Vene geograafia seltsi preemia laureaatide autasustamise ajal (24. november 2016) leidis aset episood, mis puudutas maailma meediasfääri. Elavnenud, roostes. Ja ainult Vene Föderatsiooni president esitas võitjale küsimuse: kus lõpeb Venemaa piir? Prodigy vastas, et üle Beringi väina - Ameerika Ühendriikidest. V. Putin irvitas reageerides: "Venemaa piir ei lõpe kuhugi", selgitades, et see on nali. Me ei hinda, kui edukas see on - mitte meie teema. Kas märgime, et paljude jaoks Venemaa riigi ootamatult suurenenud roll mõjuka globaalse mängijana selgitab see märkus ainult uut tegelikkust. Arvatav hinnanguliste tolerantside piires. Kuid mitte deklareeritud olemus. Samuti on mõistetav, miks solvunud autsaiderid hindasid seda koheselt keiserlikuks. Mõistele võib anda erinevaid tähendusi. Kuid mis iganes see on, ei saa te aidata, kuid näeteet Euraasia mandri läbivate maismaakoridoride - näiteks Steppe kui Suure Siidi klooni - infomaterjali analüüsimisel näib Venemaa roll üldises maailmakujunduses olevat üsna sünkroonis ootamatu naljaga. Asi on selles.
… Minu Hiina reisil ei olnud see tõlkega täiesti korras. Võluv ja ebaharilikult pikk naisterahvas Cao Ju Xia - Lucy, kes oli pärit suurest lennundusettevõttest, kes korraldas selle õppereisi, andis endast parima. Kuid ta töötas rohkem tehniliste tekstide ja muude sarnaste küsimuste kallal. Ja siin ta ainult naeratas armsalt ja kehitas õlgu. Kui me ekslesime koos temaga kõikvõimalikesse muudesse kihtidesse seletatavatesse keerukustesse sellest, mida oli näha Taevaimpeeriumi selles või teises nurgas.
Nii on see selle kena mehega oma aja vormiriietuses - pildil. Vähemalt kes see on? Hiljem sai ta teada, et ta oli sellesse kohta maetud Mingi dünastia ühe keisri peamine sõjaline nõunik. See, mis valitses keskmist alates XIV keskpaigast kuni peaaegu XVII sajandi lõpuni. Ja tuli traagilisel ja ajatul moel tühjaks. Mind huvitas rohkem muskaat kui tavapärane suveräänsuse ja võimu märk, mis on ukraina traditsioonides säilinud tänapäevani. Ja hõlpsasti äratuntava kujuga mõõk - lühike akinak, mille käepidemel on svastika märk, mida peetakse sküütide, sakide, sarmaatide-savromatide ja teiste polovtslaste tunnuseks. Lühidalt - stepiosa omanikud kogu Euraasia ulatuses. Sküütide mõõk hiinlastelt? See omakorda tähendab, et esiteks ei toimu sellist hansade korduvat isoleerimist,see tähendab, praegune hiinlane - etnose nime vene hääldamisel ei olnud isegi jälge ja teiseks on see otsene jälge stepi kaubatee iidsest informatiivsest tegevusest. Ainult sellepärast, et selle üleküllastunud poisi ajaks polnud selliseid sküütlasi ja teised osutasid. Mitusada aastat on unustusse vajunud. Kuid selle ainelises ja sümboolses aluses on palju jälgi nii kontaktidest kui ka esialgse teabebaasi üldisusest. Kõigil meist, nagu nende pärijatel.ning algse teabebaasi üldisus selle materiaalsetes ja märkide alustes. Kõigil meist, nagu nende pärijatel.ning algse teabebaasi üldisus selle materiaalsetes ja märkide alustes. Kõigil meist, nagu nende pärijatel.
Seal on lugematu arv "õnnetusi", mida korrektne ajalooteadus määratleks eranditult kokkusattumustena. Siin on veel üks. Me räägime laialt, nagu nad praegu ütlevad, avaldatud eranditult Hiina märgist vastandite filosoofilisele ühtsusele. Tunneme teda täna hästi graafilise tähise "yin-yang" järgi. Me usume, et seda pole mõtet esitada tuntud hiina keeles - ainult selleks, et koht võtta. Teema raames on veel midagi huvitavat. See Suure piiri märk on ootamatult ja ohtralt praegusel Kiievi äärelinnas. Nn Trypillianuse kultuslike esemete hulgas, mille vanuseks määratakse mitu tuhat aastat. Kust see tuli - Kiievist Hiinani? Vastupidi? Mis aga vahet on. Hiinlaste hing on pigem kolmanda osapoole toode. Igal juhul on see konkreetne märk Egiptuse püramiididest vanem. Kust järeldus tuleb?
Siit pärineb see Kiievi erakollektsiooni väike reliikvia, mille tähendus on kadunud tuhandeid aastaid. Kuid meid huvitab rohkem see, mis seob Trüptilla arheoloogilist kultuuri - praeguse Ukraina pealinna lähedal asuva küla nime ja Hiina iidset sümboolikat? Mida? Pigem on see üldine märk sellest, et Peterburi sõjaväearst S. S. Konovalov määratleb seda kui loomingu energiat. Kokkusattumus jälle? Me usume, et see kultuuride kontakt andis Steppe koridori, mis kulgeb ida-ookeanist lääne poole. Või vastupidi? Selle mitte niivõrd kaubandusliku kui ka informatiivse komponendiga. Näib, et selles viimases on hiinlastena nimetatav tsivilisatsioon palju vanem, mis tundub, et praegusel ajal on võrreldamatu. Aga kui hakkad tõsiselt aru saama, tõmmates ligi kõiki tänapäeva juurde kogunenud teadmisi,on teravaid nurki ebakõlasid ja kahtlusi, et "kõik pole nii, poisid!.." Mõistetud, ammu. Kuid õige teadusliku lähenemisviisi haardes, mis on lõpetatud, on vähe muutunud. Kui see pole nüüd alanud. Siit ka luuletaja südantlõhestav nutt, et enne teisi mõistis ta ajalooliste absurdsuste killustiku ulatust, mis on nüüd teadlikult tõena üle antud. Täna mõistame paremini nii luuletajat kui ka seda, mida ta öelda tahtis:
Reklaamvideo:
Tee ääres - tihe mets
Koos Babami Yagamiga, Ja selle tee lõpus -
Kirvestega saast (V. Võssotski).
