Inimesed kipuvad otsima midagi sellist, mida maailmas pole kunagi varem olnud.
Erinevatel aegadel otsisid nad tõotatud maad, Atlantist, presbüter Johannese kuningriiki - kuid te ei tea kunagi, mida veel. Mõnikord tekkis segadus, kuna inimesed oskavad fantaasida ja neil on kõne, ning sõnad muudavad tähendusi, see tähendab, et mitte ainult inimesed "mängivad sõnadega", vaid ka sõnad, sealhulgas kohtade nimed, võiks öelda: "mängida inimestega".
19. sajandi lõpus oli inimestel otsimiseks uus objekt: Shambhala. Euroopas kuulsid nad Shambhalast esimest korda 1627. aastal kahe jesuiidi käest. Nad rändasid Lõuna-Aasias ringi, lõbustades põliselanikke lugudega Jeesusest ja teisest maailmast. Neile öeldi, et nad ütlevad, aitäh, meil on juba Shambhala, suurte õpetajate asukoht. Ja nad näitasid oma sõrmi põhja poole.
Seejärel otsiti Šambhalat Gobi kõrbes, Himaalajas ja Pamirsis, kuid sel ajal neid kohti mitte ainult ei uuritud, vaid isegi ei avastatud ning seetõttu ei saatnud Hispaania, Portugali ega ka ükski teine võim ekspeditsioone sinna, kes teab, kust otsida ei saanud paradiisiks.
Unistuse tagaajamine
Kuid unistavad inimesed, kes on valmis filosofeerima, on huvitatud! Ja kui on nõudlust, siis varem või hiljem tuleb pakkumine. 18. sajandil ilmus juhis, kuidas pääseda budistlikku paradiisi: "Aryadeshi ajalugu ja tee Shambhalasse, Püha Maale." Selle koostas Tiibeti laama Lobsang Palden Yeshe.
Laama õpetab, et inimene peab valdama mõtisklemis- ja meditatsioonikunsti, sest tee Shambhalasse ei ole väline, vaid sisemine. Kui nad olid juba ammu unustanud, et kui ka nende oma preestrid "läksid iseendasse", siis suurema meditatsiooni huvides, süües bayuni rohtu, leppisid eurooplased ilmutusena, et näevad teel koletisi, tiivulisi lõvisid, deemoneid ja muid õudusi. Nad ei saanud aru, et see puudutab unistuste sisemist, rännakut teise maailma, kuid otsustasid, et tegelikult elavad tiivulised lõvid ja deemonid kuskil Aasias. Spekulatiivne "riik" hakkas inimeste mõtetes omandama "reaalsuse" tunnuseid.
Reklaamvideo:
Alice Bailey, üks esimesi, kes tutvustas Shambhalat esoteerilistesse konstruktsioonidesse, ei pidanud seda teiste seas tavaliseks riigiks, kuid uskus, et see on selle koha nimi Maal, kus planeedil põhinev Logos oma energiad koondab. Helena Blavatsky õpetas, et siin sünnib saabuv Messias, kelle nimi pole teada, kuid enne oli ta nimi Vishnu, Buddha, Kristus jne, ja et võite pääseda Shambhalasse, kuid tee pole kõigile avatud.
Nende teoreetikute kirjutiste järgi poleks "tõelise Shambhala" otsimisel Maal enam eduvõimalusi kui kristliku põrgu või taeva otsingutel.
Otsingumootorite praktika
19. sajandil hakkas Aasia aktiivselt uurima: põhjast kuni selle keskmesse saatsid Vene geograafiaühing ja Vene armee peastaap üle kahekümne ekspeditsiooni. Przhevalsky, Obruchev, Grumm-Grzhimailo, Semenov-Tyan-Shansky jt ei otsinud Shambalat, vaid tegelesid marsruudiuuringute, astronoomiliste ja muude vaatlustega, kogusid taimede ja mineraalide kollektsioone.
