„Esmalt eemaldavad nad Stalini, siis on pärast teda valitsejad, üks hullem kui teine. Venemaa võetakse lahus … algavad mured ja riid … Aga see on lühikest aega."
“Vabamüürlus ei kuulu ühtegi riiki; see pole ei prantslane, šoti ega ameeriklane. See ei saa olla ei rootslane Stockholmis, preisi keel Berliinis ega türklane Konstantinoopolis lihtsalt sellepärast, et see seal olemas on. See on üks ja kogu maailmas. Sellel on palju oma tegevuse keskusi, kuid samal ajal on sellel ka üks ühtsuse keskus,”kirjutas üks vabamüürlaste lodja mõjukatest liikmetest.
Järelikult pole Vene vabamüürlasi, hoolimata asjaolust, et vabamüürlased Venemaal olid, on ja arvan, et saavad olema. Seetõttu on kasulik vähemalt pealiskaudselt jälgida, kuidas vabamüürlus Venemaale tungis ja milliseid jooni see siin iseloomustas.
Ametlike allikate sõnul tekkisid Venemaal esimesed vabamüürlaste loitsud Peeter I alluvuses.
“Ühes Rahvaraamatukogu käsikirjas,” ütleb ajaloolane Vernadsky oma raamatus Vabamüürlus Katariina II valitsemisajal, “öeldakse, et Peetrus võeti vastu Šotimaa Pühade kraadi St. Andrew. Tema kirjalikud tõendid eksisteerisid eelmisel sajandil majakeses, kus ta vastu võeti, ja paljud on seda lugenud. " Ja vabamüürlase Lensky käsikirjade hulgas on halli paberitükk, millel on kirjas järgmine tekst: "Keiser Peeter I ja Lefort lubati Hollandi templimeestesse." "Peeter I", kirjutab teine uurija V. Ivanov, "sai ohvriks ja kohutava hävitava jõu vahendiks, sest ta ei teadnud vabade kivide vendluse tõelist olemust.
Ta kohtus vabamüürlusega, kui see alles hakkas ilmnema ühiskondlikus liikumises ega paljastanud selle tegelikku nägu. " "Vabamüürluse valgus", teatas T. Sokolovskaja, "legendi kohaselt tunginud Peeter Suure alla, samal ajal kui dokumentaalsed andmed pärinevad aastast 1731".
Ükskõik kui positiivselt suhtuda Peeter I tegevusse ja reformidesse tänapäevases intellektuaalses (ja puhtalt rahvapärases) keskkonnas, tuleb tunnistada, et paljud tema ettevõtmised osutusid Venemaa jaoks taunitavaks. Sõda Rootsiga, millel oli tohutu jõudude üleolek, kestis kakskümmend üks aastat. Välisohvitseride juhtimisel ja uuel viisil väljaõppinud väed said Narva lähedal täiesti lüüa. Esimese võidu rootslaste üle võitis üllas ratsavägi, kelle eesotsas oli viiekümneaastane Moskva kuberner Šeremetev. Kõik järgnevad võidud on seotud tema nimega.
Peetri valitsemisaastatel suri ületöötamise tõttu miljonid inimesed. M. Klochkovi andmetel on riigi rahvaarv vähenenud kolmandiku võrra. Üks välismaalane Peetri saatjaskonnast kirjutas, et vene töötaja ülalpidamine "ei ületanud peaaegu kinnipeetava ülalpidamise kulusid". V. Klyuchevsky teatab, et Peeter I "mõistis rahvamajandust omal moel: mida rohkem lambaid pekstakse, seda rohkem villa nad toodavad". Maksude kogumiseks saatis see kuninglik reformierakond sõjalisi rügemente, kuid ka see ei aidanud ning Peetrusele teatati, et "palkadesse jäämise raha on võimatu koguda, nimelt lõputu talupoja vaesuse ja puhta tühjuse tõttu". P. Milyukov arvas, et kohutava vägivallaga loodud tehastest ja taimedest elasid tsaarist vaid vähesed. "Kuni Ekaterina," kirjutab ta, "oli ellu jäänud vaid kaks tosinat."
Reklaamvideo:
Katariina II suhtus ühelt poolt vabamüürlastesse teravalt negatiivselt, kuid teisalt ei võitlenud ta sellega kuidagi. Võib-olla tundus vabamüürlus talle kahjutu. Kuid samal ajal tegi keisrinna ise, ehkki tahtmatult, Vene vabamüürluse tuleviku heaks palju, sisendades kõrgühiskonnas kristlastevastast vaimu “voltaireanismi”. Tema kerge käega sai see vene aadli seas moes. V. Klyuchevsky kirjutas sellest: "Filosoofiline naer vabastas meie Voltairianuse jumalikest ja inimlikest seadustest." Hoolimata asjaolust, et Venemaa ühiskonnas olid eelmiste põlvkondade moraalsed alused endiselt tugevad, oli läänest imporditud ideede hävitav töö juba alanud, nii et pole juhus, et Vene koolitaja N. I. Novikov kirjutab sel ajal oma päevikus, et seisab juba „Voltaire'i ja religioon "."Vene meelte suund ei olnud enam Euroopa tsivilisatsiooni assimileerimine," võtab V. Klyuchevsky kokku, "vaid riikliku tähenduse morbiidne häire."