Filosoofilise alguse märk ajab ootamatult segamini tavalised lähenemisviisid ja väljakujunenud ideed maailmakorrast. Ja see pole kaugeltki selline haruldus Venemaa piiride muististes. Tuleb vaid lähemalt uurida, mis tema silme ees on, ja näiliselt tuttav pilt minevikust hakkab hiilima sõna otseses mõttes meie silme all. Kas vajate rohkem näiteid? Pole probleemi.
Töös abiks - S. M. Prokudin-Gorsky (1863-1944), viimase Vene tsaari kohtufotograaf. Samuti asjaolu, et tal õnnestus valguse lagunemise põhimõtet juurutada ikka veel ebastabiilses valgumaalimise praktikas ning selle tehnoloogia abil oma aja Vene impeeriumi üldistatud portree. Tegelikult on see inimelu etendus, millest kuni viimase ajani ei teadnud me peaaegu midagi. Täna ületab see kollektsioon kolm tuhat kvaliteetset pilti. Rohkem kui sajand tagasi. Ja kui palju veel leitakse? Teise aja, teise Venemaa ja täiesti teistsuguse Venemaa märkidega. Juba ebatavaline, kuid siiski äratuntav. Sellist asja pole maailmas - mitte kusagil ja mitte kedagi. Jah, teosed on pisut staatilised, mille tingisid pildistamise tehnilised tingimused. Kuid see ei vähenda vaatajale avaldatavat mõju isegi pisut. Uimastamine, aga olulisem on märgataet see ajastutruu mineviku massiiv võimaldab teil uurida veelgi suuremaid ajalisi sügavusi.
Kuidas täpselt? Siin on näide, mis on seotud meie tee-stepi vestluse teemaga. Kuigi neid on palju teisigi. Siinkohal tahan avada selle konkreetse kogumi kihi. Sergei Mihhailovitš pani selle Buhharasse - näiliselt impeeriumi kaugemates nurkades ja suhteliselt hiljuti, tulistamise ajaks, oli see sellele õmmeldud. Tundub, et on. Autor ise andis sellele nime "Vanamees-Sart (Babayka)". Valmis 1910. aasta paiku. Sergei Mihhailovitš pole laskmise tehnilist arvestust eriti täpne. Täpsemalt pidi reegel alles välja kujunema. Kuid kordame, meie jaoks on midagi muud tähtsamat.
Seda, et tegemist on vana mehega, ei paista olevat vaja. Kuigi see on enamasti rohkem kui suhteline mõiste. Valgehabe, nagu ma täna aru saan, pole sugugi vana sünonüüm. Palju olulisem on see, et meeste eht on kaunistatud vana vene stiili järgi - labidas. Me vaatame avatari. Lõpuks ei jää ta töötutele silma. Õnnetus? Kuidas öelda ja millisest küljest vaadata. Fotodel on Bukhara ja Samarkandi habemega meistrid ja vanad mehed, samuti vana vene kultustraditsiooni järgi kaheks kiiluks lahutatud tsaari Peetri katkestatud vene usu iseloomulik märk. Ja meistritele heideti ette ka tõsiasja, et tema Aasia fotode põhjal oli keeruline rahvastiku etnilist tüüpi kindlaks teha. Nad ütlevad, et kõik näevad välja nagu venelased. Miks? Esitasin endalt sama küsimuse - Egiptuses, Liibüas, Biškeki Alma-Ata Kiievi tänavatel. Nagu ka araablaste, kreeklaste, armeenlaste ja teiste kaukaaslaste Istanbuli etnilise tausta taustal.
Kes on babayka? Oma Aasia kogemusest tean, et teaduse sõnul on noorema rühma sugulaste poolt oma armastatud vanaisa vähemõistetav määramine. Kui tänase täpsuse jaoks - Kiiev. Vaatame lähemalt kaugele maale kukkunud fotokunstniku pilti. Kärus, mille kuningas eraldas spetsiaalselt tema enda rongist.
Sartsidega raskem. Kuid mitte lootusetu. See on otsene jälje kohalikest suhetest, kus maa ja vee omamine oli enamasti pinge stripp. Nendes vägivaldsetes kokkupõrgetes - olen ka ise juba mitu korda täheldanud - muutus tänapäeva usbekkide, tadžikide ja türkmeenide - Sartsite kultusnimetus omamoodi solvavaks tänavanimeks. Nagu ukrainlased, ärritada, nagu ütleb M. Žvanetsky, "maksa saada" oma koogiketiga. Oma ekspeditsioonireisidel Dnepri ja Desna vahepeal nägin sama täpselt kohalikes muuseumides. Nagu Ferghanas, ega olnud mingil põhjusel isegi üllatunud, nähes nii siin kui seal ümberasustatud maa tohutut paisumist. Niipea kui selgub reetmine ketmaniga kellegi teise vee peal ", puhkeb vaidlejate hing - olgu ta siis lihttöötaja või akadeemik - koheselt taevasse. Kõigis keeltes ja murretes, kuid rohkem vene keeles. Tema läbitungimise ulatus põlgab absoluutselt kõiki piire, kuigi päritolu uurides pole sugugi keeruline leida, et juurtes sisalduv konkreetne sõnaline valik on süütu nagu laps. Kuid me räägime hüüdnimedest. Mõned neist muutusid etniliste rühmade nimedeks, neist said üldnimed, millele on palju näiteid, teised on kaotanud juured ja neid peetakse näotuteks, mis tähendab, et tähendust otsiti halvasti.