Ja lõunast Aasiat koloniseerisid britid ning aasta-aastalt süvenes küsimus, kes kontrollib mandri keskpunkti. Vaevalt tulistamisteni jõudis.
Aastal 1904 tungisid britid Tiibetisse, võtsid Lhasa. Dalai-laama põgenes Mongooliasse, kus arutas koos venelastega Burjaatiasse emigreerumise plaane. Vahepeal piiras Peterburi pärast Suurbritannia liitlase Jaapani lüüasaamist piirkonnas tegevust ja tunnistas paljusid maad Briti mõjusfääriks. Muidugi polnud Shambhala küsimus ja äkki tekkis uus süžee: budistid kuulutasid Shambhala … Venemaaks!
Venemaal tunnistati budism ametlikuks usundiks 1741. aastal keisrinna Elizabeth Petrovna dekreediga. Ja 20. sajandil veenis kolmeteistkümnenda Dalai Laama nõunik Burjati munk Aghvan Doržiev brittide survet silmas pidades oma ülemust pöörduma abi saamiseks kuninga poole, kinnitades talle, et Shambhala on Venemaa. Lõppude lõpuks asub legendi järgi Shambhala Tiibetist põhja pool - ja ka Venemaa!
Nad pöördusid Nikolai II poole, kuid selleks ajaks olid Venemaa ja Inglismaa Tiibeti osas kokku leppinud järgmiselt: säilitades koos oma iseseisvuse ja neutraalsuse, astudes suhetesse Dalai Laamaga eranditult Hiina valitsuse vahendusel. Ja kuigi Inglismaa rikkus seda lepingut selgelt, ei saavutanud budistid Peterburis poliitilist edu. Kuid nad said loa ehitada siia oma tempel (datsan).
Datsan avati 1915. aastal ja vene kunstnik Nicholas Roerich kuulus selle ehitamise komisjoni.
Nicholas Roerichi ekspeditsioon
Nicholas Roerich "haigestus" Shambhalasse ja külastas aastatel 1924-1928 oma poja Juri ja tema naise Jelena seltsis Hiinat, Mongooliat, Tiibetit ja paljusid teisi kohti. Tee ääres õppis taimi ja keeli, maalis pilte, kuid ennekõike otsis ta Shambhalat. Tal oli vana "Shambhala teejuht", mis ütles, et see oli sisemine vaimne otsing, kuid samal ajal küsis ta kõigilt kohtunud inimestelt, kus neil on Shambhala, ja hiljem kirjutas, et ta oli isiklikult kuulnud selle kohta lugematuid lugusid. Muidugi, kui palute palju, kuulete paljudest.
Roerich saabus Tiibetisse Ameerika budistliku organisatsiooni esindajana. Oodates kohtumist dalai-laamaga, palus ta ülempreestri premeerimiseks teha ja saata ta Ameerikast kõikehaarava Buddha ordeni. Kuid 1927. aasta sügisel lükkas ekspeditsioon Tiibeti võimude poolt edasi, see pidi mitu kuud taluma lund ja külmakraade ning kohtumine dalai-laamaga ei toimunud! Niipea kui kunstnik põgenes tsiviliseeritud kohtadesse, kirjutas ta New Yorgi budistlikule keskusele kohe, et laama oli vale ja on vaja temast distantseerida.
Roerich ei leidnud Shambhalat. See ei takistanud teda kirjeldamast seda oma raamatus püha linnana Indiast põhja pool. Noh, samal ajal, et loendamatud lood lähenevatest ja põikpäistest ei läheks asjata kaduma, märkis ta Shambhala selget sarnasust Tulaga - põhjapoolusel varjatud riigiga ja Shambhala vaieldamatut seost Agharti maa-aluse kuningriigiga, kuhu Himaalaja all maa-alune tunnel läheb. Filosoofil ei olnud üldse piinlikkust, et keegi polnud Thule ja seda kuningriiki kunagi näinud ega olnud mööda leiutatud tunnelit.
