Nagu me juba kirjutasime, nimetas varaseim teaduslik hüpotees Indiat aarialaste kodumaaks. Esimesena esitas selle saksa keeleteadlane Friedrich Schlegel. Tema oletuse aluseks oli tõsiasi, et kuna kõige arhailisem kirjakeel on sanskriti keel, ei saanud selle kõnelejad liikuda oma esivanemate kodust kaugele ilma oluliste keelemuutusteta.
Samamoodi muutsid teised aaria rahvad rännete ajal keeli nende hõimude keelte mõjul, kelle territooriumi kaudu nad läksid. Kuid see hüpotees lükati tagasi vahetult pärast Harappani tsivilisatsiooni avastamist ja selgus, et Harappani välimus oli Dravidianus, mitte indoeuroopa. Veel üks tõsine vastuväide oli keeleline avastus - seadus, mille kohaselt keeltepere esivanemate kodu on piirkond, kus selle perekonna keeli tuntakse kõige rohkem. Seetõttu ei osanud aaria keelte poolt hõivatud territooriumi äärealale asunud sanskriti keel tähistada aarialaste esivanemate kodu. Seevastu aaria keelte suurima mitmekesisusega maad asuvad Ida-Euroopas. Selle seaduse vastu oli India teadlane Lachmi Dhar Kalla, kes uskus sedaet aaria keelte mitmekesisus Euroopas on võõrkeelsete rahvaste mõju tagajärg ning et aarialaste esiisade kodu tuleks otsida seal, kus teiste perede keelte mõju on minimaalne.
Seda hüpoteesi toetavad ka mõned Euroopa teadlased, näiteks flaami indoloog Konrad Elst, kreeka autor Nicholas Kazanas, aga ka inglise geneetik, Cambridge'i ülikooli professor Thomas Kivisild.
Konrad Elst pakkus, et umbes 8 tuhat aastat tagasi elasid aarialased India põhjaosas Punjabis. Ta väidab, et mitme aastatuhande jooksul asusid aarialased suurtele territooriumidele - Kesk-Aasiast Kambodžasse ja kolisid seejärel naaberpiirkondadesse - Kaspia mere rannikule, tungides Loode-Hiinasse. Kaspia hõimud, jätkates teed läände ja läbides Kaukaasia mäestiku ja Armeenia mägismaa, asusid elama umbes 2000 eKr. e. moodsa Türgi territooriumil ja sealt edasi - mööda Balkani poolsaart kolisid nad Euroopasse. Veel üks aarialaste haru aeti Mesopotaamiast välja ja asusid elama Iraani. Sel ajal, kui need aaria hõimud asusid vanasse maailma, lõi teine, istuv osa aarialastest Harappa ja Mohenjo-Daro linnatsivilisatsiooni.
Selle hüpoteesi kui ka aarialaste Vologda esivanemate kodu hüpoteesi jaoks on abi toponüümiast. Nii usub India teadlane Shrikant Talageri, et just aaria keeled on Põhja-India vanimad toponüümide allikad, mis tähendab tema sõnul, et indo-aarialased olid piirkonna vanimad dokumenteeritud elanikkond. Teine keeleteadlane Francisco Villard näitas aga, et soovi korral võib aaria juurt näha isegi Baskimaa toponüümias [8], ehkki baskid ise pole aarialased ja nende keele päritolu on teadlaste seas endiselt tulise arutelu objekt.
India hüpoteesi pooldajate teine argument on Rig Vedas korduvalt mainitud võimas Saraswati jõgi, mis voolab "mägedest India ookeani". Shrikant Talageri sõnul "mainitakse teda palju sagedamini kui Indust ja ta mängib kogu Rig Vedas nii olulist rolli, et teda kummardatakse kui ühte kolmest suurest jumalannast". Ajaloolased ja geoloogid on kinnitanud, et iidsetel aegadel voolas India subkontinendil võimas jõgi, mis kadus mitu aastatuhandet tagasi tektoonilise katastroofi tagajärjel, ja selle kaks suurimat lisajõge (Satluj ja Yamuna) muutsid oma kurssi ning nüüd voolab Satluj läände ja suubub Indusesse. ja Yamuna idast Gangesse. Teadlased dateerivad seda katastroofi teisiti. Mõne sõnul toimus Saraswati kuivamine aastatel 2100–1750 eKr. e., ja see sobib aaria tulnukate teooriaga,teised peavad seda sündmust iidsemaks ja dateerivad selle 4. aastatuhande keskpaika eKr. e., ja see tähendab, et juba sel ajal oleks aarialased pidanud Indias elama.
Devigagari Rig Veda käsikiri, 19. sajandi algus.
India hüpoteesi toetab asjaolu, et Rig Vedas ei mainita üldse aarialaste saabumist Indiasse, kuid see juhtus, nagu väidavad teiste aarialaste esivanemate kodumaa toetajad, vahetult enne seda, kui Rig Veda kirjutati. Otsene analoogia on juutide legendaarse rände kirjeldus Egiptusest Kaananisse. Selle hüpoteesi vastased usuvad aga, et analoogia ümberasustamise piibelliku kirjeldusega on ebatäpne, kuna Rig Veda pole ajalooline teos nagu juutide ümberasustamist kirjeldav Exoduse raamat, vaid liturgiliste hümnide kogum.
