Kõik teavad lugu "Kolobok" lapsepõlvest saati. Aga mis siis, kui eeldada, et tema peategelased - vanaisa ja vanaema - pole üldse need, kes nad enda väitel on? Tutvustame teie tähelepanu Koloboki alternatiivsele versioonile, milles vanaisa tegeleb musta maagiaga ja vanaema on voodoo tehnikate meister.
Pöördume algteksti poole, et leida vihjeid, mis näitavad, kuidas asjad tegelikult juhtusid:
Vana naine võttis tiiva, kraapis selle piki kasti, pühkis selle mööda tünni põhja ja kraapis üles kaks peotäit jahu …
… ja haaras ka surnu haua juurest maa, rästiku munad, musta kuke veri ja näputäis umbrohtu, mille ta oli päästnud Walpurgis ööst. Pärast koidueelse "nõidade tunni" ootamist, kui tähed kustuvad ja öö muutub pimedaks, asus vanaema iidsele rituaalile. Aga mida ta teha tahtis? "Rõigata" teie naabri Masha lehma, et ta piima ära võtta? Et kahjustada head kaaslast Ivanit, kes vaatas kord tema poole palvet? Oh ei, kõik oli palju hullem!
Vanaema ja vanaisa otsustasid saatana enda siia maailma kutsuda. Sellele viitab selgelt õuna meenutav Koloboki sfääriline kuju. Kunagi oli kiusaja juba seda keelatud vilja kasutanud, et viia inimesi Eedenist välja. Vana-Kreeka müütid kirjeldavad Trooja sõja põhjustanud "ebakõla õuna". Nüüd kasutab vanaema Armageddoni lähendamiseks uut "küpsetatud õuna" (Kolobok). Kuid tagasi algse jutu juurde:
Sõtkusin jahu hapukoorega, küpsetasin kuklit, praadisin õlis ja panin aknale jahtuma. Piparkookide mees heitis pikali, heitis pikali, võttis ja keeras …
… Oh ei! Mis juhtus, millest Kolobok ellu tuli? See kõik puudutab meie nõidade vanadust. Pime vanaisa pidi tooma vanaema juurde rästimunad. Kuid selle asemel võtab ta kuke poolt koorunud muna - selle, kust koorub välja kohutav Basiliski mao. Riitus purunes, mille tulemusel taastas Kolobok teadvuse ja muutus selliseks omamoodi homunculuseks. Kas vajate tõendit? Ta liigub (veereb), ta räägib ja laulab laule. Ja ilmselt ta arvab!
Reklaamvideo:
Aga mis saab edasi? Ja siis kohtub meie kangelane kordamööda kolme totemiga:
… Kolobok veereb mööda teed, jänesed kohtuvad temaga …
… Kolobok veereb, hunt on tema poole …
… Piparkookide mees veereb, Karu kohtub temaga …
Slaavlased andsid jänesele sellised omadused nagu kavalus ja õnn. Sellepärast usuti, et jänese käpa juurest pärit amulett toob selle omanikule enneolematu õnne. Hunt kui totem sümboliseeris hävitavat, tumedat jõudu, aga ka soovi vabaduse ja iseseisvuse järele. Karu austati kui metsa jumalust, kellel oli uskumatu jõud. Seal olid spetsiaalsed rituaalid, mis olid kavandatud Potapychi rahustamiseks ja inimese kaitsmiseks juhusliku kohtumise eest karuga metsas.
Aga kuidas on meie kangelasega? Ta petab kergesti kõik kolm totemi looma ja jätab nad maha! Aga kuidas ta seda teeb? Siinkohal peame meeles pidama, et vanaisa ja vanaema valmistasid Koloboki volti, voodoo-nukuna, kuhu saatan ise peaks kolima. Ja kuigi rituaal polnud kunagi lõppenud, on ilmne, et Kolobok sai osa sisemise sisemise jõu võimest. Siiski on veel võimsamaid jõude, mis takistasid kuradi tulekut siia maailma:
Piparkoogimees hüppas rebase keelele ja tema rebane - din! - ja sõid …
Punane rebane sümboliseerib piltlikult leeki, mis puhastab tule. Nagu iga okultist teab, võib see element hävitada isegi kõige võimsama maagilise eseme. Meie muinasjutu kangelane polnud erand. Mis aga juhtus vanaisa ja vanaemaga? Ajalugu sellest vaikib, kuid kui pöörduda voodoo tavade poole, võime teha ühe oletuse. Kui nõia põhjustatud kuri loits hajutatakse, saab nõid ise nende ohvriks ja võtab tagasi. Või äkki oli see isegi selline:
See on muinasjutu lõpp …