Nii on see sartsidega. Põhimõtteliselt on see vanim jälg, mis on kantud kosmogoonilistesse müütidesse koos nende jälgedega Canis Majori tähtkuju kummardamisest lõunapoolkeral. Me mäletame, et muistsed egiptlased suundusid selle poole ja tänapäevane Aafrika dogon selle ühe tähe - Siriuse - omaduste kohta on iidsetest aegadest paremini informeeritud kui astronoomid. Praegune ajalooline ajatelg ei võimalda sellist juhtumit, mis ei takista seda veidrust pidada pikka aega teadaolevaks teaduslikuks faktiks. Kuidas täpselt Fergana oru ja lähiümbruse iidsed elanikud Suurt Koera kummardasid, kirjeldatakse üksikasjalikult berberite kaupmehe Ibn Battuta (1304-! 368) tuntud märkmetes.
See kultuse peensus ei ole Sarts nii pikaajaline kohalike elanike nimetamine, mida tajutakse pärast seda, kui ta on selle suhtes sarkastiline, sama kohalik Kirghiz solvanguna. Ja kui Fergana haritlaskond küpses oma teatrimaja vaidlustes - kahtlemata ülimalt teaduslikust - soovist mingisuguse enesemääratluse järele, otsustas ta: aja uues reaalsuses on parem saada, ütleme, mitte Sartostaniks, kes väljastpoolt ei tundunud eriti ümar, kuid eelistatavalt: teisiti. Kuid see on harjumuse küsimus. Näiteks on baškrid sellega harjunud. Ma ei tõlgi. Seetõttu pöördus ta V. I. Lenini poole maailma proletariaadi juhiks madalaima palvega - nimetada end rahvaks, viidates Usbekistani khaani nimele, keda kohalikud ringkonnad ei unustanud. Ta on araabia traditsioonide kohaselt sultan Giyas Ad-din Muhammad (umbes 1283 - 1341), keda on kuidagi kummaliselt kujutatud kroonika esikülje miniatuuris. Pidage meelesseal on tsaari kahur, tsaari kelluke. Miks mitte tsaariraamat? Selline ta on. Loodud Ivan Julma perioodil. Tema eelkäijat Khan usbeki esitletakse kollektsioonis kõigile uudishimulikele inimestele õigeusu lähedases ringis. Ja Euroopa krooniga. Tuntud on ka muud haani kujutised - vene etnilise tüübi veelgi teravamate näojoontega. Miks äkki? Kas sellepärast, et kui vaatame pilti tähelepanelikult, näeme selgelt, et seda on usinalt redigeeritud. Selge jäljend tegelikkuse varjamise kogumikust - peaaegu kõigis miniatuurides. Või loo loomine, mis on kliendile võltsimiseks rohkem vajalik? Sellepärast tajutakse Prokudini sarti "Babayka" Vene teadusliku ja ajaloolise elu keerukuse otsese peegeldusena. Tema eelkäijat Khan usbeki esitletakse kollektsioonis kõigile uudishimulikele inimestele õigeusu lähedases ringis. Ja Euroopa krooniga. Tuntud on ka muud haani kujutised - vene etnilise tüübi veelgi teravamate näojoontega. Miks äkki? Kas sellepärast, et kui vaatame pilti tähelepanelikult, näeme selgelt, et seda on usinalt redigeeritud. Selge jäljend tegelikkuse varjamise kogumikust - peaaegu kõigis miniatuurides. Või loo loomine, mis on kliendile võltsimiseks rohkem vajalik? Sellepärast tajutakse Prokudini sarti "Babayka" Vene teadusliku ja ajaloolise elu keerukuse otsese peegeldusena. Tema eelkäijat Khan usbeki esitletakse kollektsioonis kõigile uudishimulikele inimestele õigeusu lähedases ringis. Ja Euroopa krooniga. Tuntud on ka muud haani kujutised - vene etnilise tüübi veelgi teravamate näojoontega. Miks äkki? Kas sellepärast, et kui vaatame pilti tähelepanelikult, näeme selgelt, et seda on usinalt redigeeritud. Selge jäljend tegelikkuse varjamise kogumikust - peaaegu kõigis miniatuurides. Või loo loomine, mis on kliendile võltsimiseks rohkem vajalik? Sellepärast tajutakse Prokudini sarti "Babayka" Vene teadusliku ja ajaloolise elu keerukuse otsese peegeldusena. Miks äkki? Kas sellepärast, et kui vaatame pilti tähelepanelikult, näeme selgelt, et seda on usinalt redigeeritud. Selge jäljend tegelikkuse varjamise kogumikust - peaaegu kõigis miniatuurides. Või loo loomine, mis on kliendile võltsimiseks rohkem vajalik? Sellepärast tajutakse Prokudini sarti "Babayka" Vene teadusliku ja ajaloolise elu keerukuse otsese peegeldusena. Miks äkki? Kas sellepärast, et kui pilti tähelepanelikult vaadata, näeme selgelt, et seda on usinalt redigeeritud. Selge jäljend tervikust - peaaegu kõigis miniatuurides - tegelikkuse varjamine. Või loo loomine, mis on kliendile võltsimiseks rohkem vajalik? Sellepärast tajutakse Prokudini sarti "Babayka" Vene teadusliku ja ajaloolise elu keerukuse otsese peegeldusena.
Juht austas taotlust, sest ta ei saanud eirata töötavate inimeste üleskutset. Usbekistan allkirjastas dekreedi osa endise Vene impeeriumi Kesk-Aasia territooriumi nimetamisest, hoolimata ilmsest dissonantsist partei ja valitsuse üldise nime nimel. Üks viimaseid leninistlikke seadusi. Ja see juhtus mitte nii iidsetel aegadel, kui kellelegi tänapäeval tundub. Viisteist aastat hiljem, kui pealinnas Peterburis käinud nõid oma kaameraga neisse kohtadesse märkis. Seda asjaolu eriti ei reklaamita. Lõppude lõpuks tahavad kõik olla, näiteks iidsed ukraadid, kes kaevasid (või kaevasid?) Musta mere. Miks on usbekid halvemad? Tõsi, nende keeva vee soov ei jõudnud idiootsuse tasemeni.