Reklaamvideo:
India hüpoteesi eksituse oluliseks tõendiks on Harappanide välimuse erinev erinevus, kes, nagu me juba ütlesime, kuulusid dravidlaste rassi. Harappani kultuuris pole jälge hobuse, peamise aaria kodulooma, kasutamisest, pealegi pole iidses Indias ühtegi fossiilseid kabiloomade liike, mille kodustamine võiks põhjustada hobusekasvatuse. Hoolimata asjaolust, et paljud Harappani linnad on arheoloogide poolt suurepäraselt läbi uuritud, pole nende territooriumilt veel ühtegi vankrit leitud, ehkki vankrid peetakse ka aaria kultuuri oluliseks elemendiks. Lisaks on Harappani majandus põllumajandusmajandus, mitte veisekasvatus, nagu aarialaste seas. Harappa religioon, niipalju kui me selle kohta võime öelda, ei näita aaria kultuuris tuntud meestejumalate kolmikute austamise jälgi.
India hüpoteesile on vastu ka keeleteadlasi. Näiteks koostas Thomas Barrow nimekirja 500 sõnast, mis on tuntud Rig Vedas, kuid laenatud dravidi keeltest ja muistsest Munda keelest [9], ning Franciscus Kuyper leidis Rig Vedast 383 sellist sõna, mis tema arvutuste kohaselt on umbes 4 % Rig Veda sõnastikust. Sanskriti sarnasus iidse draviidi ja iidse Mundaga ei piirdu Kuiperi sõnul üksnes sõnade laenamisega, on ka teisi tunnuseid, mis on võõrad teistele aaria keeltele.
Kuid kõige olulisem argument India hüpoteesi vastu on … "Rig Veda" ise või õigemini see, mida selles ei mainita. Harappani tsivilisatsioon oli linnatsivilisatsioon, kuid mingil põhjusel ei mainita Rig Veda linnasid - ei nende kallaletungide ega linnaelu ja käsitöö kohta. Rig Veda autorid elavad laagrites, võitlevad vaenlastega “avamaal”, põlgavad käsitööd ja peavad kõige väärtuslikumaks ajaviiteks sõda, karjatamist ja jumalate teenimist. Tellistest ehitatud monumentaalsed ehitised ja altarid on Harappa ja Mohenjo-Daro omamoodi tunnusjoon, kuid Rig Veda ükski rida ei maini sõna isuttaka (tellis), see ilmub alles hilisemates tekstides. Vedakujulised altarid on maas väikesed rohtunud süvendid ja neid ei saa võrrelda Harappani altaritega. On teadaet harappanlased kasvatasid riisi, leiti selle terad Rangpuri (2000-1500 eKr), Lothali (2000 eKr) ja Mohenjo-Daro (2500 eKr) linnadest kuid Rig Vedas puuduvad ka sõnad `riisi kohta. Rig Vedas ei mainita puuvilla, ei puuvillataimena ega puuvillase riietusena, kuigi puuvilla teri leidus ka paljudes Harappani linnades. Lisaks puudub "Rig Vedas" täielikult hõbe, mida Indias tuntakse juba alates 4000 aastat eKr. e. ja laialt kasutusel Harappani tsivilisatsioonis.kuigi puuvilla terad on leitud ka paljudest Harappani linnadest. Lisaks puudub "Rig Vedas" täielikult hõbe, mida Indias tuntakse juba alates 4000 aastat eKr. e. ja laialt kasutusel Harappani tsivilisatsioonis.kuigi puuvilla terad on leitud ka paljudest Harappani linnadest. Lisaks puudub "Rig Vedas" täielikult hõbe, mida Indias tuntakse juba alates 4000 aastat eKr. e. ja laialt kasutusel Harappani tsivilisatsioonis.
Astronoomiline argument on veelgi olulisem. India astroloogias kasutatakse 27 või 28 Kuu tähtkuju erisüsteeme - "nakshatras", mis astronoomide arvutuste kohaselt tekkisid umbes 2400 eKr. e Harappani tsivilisatsiooni õitseaeg. Nakshatrad mängivad India usuelus endiselt tohutut rolli, nad määravad pühade ja rituaalide alguse, ennustavad üksikisiku ja tervete osariikide saatust, kuid kusagil "Rig Vedas" ei öelda nende kohta käivate ettekirjutuste ega oomenide kohta, vaid viimases ja viimases Rig Veda (kümnes) mandala mainib tähtkujusid-nakshatrasid, kuid selles mandalas puuduvad konkreetsed ettekirjutused ja tähised ning pealegi pole põhjust arvata, et sõna „nakshatrad“„Rig Veda“kümnendas mandalas ei tähenda tähtkujusid üldiselt, vaid kuut tähtkujud.
On oluline, et kõik need Rig Vedas puuduvad elemendid esinevad juba vedalikes tekstides - samhitas, brahmanas ja sutras: telliskivi altarit kirjeldatakse üksikasjalikult Satapatha Brahmanas, riisi Atharva Vedas, puuvilla Dharma Sutras.
Paradoksaalsel kombel üritavad need faktid, mis annavad tunnistust aarialaste India riigist lahkumise hüpoteesist, kasutada selle toetajaid oma eeliseks. Nad arvavad, et need faktid viitavad lihtsalt sellele, et Rig Veda loodi Harappani-eelsel perioodil. India Harappani-eelne kultuur sarnanes aga sama vähe Rig Veda karjaste aaria kultuuriga.
Kõige värskemad argumendid aarialaste India esivanemate kodu vastu on tulnud viimase kümnendi populaarsetest geeniuuringutest. Selgus, et Indias laialt levinud DNA-markerit M-124 leidub ainult Kesk-Aasias. Erandiks on mustlased, kurdid ja tšetšeenid. Mustlased, nagu teate, on pärit Indiast, nomaadidest aarialastest, osaliselt segatud Dravidian Harappani elanikkonnaga. On tõenäoline, et ka tšetšeenid ja kurdid segunesid oma nomaadide ajal mingil määral Lähis-Ida dravidialastega.
Raamatust: “Inimkonna ajalugu. Faktid Avastused. Inimesed"
