Sõnas ükssarvik tõusevad meie kujutlused kiiresti. Enamik meist näeb ükssarvi kui muinasjutulist valgusega kootud olendit: valge hobune, siniste silmadega nagu kevadine taevas ja sarv keset otsaesist, meenutab rohkem selget kuud …
Vee asemel joob ta hommikust kastet ja toitub lille kroonlehtedest. Järvede vesi, kus ta supleb, muutub elavaks ja ravib kõiki haigusi.
Legendide kohaselt ei võimalda ükssarvik kellelgi läheneda, välja arvatud puhta keha ja hingega tüdrukul. Ja saate seda hoida ainult kuldse silla abil.
Huvitaval kombel oli igal rahval oma ükssarvik.
Meie ajani säilinud Babüloonia amuletisilindri vastaspindadel, mis pärinevad umbes aastast 1800 eKr, on kaks ükssarve kujutatud elupuu kahe külje sümbolina.
Sumerlaste jaoks oli ükssarvik kuu ja neitsilise puhtuse sümbol.
Muistsete hiinlaste seas pärineb ükssarvikute esmamainimine aastast 2697 eKr. e. Kokku oli antiik-Hiinas vähemalt 6 tüüpi ükssarvikuid … Neist populaarseim oli nn tsilin ja sümboliseeris tarkust, õiglust, ausust, rõõmu, pikaealisust ja pidustusi. Ta nägi välja erinev sellest, mida enamik meist maalib.
Qilinil oli draakoni pea, hirve sarved ja keha oli kaetud soomuste ja soomustega. Saba oli lõvi ja lehma kabjad.
Reklaamvideo:
Minu meelest on ta endiselt ilus! Kuid ta oli väga leebe! See on nii kerge, et see ei vajunud isegi lume sisse. Ta eelistas üksindust. Ja ta sai vee peal kõndida. Ta sõi teravilja.
Hiina ükssarvik ühendab mehelikke (qi) ja naiselikke (molva) põhimõtteid. Ta oli olend, loomulikult arukas. Teda näidati inimestele ainult erandjuhtudel. Näiteks Konfutsiuse sündi ja surma tähistas ükssarvi ilmumine inimestele.
Legendi järgi ilmus ükssarv ka 5000 aastat tagasi Kollase jõe kaldal istuvale keisrile Fu-hsi. Niipea kui ükssarvik puudutas muda vett oma kabjaga, muutus jõe vesi kohe kristallselgeks. Qilin peatus keisri ees, lõi oma kabja kolm korda kaljule ja rääkis temaga nagu templikell.
Ja kui ükssarv lahkus pöörduma, nägi keiser Fu-hsi, et tema selg oli kaetud imeliste salapäraste märkidega. Keiser üritas neid kopeerida ja nii ilmus legendi järgi Hiina esimene kirjakeel.
Jaapanis kutsuti ükssarvi kiriniks või chi-lingiks. Vana-Pärsias oli ükssarvik esindatud kolme jalaga valge eeslina, kellel olid kuus silma, üheksa suu ja kuldne sarv.
Ükssarv oli sümboliks algusele, õigele tugevusele ja puhastumisele.
15. sajandi Pärsia käsikirjas on kirjutatud: "Mis puutub selle sarve, siis see tundub kuldne, tema abiga kogu korruptsioon ja jõledus hävitatakse ja hajutatakse."
Oli usk, et ükssarved on maa ja vesi.
Tiibetis nägi ükssarvik välja nagu gasell või kesa, ta elas mäetippudel ja seda kutsuti se-ru-ks. Ta sümboliseeris silda taeva ja maa vahel, hea ja valguse maailma ning kurjuse ja pimeduse maailma vahel.
Himaalaja kloostrite paeltel on alati olnud kaks Dharma ratast keerutavat ükssarvet.
Ükssarvik personifitseeris teadvuse ärkamist, rahunemist ja innustas inimesi tarkust otsima.
Indias personifitseeris ükssarvik vaimse rikkuse võimu. Ta oli korraga hävitaja ja looja. Leiti pilte India ükssarvikutest, mis on rohkem kui 4 tuhat aastat vanad.
Ükssarviku pilte on teadlased leidnud Egiptuse iidsetest monumentidest, aga ka Lõuna-Aafrika kividest. Need meenutavad antiloobi, mille sirged sarved on profiili sisse tõmmatud. Miks nad tunduvad ühe sarvega.
Eurooplaste jaoks on Vana-Kreekast ja Vana-Roomast alates ükssarvi pikka aega peetud tõeliseks loomaks. Vana-Kreekas seostati ükssarvi neitsi jumalanna Artemisega.
1. sajandil eKr elanud Julius Caesar kirjutas oma raamatus "Märkused galli sõja kohta" pika sarvega hirvest, kes elab Hertsüünia metsas Mustal metsal.
Kreeka ajaloolane Ctesias 5. sajandil eKr BC, pärast 17 aastat Pärsia kohtus arstina Kreekasse naasmist, kirjutas India metsikutest eeslitest, kellel oli massiivne keha, punane pea, sinised silmad ja üks sarv otsmikul. Ctesias ütles ka, et inimene, kes joob selle eesli sarvest vett või veini, on alati terve.