Kuid siin on meile olulisem selgitada, et Taevakoera kummardamise jälge otsitakse mitte ainult tänapäeva Usbekistanis, vaid ka Pärsias. Nagu Venemaal. - ütleme Vladimir Monomakhi periood. Selle asjaolu jäljed kuulutavad end ühel Kiievi väljakul, et vanal Vladimirskaja tänaval - nn Semargli kui ühe slaavlaste iidseima jumala pilt. Ja näeme, et mitte ainult teda. Kuidas aga vaadata, millele toetuda. Kui tänapäeval tuntud geenimarkerit R1a1, mida nimetatakse, mäletame kui "venelast", siis praeguses Usbeki keskkonnas on selle leviku aste - protsentides - sama, mis moodsa vene etnilise välja Euroopa osas. Kohalikel ja mitte-kohalikel uiguuri alamteostel on seda veelgi, kuna see kandub peaaegu absoluutmärgi tasemel. Mainime seda markerit ainult ühes asjas:kui räägime rahvaste vendlusest, oleks hea teada ja alati - mitte ainult raskel ajal, pidage meeles, et see on sageli seotud ühise verebaasiga.
Paralleele kõnekate analoogiatega, ehkki täpsem on rääkida samade juurte arenguliinide ühistest joontest, leidub neid kõige ootamatumates kohtades ja samal kujul. Otsime seda Taevakoera Tšernigovi kultuskompleksi, mis pole nii üllatav. Novgorodi Suure templikompleksi plastikus. Ja isegi kogu Skandinaavias, tema esivanemate ühenduses meiega. Nagu ka Tretjakovi galeriist pärit vanade vene ikoonide piinlikel kaasaegsetel. Ja mitte ainult selle saalides. Siin on üks palvelisemaid. See on püha Christopher, keda austatakse eriti esivanemate õigeusu ja sellest pärit katoliikluse poolest, kui kõigi, kes on ühel või teisel viisil seotud reisimisega, kaitsepühakuks, mis iseenesest sobib väga ootamatult meie nootide konteksti. Seda kummalist pühakut - praeguse vaatevinklist vaadatuna - ei dekanoniseeritud, nagu näib. See juhtus sageli Venemaa kultusvõimudega. Ja mitte ainult. Teda selles "koerte" vormis leiduvaid pilte leidub kunstigaleriides - nende vanimate ikoonide kollektsioonides, Venemaa kloostrites ja kirikutes, sealhulgas praegu Islami Tatarstanis, Siinai kõige ootamatumates kohtades koos oma jumala Anubisega. Ja tundub, et mitte ainult. Kui tempel on juba väga vana, muudetakse selliseid pilte, et need sobiksid tänapäeval üldisemale ikoonireale, või kirjutatakse need üles, kuid sagedamini ei kommenteerita.siis muudetakse selliseid pilte, et need sobiksid nüüd tuttavamatele üldistele ikooniseeriatele, või kirjutatakse need üles, kuid sagedamini neid ei kommenteerita.siis muudetakse selliseid pilte, et need sobiksid nüüd tuttavamatele üldistele ikooniseeriatele, või kirjutatakse need üles, kuid sagedamini neid ei kommenteerita.
See tähendab, et ei tohiks lubada illusiooni teadusliku, õigeusu ja kõigi teiste usu kaanonite puutumatusest. See põhimõte on väga selge pea jaoks. Kuid siin on meie jaoks olulisemad muud asjaolud. Ja mis kõige tähtsam, seoses selle tee hajutatud teabe hajumisega - põhialuste ja üksikasjadega. Need, mis lihttekstis vihjavad algsete juurte endisele ühtsusele. Seda ei usuta mitte niivõrd, kuivõrd see on selgelt näha suurte ja väikeste vektorisuundade paljususes - nii detailides kui ka üldiselt.
Näita rohkem? Pole probleemi. On selge, et antiikaja teabe- ja kaubateedel võiks liikuda palju huvitavaid asju. Siin on see väike koer joonisel, mis leiti muistselt turult - Kiievi Podil, Moskva metrooliini ehitamise ajal. Saabus Ukraina piiridest kaugetest Aasia paikadest. Kas Samarkand, Bukhara, Karakum pole oluline. Veelgi olulisem on, et see leiti segatuna kaameli luude ja muude idapoolsete - Lähis-, Kesk- ja Kaug - märkidega. Ja see on sama jumalik olemus, väljendatud nii keerulisel viisil.
Muide, vene idioomides populaarne väljend “riputage kõik koerad” pärineb sellest iseloomulikust lukust, mille vöör on aja jooksul kadunud. Märgin möödudes, et vene vanasõnade ja ütluste arvukate "koertega" - sugugi mitte kõik pole nii läbipaistev, kui esmapilgul tundub - on kõik nad, kaasa arvatud loomad ise, otsene jälje antiigi ajast pärit teabest ja kaubandussuhetest kogu nende mälukompleksis. Kuni kosmogooniliste müütideni, mille tegelik taust on veel selgitamata. Muide, sama koerte jalajälg poola keeles, milles väljendit psia krev hakati tajuma sureliku kuriteona. Kõik on nagu Usbekistanis. Seda kahtlust toetab üldtuntud tõsiasi, et Poola eliit nimetab tänapäevani uhkelt end Hordiks. Otsene jälg antiigistkuna see on seotud venekeelse eelmääratlusega tatari nimega hordina, see tähendab ordeniga, mis on aja moes. Kaardid on säilinud ja annavad aimu selle mitteformaalsest vormist. Ikka paganlik, kui Tähekoera kummardamine oli tavaline. Või halvimal juhul pole seda veel igapäevasest kasutamisest kõrvale jäetud. Näib, et meie vererohud on seotud sama teemaga.
Kuid siin midagi muud. Mõned Sergei Mihhailovitš Prokudin-Gorsky teosed on tehtud selleks perioodiks tavalisemas mustvalges versioonis, mis ei vähenda nende informatiivset laengut vähemalt. Värviskeemi tagasilükkamise põhjus on tõenäoliselt triviaalne ja seda seletatakse autori poolt eelnevalt ette valmistatud taldrikute ammendumisega. Kogu selle Aasia kollektsiooni osa järgi otsustades viidi fotograaf lihtsalt minema ja kui ta sattus ootamatu teemasse, kasutas ta seda, mis oli käepärast. Ütlen seda enesekindlalt, kuna olen ise sattunud samadesse olukordadesse. Näiteks Burani kuulsustorni filmimisel Tien Shani Chuy orus - see on peaaegu lähedal sellele kohale, kus Prokudin-Gorsky oma lugu filmis, millest hiljem juttu tuleb, pidin kaamerasse panema filmi, mis oli pildistamistingimuste jaoks õigustamatult kõrge. Ja selle tulemusel saate tulemuse,mis juba aastaid on määranud teadliku tähelepanu kummalise kuma ootamatule mõjule. Siin on sama juhtum. Üksikasjad meie raamatust "Suure Risti saladused".
