Loomade käitumine on kahemõõtmeline:
1. ühelt poolt keskendutakse peamiselt füsioloogilise ja osaliselt psühho-emotsionaalse olemuse nautimisele;
2. Teiselt poolt on see keskendunud probleemide, peamiselt valu ja osaliselt psühho-emotsionaalsete probleemide vältimisele.
Ükskõik millises variandis on looma käitumine üles ehitatud kaasasündinud instinktiivsete programmide ja nende pealisehitise kestade põhjal, väljendades individuaalset ja kollektiivset kogemust koostoimest elanikkonna elupaikadega, mille hulka kuulub ka inimene.
Juba iidsetest aegadest peeti inimeste kahetsusväärseks loomade käitumise jälgimist inimesele taunitavaks. Kõik ühiskonnad, mis on põlvkondade (ja vastavalt ka nende kultuuride) järjepidevuse osas ajalooliselt stabiilsed juba iidsetest aegadest peale kiviaega, on nõudnud, et nende liikmed ületaksid loomade käitumise seda kahesuunalist olemust:
1. Ühelt poolt nõudsid nad, et nende täieõiguslike liikmete käitumises väljendataks mõtestatud tahet, mis keskenduks ühe või teise kasu saamisele ühiskonnale; tahe, mis on võimeline mingis hädaolukorras ennast ohverdama.
2. Ja teisest küljest nii, et samal ajal võtaksid inimesed endale moraalse ja eetilise kohustuse pakkuda igakülgset tuge nii ellujäänud kangelastele (kui nad kaotavad tervise ja töövõime) kui ka hoolitsuseta jäänud ohvrite sugulastele.
Nende omaduste avaldumine on au.
Reklaamvideo:
Ajaloolises minevikus: loomadele iseloomulikust kaheaspektilisest käitumisest kõrgema nõude tagasilükkamine ja sellega kaasnev kõigi ühiskonnaliikmete moraalne ja eetiline kohustus sai ühiskonna juba läbi viidud moraalse lagunemise esimeseks avatud väljenduseks, mis tõi kaasa ühe kuni nelja põlvkonna elu jooksul aset leidnud sotsiaalse katastroofi, kui ühiskond ei loobunud sellisest moraalsest ja eetilisest loomade-deemonlikust litsentsilisusest.
Nooremate põlvkondade korruptsioonile suunatud praeguse globaalse poliitika tigedus, mis viidi läbi varem ja mida jätkatakse praegu ka kõigis nn arenenud riikides, on eriti märgatav Venemaal, kus õiglane osa elanikkonnast mäletab paljuski Nõukogude aja kunsti (ja ennekõike kinematograafiat). mis tegeles sotsialismi ja kommunismi ülesehitamise ideaalide edendamise ning asjakohase moraali ja eetika harimisega. Seetõttu saavad paljud meie kaasmaalased nüüd võrrelda nende aastate kunstiteoseid postsovetliku aja kunstiga.
1. Kui nõukogude aega iseloomustas lai ideede hulk (nii isiklikul kui ka riiklikul ja inimlikul tasandil), mis väljendusid filmide ja muude kunstiteoste maatükkides, 2. siis on Nõukogude-järgsel ajal ainult kaks ideed: üks - "tõestage oma jahedust!", Teine - "näppige raha!"
Neile kahele "ideele" ja "igavesele väärtusele" lisandub kolmas mõte: füsioloogiliste naudingute saamine mitmesuguste pahedena. Seda esitletakse kui mitte elu tähenduse tipuna, siis ühiskonnaelu normaalse komponendina.
Kuid see kolmas idee on täielikult vastuolus reliikviakultuuride ja iidsete tsivilisatsioonide normidega, mis nõudsid ühiskonna täisliikmetelt, et nad erineksid oma käitumises loomadest ning ei peaks olema litsentseerivad ja laialivalguvad, ehkki samal ajal lubasid orjade kogukonnas orjakultuurid armu anda. inimesi ei peetud - "rääkimisriistad", "humanoidsed veised inimese teenistuses".
Kui me teeme üldistusi, siis rahvahulga "eliidi" kultuurides tunnistati igasuguse meeleavaldus tavainimesele lubatavaks, tingimusel et see ei mõjuta "eliidi" ja selle omanike rahulikkust ja huve. „Eliidi” sees hukkamõistmine mõisteti alati hukka, kuid kuna see tekkis (ebainimlike vaimse struktuuri statistiliste ülekaalude tõttu), ei tohiks sellel olla trotslikku ja avalikku iseloomu, mis õõnestaks rahvahulga kultusmüüti - „eliidi” aadli „eliidi” kohta., selle väärikus ja au - kui "eliidi" kui terviku iseloomulikud omadused.
