikule. Niipea kui lesk ja Marshalli poeg dokumenti nägid, loobusid nad oma nõuetest. Selle tulemusel tühistati vana testament ja uus jõustus.
Nad üritasid toimunut erinevalt selgitada. Kõige ilmsem tõlgendus oli see, et James, kes oli oma isa tahte sisuga rahul, tegi võltsversiooni (muidugi enda jaoks soodsamate tingimustega) ja kirjutas siis kummitusjutu. Mis saab aga sellest, et Tšeffini käekiri tunnistati autentseks? Pealegi, miks siis James P. Chaffin, kes oli testamendi vormistanud, neli aastat oodata, enne kui ta avalikustas oma isa kummitusloo? Lihtsam oleks kogemata komistada mõnele dokumendile, mis näeks usutavam välja.
Teine seletus oli see, et tšeffiinide perekond teadis testamendi teise versiooni olemasolust. Kuid on teada, et parapsühholoogiast tõsiselt huvitatud Põhja-Carolina advokaat küsitles hoolikalt tema abikaasa, tütre ja ema James P. Chaffini ning jõudis järeldusele, et keegi neist ei kahtlusta piiblis peidetud dokumenti. Advokaat ütles, et ta on tšeffiinide aususes ja siiruses täiesti veendunud.
Kolmas seletus põhines tõsiasjal, et James P. Cheffin teadis kunagi uuest testamendist, kuid lõpuks unustas selle. Võib-olla edastas isa selle teabe oma pojale telepaatiliselt ja siis iseenesest see "pinnale tõusis" (võib-olla mängis selles rolli isa kummitus, mis talle unenägudesse ilmus). Sellisel versioonil on õigus eksisteerida, kuid sellegipoolest tuleks seda pidada ebatõenäoliseks, kui võtame arvesse kõiki teadaolevaid fakte. On kaheldav, kas isa räägiks kellelegi uuest testamendist, sest vaevalt oleks ta seda nii hoolikalt varjanud. See teooria ei seleta rahuldavalt nelja-aastast viivitust.
Neljas versioon on see, et James suutis une ajal selgeltnägemise kaudu teavet tahte kohta saada ja see teadmine siis "projitseeriti" ning see kujunes kummituse kujul, mis veenis Jamesi, et teave oli õige. See on võimalik, kuid kui jah, siis ei saa vaadeldav juhtum olla argument pärast füüsilise surma olemasolu.
Ja lõpuks tuleks kaaluda hüpoteesi, et Jamesile ilmus tema surnud isa tõeline kummitus ja edastas talle telepaatiliselt teavet, mis tema pojale oli varem tundmatu. See teooria toetab mõtet elujärjest. Samal ajal on juhtum üsna ebaharilik, kuna kurjategija (James) kuulis ja nägi kummitust. Nelja-aastane viivitus annab versioonile täiendava usaldusväärsuse seoses elu kinnitamisega pärast füüsilist surma. On ebatõenäoline, et vahetult enne Cheffini surma telepaatiliselt edastatud teavet tema poeg niikuinii ei mäleta. Ja siiski tuleb tunnistada, et antud juhul ei saa teatud järeldusi teha, kuna ühtegi esitatud teooriat pole kuidagi võimalik kontrollida.
Cheffini testamendi juhtum meenutab lugu, mis leidis aset 1891 Iowa osariigis Ionia lähedal. Selles oli ka teatav talunik Michael Conley, kes leiti kord laudas surnuna. Kuuldes isa surmast, tütar minestas. Kui naine ärkas, teatas naine, et tema isa oli tema juurde tulnud ja ütles, et ta oli õmmelnud suure summa raha särgi taskusse, mida ta surma ajal kandis. Tütar kirjeldas üksikasjalikult oma isa riideid, sealhulgas tema satiinist susse, mida ta varem ei näinud. Conley surnukehast eemaldatud riided visati minema. Pärast tütre teadet õmmeldud raha kohta otsiti asjad läbi ja tegelikult leidsid nad sisetaskust 35 dollarit. Mõni peab seda juhtumit argumendiks järelelu olemasolu kohta. On veel üks seisukoht,mille kohaselt isa edastas tütrele telepaatiliselt teavet vahetult enne surma. Ühtegi neist seletustest ei saa hõlpsasti loobuda.