Väikeste poodidega vooderdatud mošeede lähedal sattus Sergei Mihhailovitš rühma dervisega. Siis polnud nad Aasias veel ime. Minu ajaks olid nad muutunud peaaegu harulduseks. Nagu ka naised burqas chachwaniga - juuksevõrk näo ees. Kuid hetkega "teemat tabades" rivistas ta resoluutselt "ladvad" ühisesse ritta. Seejärel viis ta rühma teise kohta. Kordama". Kumb piltidest on parem, ei oska ma hinnata. Mulle tundus, et see üks, kuna kärpimise käigus eemaldati mõned tüütult "prügi" üksikasjad. Kes on dervišid? Õigemini oleks öelda, et see on omamoodi usklike inimeste kaste - millel on oma omadused käitumises, filosoofias, kultuuris ja kultuses. Dervisistide rituaalseid tantse, ehkki täpsem on rääkida palvete spetsiifikast, nägin siin Siinail mošeede läheduses, õigeusu kopti kirikute juures ja nende vahimehi koos lühendatud kalassiga käes.muljet kuni šokini. Ainuüksi mõttest, et teie silme all toimub midagi, mis on tõesti liiga iidne, milles kristlus koos oma harude ja islamiga kõigis variatsioonides ilmub alles järgmiste sajandite jooksul. Et see on tõeline ida, et ka nendes ilmingutes on see teie oma. Pealegi on see palju lähemal, kui tundub teadvusele, mida igapäevaelus ei kogeta. Pealegi on see vastus küsimusele, miks märkimisväärse ukraina kirjaniku Grigori Fedorovitši Kvitka-Osnovjanenko (1778-! 843) oma tugeva teoloogilise haridusega on nii häbiväärne - tänapäevases vaates ajas ta õigeusu ja õigeusu segi. Ja miks meenutavad Tveri kaupmehe Afanasy Nikitini (suri 1475. aasta paiku Smolenskis) palved, mis on tuntud filmi "Kolme mere tagant kõndimine" järgi, nii islamistlikke. Kummaline, aga tõsi.et teie silme all toimub midagi tõeliselt lubamatult iidset, milles kristlus koos selle harude ja islamiga kõigis variatsioonides ilmub alles järgmiste sajandite jooksul. Et see on tõeline ida, et ka nendes ilmingutes on see teie oma. Pealegi on see palju lähemal, kui tundub teadvusele, mida igapäevaelus ei kogeta. Pealegi on see vastus küsimusele, miks märkimisväärse ukraina kirjaniku Grigori Fedorovitši Kvitka-Osnovjanenko (1778-! 843) oma tugeva teoloogilise haridusega on nii häbiväärne - tänapäevases vaates ajas ta õigeusu ja õigeusu segi. Ja miks meenutavad Tveri kaupmehe Afanasy Nikitini (suri 1475. aasta paiku Smolenskis) palved, mis on tuntud filmi "Kolme mere tagant kõndimine" järgi, nii islamistlikke. Kummaline, aga tõsi.et teie silme all toimub midagi tõeliselt lubamatult iidset, milles kristlus koos selle harude ja islamiga kõigis variatsioonides ilmub alles järgmiste sajandite jooksul. Et see on tõeline ida, et ka nendes ilmingutes on see teie oma. Pealegi on see palju lähemal, kui tundub teadvusele, mida igapäevaelus ei kogeta. Pealegi on see vastus küsimusele, miks märkimisväärse ukraina kirjaniku Grigori Fedorovitši Kvitka-Osnovjanenko (1778-! 843) oma tugeva teoloogilise haridusega on nii häbiväärne - tänapäevases vaates ajas ta õigeusu ja õigeusu segi. Ja miks meenutavad Tveri kaupmehe Afanasy Nikitini (suri 1475. aasta paiku Smolenskis) palved, mis on tuntud filmi "Kolme mere tagant kõndimine" järgi, nii islamistlikke. Kummaline, aga tõsi.milles kristlus koos harudega ja islam kõigis variatsioonides ilmuvad alles järgmiste sajandite jooksul. Et see on tõeline ida, et ka nendes ilmingutes on see teie oma. Pealegi on see palju lähemal, kui tundub teadvusele, mida igapäevaelus ei kogeta. Pealegi on see vastus küsimusele, miks märkimisväärse ukraina kirjaniku Grigori Fedorovitši Kvitka-Osnovjanenko (1778-! 843) oma tugeva teoloogilise haridusega on nii häbiväärne - tänapäevases vaates ajas ta õigeusu ja õigeusu segi. Ja miks meenutavad Tveri kaupmehe Afanasy Nikitini (suri 1475. aasta paiku Smolenskis) palved, mis on tuntud filmi "Kolme mere tagant kõndimine" järgi, nii islamistlikke. Kummaline, aga tõsi.milles kristlus koos harudega ja islam kõigis variatsioonides ilmuvad alles järgmiste sajandite jooksul. Et see on tõeline ida, et ka nendes ilmingutes on see teie oma. Pealegi on see palju lähemal, kui tundub teadvusele, mida igapäevaelus ei kogeta. Pealegi on see vastus küsimusele, miks märkimisväärse ukraina kirjaniku Grigori Fedorovitši Kvitka-Osnovjanenko (1778-! 843) oma tugeva teoloogilise haridusega on nii häbiväärne - tänapäevases vaates ajas ta õigeusu ja õigeusu segi. Ja miks meenutavad Tveri kaupmehe Afanasy Nikitini (suri 1475. aasta paiku Smolenskis) palved, mis on tuntud filmi "Kolme mere tagant kõndimine" järgi, nii islamistlikke. Kummaline, aga tõsi.kui see tundub teadvusele, mida igapäevaelus ei kogeta. Pealegi on see vastus küsimusele, miks märkimisväärse ukraina kirjaniku Grigori Fedorovitši Kvitka-Osnovjanenko (1778-! 843) oma tugeva teoloogilise haridusega on nii häbiväärne - tänapäevases vaates ajas ta õigeusu ja õigeusu segi. Ja miks meenutavad Tveri kaupmehe Afanasy Nikitini (suri 1475. aasta paiku Smolenskis) palved, mis on tuntud filmi "Kolme mere tagant kõndimine" järgi, nii islamistlikke. Kummaline, aga tõsi.kui see tundub teadvusele, mida igapäevaelus ei kogeta. Pealegi on see vastus küsimusele, miks märkimisväärse ukraina kirjaniku Grigori Fedorovitši Kvitka-Osnovjanenko (1778-! 843) oma tugeva teoloogilise haridusega on nii häbiväärne - tänapäevases vaates ajas ta õigeusu ja õigeusu segi. Ja miks meenutavad Tveri kaupmehe Afanasy Nikitini (suri 1475. aasta paiku Smolenskis) palved, mis on tuntud filmi "Kolme mere tagant kõndimine" järgi, nii islamistlikke. Kummaline, aga tõsi.kuulus oma filmi "Kolme mere kõndimine" poolest, meenutades nii islamit. Kummaline, aga tõsi.kuulus oma filmi "Kolme mere kõndimine" poolest, meenutades nii islamit. Kummaline, aga tõsi.