Ctesiase loo võttis üles Aristoteles, mainides oma "Loomade ajaloos" ühe sarvega "India eesleid" hobustena. Vanem Plinius nimetas ükssarvede sünnikohaks Indiat ja Kesk-Aafrikat. Rooma kirjanik Claudius Elian, sündinud umbes 170 pKr e., kirjutas raamatus "Värvilised lood" ükssarviku kolme sorti.
16. – 17. Sajandi vene tähestiku raamatutes kirjeldatakse ükssarvi kui hobusega sarnast looma, kellel aga sarv on otsmikul. See sarv sisaldab kogu oma võimu ja seda on võimatu võita. Samuti väideti, et ükssarv suudab oma sarvega puhastada isegi mao mürgitatud vett. Ükssarvikuga kohtumine tähistab enamasti õnne.
Igasuguseid jagusid ükssarvikute kohta lisasid idariike külastanud Euroopa kaupmehed. Sumatrat külastanud Marco Polo kirjutas, et justkui ei sarnane seal tegelikult elavad ükssarvikud eurooplaste ideedega. Tema sõnul on ükssarvil metssea pea ja elevandi jalad ning ta armastab mudas ringi siblida nagu siga.
Hieronymus Bosch kujutas oma 1500. aasta paiku ilmunud triptühhhis "Maiste rõõmude aed" kõige mitmekesisemaid ükssarvikuid, mida inimese fantaasia võib ette kujutada.
Ei kahelnud ükssarviku Leonardo da Vinci olemasolus.
K. G. Jung kirjutas oma teoses "Psühholoogia ja alkeemia": "Ükssarvik pole üksik, selgelt määratletud entiteet, vaid vapustav olend, kellel on palju variatsioone: näiteks on ühe sarvega hobuseid, eesleid, kalu, draakoneid, skaraabisid jne. Rangelt öeldes käsitleme ühe sarve teemat …"
Heebrea legendi järgi palus jumal Jahve Aadamat, et ta annaks kõigile loomadele nimed. Ükssarvik tuli esimesena. Ja kui Jumal heitis Aadama ja Eeva paradiisist, kutsus ta ükssarvi tegema valiku, kas jääda Eedenisse või minna maa peale. Ükssarv valis viimase ja teda õnnistati tema kaastunde eest inimestele.
Kristluses personifitseeris ükssarvik ka isa ja Poja ühtset olemust, see tähendab vaimse jõu ja aadli jumalikku ühtsust, sümboliseerides sellega Kristust.
XV-XVI sajandil ilmub tema pilt gravüüridele, ribadele, vappidele, medaljonidele. Ta isikustab kasinust ja lojaalsust, sümboliseerib rüütli teenistust daamile.
Inimeste usku keskajal võõramaise metsalise sarve imepärastesse omadustesse kasutasid kõigi triipude šarlatanid. Nad kauplesid ninasarviku sarve ning isegi mammutite ja elevantide kihvadega, andes nad ükssarvikuna välja. Usuti, et ükssarviku sarv ravib palavikku, palavikku, epilepsiat, katku, mürgitust ja hoiab ära kahjustused. Sarve ostmine maksis muidugi palju raha. Nii et Inglismaa Elizabeth I sarve ostmine maksis kuningakojale 10 tuhat naela.
Ükssarvik oli neitsi kuninganna Elizabeth I embleem.
Mõned loodusteadlased on väitnud, et ükssarv pärines tegelikult pärisloomadest. Näiteks kunagi olemasolevast ühe sarvega Aasia ninasarvikust või mingist antiloopist.
Kes teab, võib-olla eksisteerivad ükssarvikud mingisugustes paralleelmaailmades ja on valitud … Lõppude lõpuks tuletab see salapärane loom, kes Isiksuse Olemise ülimat jõudu kehastab, kõigile meelde inimkonna alguse ja lõpu ühtsust. Ja et armastuse ja halastuse ajastu lähendamiseks tasub teha vähemalt osake pingutustest maailma kurjuse ja olemasolevate vastuolude ületamiseks.
Taevas särab 16. sajandil kasutusele võetud ükssarviku tähtkuju. Taevaatlastel on seda kujutatud sarvega hobust.
Pühak tõusis, lastes tükid maha
Mõtisklemise peale katkenud palved:
Tema jaoks oli tulek traditsioonidest põgenenud
Valkjas elukas silmadega nagu hirv
Varastatud ja täis igatsust
Jalgade pingevabas tasakaalus
Elevandiluuvalgus säras
Ja libisev valge läige voolas mööda villa, Ja looma otsmikul, nagu platvormil, Paistis nagu torn kuuvalgel, sarv
Ja iga sammuga sirgus ta kasvades.
Suu hallikasroosa kohevusega
Kerge valgustusega taust
Teravamaks muutuvad hambad
Ja ninasõõrmed imendasid innukalt soojust, Kuid asjad ei hoidnud silma:
Ta viskas pilte ümber
Kogu legendide tsükli sulgemine siniseks.
("Ükssarv", autor Rainer Maria Rilke).