See, et valdav enamus tavainimesi elus vajab - oma pere ja ühiskonna heaolu arendamiseks ausa loometöö abil - ei ole laiadele massidele mõeldud kunstilise loovuse teema: kuna rahvahulga korralduslikud põhimõtted - "elitism" ei tähenda selle ülesande lahendamist elus, ei ole see ka nii koht rahvahulga- eliitühiskondade elus ja vastavalt sellele pole kunst võimeline inimestele seda õpetama.
Viimane eristab rahvahulga kunstiteoseid "elitaarsusest" parimatest nõukogude aja nn "sotsialistliku realismi" kunstiteostest, mille eesmärk oli tõlkida teatud sotsiaalselt olulised ideaalid üldiselt ellu.
Sellise asja olemuse õigustamine kunstis - ja eriti laiale massile -, viidates tõsiasjale, et "nõudlus loob pakkumise", sel juhul ei toimi, sest sõltumata sellest, kas kunstnikud ja näituseärimehed sellest aru saavad (samuti publik)) või mitte, kunstil on see või teine hariduslik mõju nooremale põlvkonnale. Ja see mõju on seda tõhusam - kunstiliselt loovamad teosed on inimestele ja ennekõike lastele ja noorukitele kättesaadavamad.
Põhjus on see, et suurenedes läbivad kõik inimesed ilma eranditeta vanuseperioode, kui tajuvad enda käitumisharjumusi teiste käitumisest ja kultuurist, ilma et neid iseseisvalt mõistaks ja neid ümber mõtleks. See võib juhtuda seetõttu, et lapsepõlves ja noorukieas pole inimestel endiselt kõiki vajalikke teadmisi, et mõista, kas pakutud käitumisharjumused vastavad heale või kurjale või sõltuvalt kaasnevatest asjaoludest võivad need olla kas üks või teine. Tahteomaduste vähearenenud areng võib korruptsioonile kaasa aidata ka siis, kui laps (nooruk) saab aru, mis temaga toimub, ja mõistab toimuva kahjulikke, võib-olla pöördumatuid tagajärgi: tahtmise puudumisel töötab karjakooli käitumise algoritm.
Nende tegurite mõjul võib rahvahulga - eliitkultuuris - inimene sattuda korruptsiooni ohvriks enne, kui suudab aru saada, mida ühiskond talle teeb ja milliseid tagajärgi see enda, tema järeltulijate ja kogu ühiskonna jaoks viib. Rahvahulga "elitaarsuses" on noorema põlvkonna selline ühiskonna ja selle kultuuri korruptsioon massiline ning rahvahulga "elitismi" tingimustes on valdav enamus juhtudest tagajärjed indiviidile pöördumatud; ainus küsimus on nende tagajärgede raskusaste.
Rahvahulga - "elitaarsuse" tingimustes, mille reprodutseerimiseks kõik sotsiaalsed institutsioonid töötavad, on kasvava inimese korruptsioonist päästmiseks ainus viis õiglane perekasvatus, kuhu aga valdav osa peredest ei ole võimeline, kuna neis olevad vanemad olid end korduvalt rikutud ega oma. teadmised ja vabatahtlikud omadused, mis on vajalikud teie laste ja nende sõprade kaitsmiseks teiste ja kultuuri kahjulike mõjude eest.
Kõik see tähendab, et kui kahekümne aasta jooksul oleme pidevalt televisioonis näidanud igasuguseid "jahedusi", raha, seksi, pahede kultust "mõõdukalt" kui avaliku elu normi ja kui “eliidi” luksuslikku elu idealiseeritakse kõigele, mis on valmis, siis tajuvad sellest üles kasvanud põlvkonnad. kõike seda ja seda, mida kunagi ekraanil näidati, korratakse nende elus vastavalt igaühe võimalustele, tema rännaku ja võimete ulatuses. Sellise poliitikaga rikutud põlvkonnad loovad tõepoolest nõudluse sellise "kunsti" järele, mis korrumpeerib veelgi nende lapsi ja lapselapsi, reprodutseerides põlvkondade järjepidevuses humanoidsete mitteinimeste ühiskonda.
Kui kahekümne aasta jooksul näidatakse televisioonis unistust - kogu ühiskonna õiglase elu ideaale, mis põhinevad kõigi tööl, siis on uutel põlvkondadel moraalselt ja eetiliselt lagunenud oluliselt vähem inimesi, mille tagajärjel on ühiskonna tegelik elu lähedasem kui universaalse õitsengu unistuse teokssaamine järjepidevuses. põlvkonnad.