Niisiis, vaatame, pidades meeles, et see on Bukhara. Ja ennekõike pildi originaalsete kangelaste selja taga. Valgel taustal on teatud märgid hõlpsasti loetavad. Teatud pingetega hakkab aru saama, et nad on nn geneeriliste hulgast. Ja mitte lihtsalt üldine, vaid nende slaavi päikeseringist. Igaüks, kes on isegi vähese teemaga kursis, saab aru, milles see seisneb. Ja kui ilma keerukuseta. siis on need antiikaja märgid, mida on Tien Shanis ja Pamirsis, kogu nende pikkuses, Lähis-Idas ja kogu Aafrika põhjaosas Hiinas ning mitte ainult selle Turkestanis. Kuid kohtusin nendega üha selgemalt Tveris ja Kalugas, Smolenskis ja Kostromas. Ja paljudes teistes kohtades. Seetõttu hakatakse niinimetatud "musta legendi preestri Ivani kohta" (vt Lev Gumiljov), mida kaubamärgiks nimetatakse "õige" teadus kui müüti, mitte nii mustaks pidama. Ja muidugi mitte miks äkkikuid täiesti objektiivsetel põhjustel. Ja sel juhul käsitleme avatari pilti.
Pöörake kõrvale, ütleme, et me oleme juba puudutanud nägude venemeelsust. Me ei korda ennast, eriti kuna see nõuab eraldi arutelu. Ja tuleme selle juurde tagasi. Osaliselt jälle seoses Prokudin-Gorsky loominguga. Kuidagi selleks puhuks. Siin, pärast varrukate uurimist, vaatame oma jalgu, et näha nende peal niinekarusid. Vormi ja rakenduse poolest on need samad kui kaugetest Venemaa piirkondadest. Nagu ka rüüdes olevad pikad varrukad, mis on samuti tuntud traditsiooni kohaselt. See riideese - sellisel kujul nimetatakse teema eksperte sageli valedeks. Kuid. meie jaoks on olulisem, et pikka aega peeti seda ürgselt venelaseks. Nii masside hulgas kui ka eliidi igapäevaelus. Mis ei ole sugugi nõrk liikide kinnitus. Kes, mida ja millal üle võttis, polegi nii oluline, tähtsam on hoopis midagi muud - Bukhara praktikas püsis see moe veidrus pikka aega. Saabumisega kahekümnenda sajandi algusessemida me pildil näeme.
Olen nõus, et need üksikasjad võivad pöörata tähelepanu kokkusattumustele, mis on koduse elu dikteeritud. Kuid kui sellised üksikasjad ületavad „suure hulga“mõiste läve, hakkate tahtmatult jõudma järeldusele, et meie ideed meie pika ja suhteliselt pika mineviku kohta on väga tõsiselt alahinnatud. Kui te ei hinda seda tahtliku moonutamisena. Selle näiliselt väiklase asjaolu tabas maestro intuitsiooni tasemel ja kandus edasi tulevikku - meile teatevõistluse kaudu. Vabandusena vaevata oma pea taha, kui otsite vastuseid küsimustele, millel näib olevat lõppu.
Et see poleks alusetu, möllasin korraks võrkudes ja korjasin esimest kinnitust, mis mulle kätte jõudis moe siksakidele ning selle ruumiliste ja ajalooliste keerdkäikude kummalisusele. See ei võtnud kaua aega. Meie teaduslikust ja ajaloolisest killustikust leiate kõike, mida soovite. Näiteks veel üks habetu, nagu ma juba rääkisin, tsaar Boriss Fedorovitš Godunov tema käes oleva kõrgeima riigivõimu atribuutidega, mis näib olevat võimatu, kuna ta võttis need väga sümbolid vastu viiskümmend neli. Kuid on olemas. Või ta islami kaanoni märkidega tsiviilriietuses (joonis). Meie ajaloolise mineviku "õigele" kirjeldusele lisatud selgitustega on keerulisem. Küsimus on vaid väike: kes sellise õigsuse määras ja miks?
Kui juhtum oli üksikjuhtum, siis ei tasuks, nagu öeldakse, panuseid murda. Või mis veel?