Erinevalt Ameerikast ei saanud Venemaa sel hetkel kümnete kaamelitega Aasiasse ekspeditsiooni saata ja seetõttu asus teele üks inimene, kuid mis siis üks: tšekist Yakov Blumkin, polüglott ja seikleja. Tšeka tipud teadsid projektist ja peamine ideoloog oli Šamhala fanaatik Barchenko. Ta üritas isegi üleliidulise kommunistliku partei (bolševike) keskkomitee poliitbüroot huvitada, arvatavasti kaalutlustest lähtuvalt, et proletariaadi puudumise tõttu pole Aasias proletariaadi revolutsiooni korraldajat kedagi, miks siis mitte uskuda munkadesse? Hiljem maeti see idee koos enamiku asjaosalistega maha.
Dervišiks, tollal ekslevaks budistiks ja luureandmeteks teesklev Blumkin jõudis Tiibetisse, liitus Roerichi ekspeditsiooniga ja jättis temast nii tugeva mulje, et sai hüüdnime "noor laama". Kunstnik maalis isegi maali "Shambhala uudised", millel on kujutatud "Laama Yakov".
Kuulus enamlaste vastu võitleja parun von Ungern-Sternberg juhtis 1920. aastal oma armee Venemaalt Mongooliasse.
Seal rääkisid laamad talle Mongoolia all asuvast maa-alusest kuningriigist Agharti. Parun oli ideest vaimustatud ja uskus juba, et ta mõistab kohalike elanike hinge. Temale vastu astunud nõukogudemeelsed mongolite liider Sukhe-Bator osutus aga edasijõudnumaks müstikuks: tõstes oma võitlejad "musta paruniga" lahingusse, lubas ta neile, et pärast lahingus hukkumist sündivad nad järgmises elus Shambhala sõdalastena. See väljavaade inspireeris kangelasi ja nad, võites Ungerni, võtsid enda alla Mongoolia pealinna Urgu (nüüd Ulan Bator). Tõsi, Punaarmee aitas neid natuke.
Leonid MOSKVIN
Natside ametlikud teated ütlesid - Shambhalat pole olemas! Kuid see ei takistanud neid tähelepanelikult vahtimast olematut horisonti.
Kolmanda Reichi juhid ei võtnud oma tähelepanu salapärasele Shambhalale. Juba enne sõja algust saatsid natsid Tiibetisse mitu ekspeditsiooni. Ametlikult peeti neid teaduslikuks uurimistööks. Tegelikult osutusid paljud "geoloogid" ja "antropoloogid" aga skautideks või okultistlike natsiorganisatsioonide liikmeteks - "Esivanemate pärand", "Rohelise draakoni orden" ja "Ahnenerbe". Nende eesmärk oli sõlmida liit Shambhala võimsate valitsejatega, et nad aitaksid "aaria vendadel" lüüa.
Arvatakse, et ekspeditsioone saadeti igal aastal, kuni 1943. aastani. Mõni teadlane usub isegi, et natsidel õnnestus tõesti leida salapärane riik, kuid Shambhala valitsejad keeldusid neid abistamast. Hitleri saatjaskonnas ei järginud kõik okultseid seisukohti. Ja kõige mõistlikumad kindralid püüdsid fuhrerit veenda, et müütilise Shambhala otsimiseks kulutatud tohutud jõud ja raha oleks parem kulutada tõelistele eesmärkidele.
Näiteks 1943. aasta novembris Teheranis kohtunud "suure kolme" Stalin - Churchill - Roosevelti mõrvakatse korraldamine. Terve maailma õnneks hakkas Hitler neid mõistuse hääli kuulama liiga hilja. Seetõttu õnnestus Teheranis terrorirünnakute katseid edukalt ära hoida ja Saksamaa võimalused sõda võita lõpuks kahanesid.