Need. küsimus, mida ja kuidas näidata ekraanidel ja esitada inimestele muudes kunstiloomingu vormides ja haridusprogrammides, ei ole küsimus kunstiloomingu "vabadusest" ja kunstnike eneseväljenduse "vabadusest" kunstis (eriti sellises kunstis nagu kinematograafia, nõudes kopsakat investeeringut igasse tükki). See on poliitika küsimus: keda me kunsti kaudu koolitame - inimesi? või humanoidsed mitteinimesed?
Ja kui riik on tõeliselt demokraatlik, see tähendab, et see töötab ühiskonna ja selle eluliste huvide realiseerimise nimel, siis on ta kohustatud häbistamatu kunstilise loomingu "vabadust" alla suruma ja välja juurima ning toetama kunstilise loovuse vabadust, lähtudes sellest, et vabadus on südametunnistuse antud Jumala juhtnöör. …
Tegelikult on pahede kultus rahvahulga - eliidi - ühiskonnas, mis on stabiilne põlvkondade järjepidevuses, generaatoriks ja stimuleerijaks elanikkonna mõnele osale.
Kõik paanid, ilma eranditeta, mõjutavad ühel või teisel viisil geneetikat ja vastavalt ka tulevaste põlvkondade isikliku arengu potentsiaali. Ja see mõju on kõigil juhtudel, ilma eranditeta, kahjulik: vastasel juhul ei kutsutaks paise pahedeks ega mõistetaks ajalooliselt stabiilsetes kultuurides hukka kui ühiskonnavastast kurjust.
Kuid valdav enamus neist, kes elavad elustiilis, kus on ruumi eksimiseks, satuvad mitme, kui mitte paljude tegurite keeruka mõju alla. Nende tegurite mõjul hävib tulevaste põlvkondade bioloogiline potentsiaal: vähemalt see loob eeldused järeltulijatele automaatselt korrata alateadlikult esivanemate õelat eluviisi ja maksimaalselt puruneb perekonnaliik inimeste surma või paljunemisvõime kaotuse tõttu. Nende äärmuste vahel asub elu, mida koormavad haigused ja probleemid, mis tulenevad nende tuvastamiseks ja lahendamiseks vajalike eluoskuste puudumisest, mida inimene enam või vähem väljendunud bioloogilise alaväärsuse tõttu mõnikord lihtsalt ei suuda omandada ega arendada.
Rahvahulga "elitaarsuse" korralduslikud põhimõtted on sellised, et pahede kultus kui bioloogilise degeneratsiooni generaator ja stimulaator mõjutab rohkem tavainimesi - laialdasi rahvamasse. Seetõttu võib konkreetse ühiskonna suhtes rakendatava teatud globaalse poliitika abil pahede kultus muutuda kogu ühiskonna või selle koosseisus olevate teatud rahvaste "enesegenotsiidi" vahendiks: ühelt poolt kaotab ühiskond, kui ta on seotud tigeda eluviisiga, ise liikmete reproduktiivpotentsiaal ning isikliku arengu potentsiaal ja (sellest tulenevalt) kultuur; teiselt poolt võib ajalooliselt ja tegelikkuses pahede kultust inspireerida väljastpoolt, väljudes suurema osa ühiskonna teadvuse kontrollimisest mõne selle liikme vahendusel, kes ei mõista toimuva tagajärgi või on muutunud reeturiteks,kuid kelle positsioon ühiskonnas ja võimuinstitutsioonides on selline, et mõjutavad kultuuripoliitika olemust.
Viimase aastatuhande jooksul on Venemaa-Moskva-Venemaa-NSVL-RF elanud just sellises “enesegenotsiidi” režiimis. Ja kui Vene piirkondlik tsivilisatsioon pole praeguse ajani surnud, siis ainult sellepärast, et kogu selle aja jooksul on säilinud stabiilne geneetiline tuum.
Ajalooline kogemus on näidanud, et humanoidsete "jääradega" - muretu ülalpeetavate, individualistide - rahvamassiga saab palju ära teha. Ja seda ei juhtunud ega juhtu iseenesest ilma kellegi sihipärase pahatahtliku tahte rakendamiseta. Olukord on veelgi hullem, kui inimene kasutab mitmesuguseid psühhotroopseid aineid. Daturandid ja nende süstemaatiline kasutamine on norm rahvahulga - elitaarsuse - kultuuride jaoks kogu kõrgelt ja mitte eriti tsiviliseeritud maailmas. Nende kasutamine, eriti süstemaatiline, on iseloomulik ebaloomulikkusesse lastud psüühika struktuuritüübile. Veelgi enam, kui isik satub sõltuvusse narkootikumidest, moonutab ta oma biovälja pidevalt. Ja vastavalt sellele lakkab ta vastavalt oma vaimu parameetritele kuuluma bioloogilisse liiki "Homo sapiens". Kuid koos sellega satuvad tema psüühikasse ka need infovood, mis selles ei tohiks olla, arvestades tema biovälja parameetreid, mille algul määras tema geneetika. Vastavalt biovälja parameetrite muutumisele ja maailmatunnetuse parameetrite muutumisele muutuvad nii huvide ulatus kui ka infotöötluse olemus.