Siin on veel üks Prokudini müsteerium sajand tagasi Bukharast. Autor ise nimetas seda ilma igasuguste väljamõeldisteta "minarettiks". Kõik on korrektne. Tundub, et on. Keegi ei vaidle vastu. Kõik on kaunilt kujundlik ja salapärane. Ja see sobib üsna hästi autori määratlusele - etüüd. Kuid teema uurijad on juba ammu mõistnud, et iga minarett ja ka kodumaine kellatorn pole midagi muud kui visuaalne pilt Perekonna peamisest slaavi paganlikust jumalusest tema juba mainitud ja hõlpsasti äratuntavas fallilises hüpostaasis. Selguse huvides kinnitab seda uste, akende ja akende avade iseloomulik kuju. Kuni kahekümnenda sajandi alguseni. Ja mitte ainult Aasia sügavustes. Nii öelda on nii traditsioon kui ka selge turvajoon, mis sõnalises väljenduses näeb välja nagu “issand. Õnnista ja päästa! " Muide, ristpistes tikandid kui Perekonna vanim märk on sama. Kui sellest ei piisa,siis võib ette kujutada arvukalt iidsete palvete pilte, mis on meile kividele joonistatud. Seega, muide, Perekonna jätkamise teema, sealhulgas püha sümboolse toonekure kaudu kõrgetel sammastel ja katustel. Sellepärast ärritas kunstniku hing ühe või teise ootamatu kombinatsiooni nägemisel kolmandaga. Ja ta jõudis varustuse pagasiruumidesse. Kas on veel keegi, kes ei teeks sama?
Ma ei kahtle milleski muus. Põhipilt sellest, mis moodustab kodumaa, rahva, köögiviljaaia ja isegi friigi, või õigemini friigi, mis moodsa poola keeles on ilu, on graafiliselt kujutatud nn võrdkülgse risti kujul. Seda kanti tseremoniaalsete suurhertsogi ja kuninglike rõivaste puhul - kuni esimeste Romanovideni. Ja alles siis algavad transformatsioonid. Tema - seda väga esivanemate risti, näeme selle konkreetse arhitektuurilise ehitise, mida tänapäeval määratletakse eranditult mošeeks, seintel.
Veelgi enam, kõiki tsaar Boriss Godunovi aegadeni kantud ristijooni oli kujutatud sellisel "võrdse õlaga" kujul. Sellise, mis korjati sel kevadel Dnepri ja Desna jõgede vahel asuva endise Smolenski kiriku juurde - iidse Tšernigovi tee lähedusse. Helm ja rist murdusid ilma kristluse tunnusteta - ja nad olid seal ja mitte ainult seal, kõik nad, omanik või armuke, lihtsalt külvati. Seal on lihtsamad sümboolsed sümbolid - ühtegi päikese "mähet" pole. Kuid kõik on üheselt mõistetav ilma ainult tulevaste kristlike märkideta. Selle põhjuseks on see, et samad üldised märgid osutavad Bukharast pärit Prokudin-Gorsky fotol patrimoniaalsele ehitisele. Pole islamit - paganlus selle visuaalsel kujul.
Kõik kohalikud usuhooned kogu Fergana orus ja kaugemal selle piiridest on kaunistatud ühtemoodi. Näiteks Uzgeni mausoleumid, mida on mitu korda külastatud ärireisidel, mille kaudu on ühendatud korralik Siiditee, mis jääb klassikast üle mäeahelike, ja meie Stepnoy, mis nüüd liigub osaliselt Vana ja Uue Smolenski maanteele. Nägin seda mustrite kudumist iga kord, kui käisin Oši ja Murghabi piirilõikude eelpostidel. Kui sellised struktuurid on tähistatud araabia skriptiga. tsitaadid Koraani suuradest, see on märk palju hilisemast "taastamisest", võttes arvesse uusi reegleid. Ja ei midagi muud. Neid ei ole tulistamise ajal sellel Bukhara mošeel. Kuid hiljem, kui hoone jäi ellu, ilmusid nad kindlasti. Kuid see on tõsi ja asjaolu, et paljudel Samarkandi ja Bukhara religioossetel hoonetel on ikoonilised sümbolid,säilinud algsel kujul - svastika.
Kuid kõige enam üllatas mind see, kui leidsin sama üks-ühele mustriga kudumise Smolenski ja Tveri piirkonnas ning mujal Kesk-Venemaal. Kõike seda võetakse kokku nende kristluse-eelsete paganlike tõekspidamiste jäljena. Mis tähendab - meie ideed kultusnähtuste kohta on äärmiselt kaugel sellest, mis nad tegelikult olid. Eriti nende ajutisel lõikel.
Seda kõike seetõttu, et Prokudin-Gorsky andis meile mitte niivõrd imelise, kuivõrd reaalse võimaluse - heita pilk ajahorisondi joonest kaugemale, kus näib, et seda on juba võimatu vaadata. Kuid ka näha seda Venemaad, mille kohta meil peaaegu kunagi polnud selget ettekujutust. Lisaks ka tekkinud kahju suuruse hindamisele. Erinevatel põhjustel, mis pole kunagi võimuesindajaid peatanud. Kõigil selle vormidel, sealhulgas kultusel. Siin oli antud vaid väike osa teabejälgedest. Neid on palju rohkem, eriti keeles. Mis on keeleteadlastele hästi teada. Ja muud märgid, sealhulgas praegune Ukraina vapp. Kasahhi klanni Zhalayyr kaubamärgi jäljena.
Neid asjaolusid hinnates jõuab tahtmatult järeldusele, et alandlikul kohtufotograafil Sergei Mihhailovitš Prokudin-Gorskyl on viimane aeg monument püstitada. Ja üle nende, mis rada tähistasid, ütleme näiteks Vladimir Monomakh. Pealegi on Püha Vladimiri teeneid ajaloolise pimeduse loori taga. Ja siin on kõik silme ees. Vaata ja mõtle.
Püha palve valab pisaraid
Kurbus täidetakse Kristuse armastusega
Ja sel hetkel puudutab hing
Suurele Universumile nimega Rus.
(Sergei TROFIMOV)
See tähendab, et mis tahes etniline väli on õmmeldud kaltsudest. Asi on võib-olla nende laiguliste proportsioonide erinevates mõõtmetes. Erandid pole. Tuleb ainult seda etnilist tekki lähemalt uurida, kuna pealtnäha mitte ilmne muutub üsna ilmseks. Näiteks märkasin ja sain pikka aega teaduskirjanduses kinnitust, et lähimineviku Tšernigovi subethnod on tõsiselt erinevad, ütleme näiteks Kiievi tüübist, rohkem puudutatud türgi keeles. Ja veelgi enam - Euroopa Polissya. Ilma nendevahelise "ukrovita". Veelgi enam, kui võrrelda Tšernigovi aborigeene nendega, kes on Prokudin-Gorsky Aasia fotoseerias selgelt esindatud, siis kahtlustused ainult kasvavad. Näoomaduste, kultuurielementide, geenide järjehoidjate ja palju muu osas on see üks terviklik väga tugev haru. Siit ka kõik need juhuslikud veidrused. Kunagi ammu - ja mitte nii kaua aega tagasi - hakati Amu Darya ja Syr Darya interfluulide inimesi nimetama slaavlasteks-Seversideks. Tavapäraselt võib öelda, et täht-tuur, millest sai Venemaa kasakate Doni subethnode alus, millel olid oma kastised mured ja vastutus ruumilise maanteekujunduse keerukuse eest. Ja üldse mitte Khortitsa gangsteriröövel. See seletab, miks nii Tšernigovi kui ka Kiievi kultuskeskused asutati stellaatikutega ja miks olid esimesed Pecherski asutajad pühakud samast perekonnast. Miks nad lõid oma prints Igor Seversky kohta kirjandusliku meistriteose? Sama, mida tuntakse kui "Sõna Igori rügemendi kohta …" ja samana Steppekoridori teabevektori jätkuna. See seletab pikaajalist kirjanduslikku probleemi - miks pole selle meistriteose all tugevat kirjandustraditsiooni. See on olemas, viidatud ainult teistele kohtadele. Lisamise ajaks.
Ja see tähendab, et Ukraina territooriumi läbiva transiidi täielik kaotamine, sealhulgas ka sellisel kujul, viib - tegelikult viis Ukraina idee kui sellise täieliku kokkuvarisemiseni. Tal pole lihtsalt midagi, millest kinni hoida. Arenguprotsessis. Mängud on läbi.
Miks kolisite viis tuhat kilomeetrit läände? Jah, sest peamised kaubateed kulgesid ookeanidega suurte jõgede ja merede ääres. Uued majandusolud nõudsid uusi elupaiku - tavapärasel viisil. Pole juhus, et selle aja jooksul tekkis vana vene vanasõna - "olles merd näinud, pole ma näinud leina". Sama on tänapäeva bulgaarlastega. Kui vastavalt üldisele vene traditsioonile muudetakse foneem “b” etnose nimel “c” -ks, mille vahel pikka aega erilist vahet polnud, siis langeb üldises etnilises paigutuses suur osa selle loogilistesse kohtadesse. Kuna Bulgaaria ja Volgari vahel tekib kohe Volga lammastikuna stabiilne semantiline ühendus, on see Venemaa kaartidel selgelt näidatud. Kuni nende praeguse Traakiani, kus Khan Asparuh (konv. 640-700) viis nad välja Dulost või hiinlaste nimetatud Du-Lo klannist. Siiski jõutakse liiga kaugele. Kuid me ütleme ainult, et esivanemal polnud pikamaareisidega probleeme. Samal ajal hindame ka suure Francis Skaryna (umbes 1490 - umbes 1551) "Vene Bivliat".
Ilmselgete tagajärgedega patrimoniaalse väljakujunemise tagajärjed pole kaugeltki isoleeritud. Pidagem meeles, et korraga pani Suurbritannia kohalikele "patriootidele" toetudes osa Indiast tõelise, vabanduse, demokraatia nõelale. Siiditee ääres asuv kopsakas killustik sai 1947. aastal Pakistaniks nime. Mis moodustas sama klassikalise kaubanduse ja infoliikluse ummiku. Nagu praegune Ukraina oma. Kõik areneb Venemaa ja Ukraina vahel mööda paralleelset Steppe koridori. Ja see tähendab ainult seda, et "nats" kui nähtus ei suuda lahendada ühe riigi probleemi. Ainus erinevus on see, et Venemaal on võimalusi ehitada terve hunnik möödasõite. Ja neile suured võimalused koridoride kiireks korrastamiseks. Pealegiet kunstlikult rebenenud terviku kahe osa erinevus on selge ja üsna sobiv näide hindamiste ja järelduste tegemiseks. India edusammud krooniliste sülemite taustal ja Pakistani ilmne steriilsus räägivad enda eest. Ja ka siin on kõik täielikus kooskõlas vana vene ütlusega "kus on tee, seal on ka tee". Ärgem unustagem ülaltoodud ja mainitud geenimarkeri R1a1 rakendamist, mis on teada, kordame, kui "vene". Kuna see iseenesest on põhjus järelemõtlemiseks ja järelduste tegemiseks - nii mitmesuguste põhjuslike seoste kui ka tänapäevaste sündmuste arengu loogika kohta. Kahju, pole kedagi, kes mõtleks. Ja ka siin on kõik täielikus kooskõlas vana vene ütlusega "kus on tee, seal on ka tee". Ärgem unustagem ülaltoodud ja mainitud geenimarkeri R1a1 rakendamist, mis on teada, kordame, kui "vene". Kuna see iseenesest on põhjus järelemõtlemiseks ja järelduste tegemiseks - nii mitmesuguste põhjuslike seoste kui ka tänapäevaste sündmuste arengu loogika kohta. Kahju, pole kedagi, kes mõtleks. Ja ka siin on kõik täielikus kooskõlas vana vene ütlusega "kus on tee, seal on ka tee". Ärgem unustagem ülaltoodud ja mainitud geenimarkeri R1a1 rakendamist, mis on teada, kordame, kui "vene". Kuna see iseenesest on põhjus järelemõtlemiseks ja järelduste tegemiseks - nii mitmesuguste põhjuslike seoste kui ka tänapäevaste sündmuste arengu loogika kohta. Kahju, pole kedagi, kes mõtleks.
Seal on nii palju, mida me ei tea - enda kohta. Me ei tea veel, mis pole saatuslik. Asi on ainult selles. Mis iganes see kellelegi tunduda võib.
Fjodorovitš Maslov