See ja palju muud annab alust väita, et erinevat tüüpi vaimsel struktuuril on erinev võime. Ja vastavalt: ühiskonna surumine tigedale eluviisile on ühiskonna tõukamine vaimse struktuuri tüüpidele, millel on madalam võime kui neil, kes väidavad selle üle võimu.
Fakt, et seda tüüpi vaimsed struktuurid on loetletud järjest suureneva tegutsemisvõime järjekorras, loob illusiooni, et nad on samad sammud ühiskonna tõusuteel. Kuid kui asjaolu, et alaealine isiksus oma arengus alates imikueast kuni täiskasvanueani, läbib erinevaid etappe, millest igal juhul väljendub enam-vähem selgelt käitumine erinevatel küpsemisperioodidel iga nimetatud vaimse struktuuri tüübi tunnused, siis ühiskonnas ja kogu inimkonnas tervikuna ei saa sellist järjepidevat arengut normaalseks pidada. Mis tahes ühiskonna ja inimkonna jaoks tervikuna on tsivilisatsiooni evolutsioonitee sama: "psüühilise struktuuri loomaliik psüühilise struktuuri inimtüüp"; kuid sellest normaalsest arenguteest on kõrvalekalle võimalik:“Psüühika loomne struktuur zombie-bioautomaatmasina psüühika struktuur psüühika deemonlik struktuur tsivilisatsiooni surm. Kuid teelt deemonliku evolutsioonilise ummikseisu juurde pole kunagi liiga hilja inimkonna poole pöörduda.
Mis tahes olekust on võimalik pääseda psüühika humaansele struktuurile, minnes mööda kõigist vahepealsetest (nende jaotuse mõttes sagedusvahemikes, milles igaüks neist on võimeline).
Individuaalse psüühika sisemine konflikt zombi psüühika struktuuriga, deemonlik, madaldatud iga inimese ebaloomulikkusesse, omab oma originaalsust. See sisemise konflikti olemuse eripära tekitab probleeme üksikisikute suhetes nende ühiskondlikus elus. Selle tulemusel areneb ühiskonna kollektiivses psüühikas ka sisemine konflikt, mille tõttu ei suuda ühiskonna kollektiivne teadvusetus (selle egregoreaalne struktuur) säilitada ühiskonnas harmooniat. Inimesed tajuvad seda kui konflikti üksikisiku ja ühiskonna vahel. Sellest konfliktist on kaks võimalust:
1. kas mõjutada kollektiivset teadvuseta oma sisemise konflikti lahendamise suunas;
2. kas isoleerimine ühiskonnast, säilitades sellega "relvastatud neutraalsuse", mis eeldab mitmesuguste enda võimete pumpamist.
Teine domineerib lääne ühiskonnas, mis, olles karjast eemaldunud (indiviid on "hõimu omadus"), mis on omane vaimse struktuuri loomaliigi domineerimisele, on läinud üle individualismi kultuse. Kuid just see individualismi kultus on võimeline looma lääne ühiskonnale tõsise takistuse üleminekul vaimsele struktuurile ja kollegiaalsusele - omamoodi egregoorsed algoritmid, mis vastavad vaimse struktuuri inimtüübile. Selle tulemusel on ühiskonna jaoks eelistatav otsene üleminek psüühilise struktuuri loomaliigi statistilisest ülekaalust ja kunstlike vahenditega madaldatud ebaloomulikkuseks psüühika struktuuri kui sotsiaalse normi inimtüübile, möödudes etappidest, kus statistiliselt valitsevad zombi- ja deemonlikud psüühiatüübid.
Miski - välja arvatud teie enda skeptilisus ja laiskus - ei takista seda teadlikule kultuurile ülemineku rada, kus vaimse struktuuri inimtüüp - norm, mille kõik saavutavad nooruse alguseks - muutuks Venemaa ja kogu inimkonna jaoks peamiseks arenguteeks: kultuuri arenguks, kasvatus- ja haridussüsteemid, kõik avalikud asutused.