Katariina valitsemisaja esimesel kümnendil kandsid vabamüürlased Venemaal rohkem rituaalset poolt, tehes peaaegu mitte ühtegi otsustavat katset oma mõju avalikule elule laiendada ning alles Katariina valitsemisaja lõpuks tekkisid siin lõpuks kaks vabamüürlaste süsteemi: nn Elagin ja Zinnendorf (Rootsi-Berliin). Esimene neist on nime saanud IP Elagini järgi, kes tema sõnul kohtus kuskil tee ääres ühe inglasest ränduriga ja ta paljastas talle ", et vabamüürlus on teadus". Teise süsteemi asutas Verlinist pärit sakslane, kelle tollane kuulus Zinnendorf saatis Peterburi. 1776. aastal mõlemad süsteemid ühinesid, kuid sel ajal valitsesid vabamüürlaste loitsudes ainult Venemaal elanud välismaalased, samas kui venelaste endi jaoks jäi vabamüürlus omamoodi "arusaamatute välismaalaste" mänguks.
Päris vabamüürlased ilmusid Venemaal alles Katariina valitsemisaja lõpus. Üks neist oli Transilvaania põliselanik I. G. Schwartz. Venemaale tuli ta 1780. aastal juhendajana, kuid sai peagi professoriks Moskva ülikoolis, kus aja jooksul moodustas ta enda ümber väikese vabamüürlaste ringi, kuhu kuulus kaheksa õpetajat ja õpilast. Rituaale ja rituaale seal ei harjutud ning üldiselt pole selge, mida ringi liikmed oma koosolekutel tegid, kuid ring oli salajane ja teisi vabamüürlasi sinna ei lubatud. Schwartz kinnitas tema sõnul "endaga Venemaal Saalomoni teaduste teoreetilise kraadi ainsa kõrgeima esindaja kraadi".
See tähendab, et teisisõnu oli ta algataja, kes saadeti spetsiaalselt Venemaale siin "vabamüürluse suurepärase idee" esindamiseks ja implanteerimiseks. Ja ilmselt mitte ebaõnnestunult, sest 1782. aastal Wilhelmsbadeni vabamüürlaste kongressil tunnistati Venemaa "vabamüürlaste maailma kaheksandaks provintsiks".
Pärast kongressi asus Schwartz energiliselt levima rosicruclaste õpetusi Vene vabamüürlaste seas. Ligi aasta veetis ta nendega salajasi tunde, pidades loenguid Jacob Boehme'i vaimus ning õhutades oma kuulajaid vaimustama maagiat, alkeemiat ja kabalat "kui jumaliku päritoluga teadusi, mis on kättesaadavad vähestele ja võimaldavad ühinemist jumalusega". Sest nagu Schwartz oma jüngreid veenis, on "avatud usund kättesaadav ainult mustkunstnikele ja kabalistidele". Kuid ta ei suutnud oma "kasulikku" tegevust lõpule viia, sest ta suri 1784. aastal. Tema külvatud seemned aga tärkasid. Tema sõber ja kaastöötaja NI Novikov asutasid "Trükiettevõtte", mis avaldas hulgaliselt vabamüürlaste väljaandeid. Oma artiklites kirjutas ta, et "usku ei õpetata õigesti" ja soovitas õpetada. Keisrinna teavitati tema tegevusest, eriti mainitiet Novikov "koos sõpradega osaleb kuulsa inimese tabamises" (Pavel Petrovitši pärija). 1792. aasta määrusega otsustas Katariina „lukustada ta 15 aastaks Shlisselburgi kindlusesse”, nähes selles „tarka, kuid ohtlikku meest” Venemaa vaenlasena. Novikov veetis vangistuses neli aastat: 1796 suri Katariina ja troonile tõusnud Paul I vabastas samal päeval valgustusaja.
Hoolimata Novikovi "haridusalasest" tegevusest, polnud pärast Schwartzi surma vabamüürlaste seas tõesti ühtegi initsiaati. Ülekuulamise ajal tunnistas Novikov ise, et "ta ei tea palju". Seetõttu ei vabamüürlased selles etapis, kuigi nad eitasid kiriku hierarhiat ja religiooni rituaalset poolt, siiski kirikut ennast, eelistades alkeemiat ja "elu eliksiiri" otsimist. Võimalik, et krahv Cagliostro saabumine Venemaale nende aastate jooksul ei olnud kaugeltki juhuslik ja krahv ise seadis endale palju kaugemale ulatuvaid eesmärke, kuid tema viibimine ei avaldanud Venemaal vabamüürluse arengule märgatavat mõju.
Paul I valitsemise ajal viidi vabamüürlaste tungimine Venemaale läbi Johanniitide ordu, mis säilitas formaalselt katoliiklase staatuse, kuid struktuurselt ja ideoloogiliselt korraldati see vabamüürlaste mudeli järgi. Johanniitide orden või Jeruusalemma Jaani orden loodi ristisõdade ajal, kuid pärast ristisõdijate väljasaatmist Palestiinast siirdus see Küprosele ja 1056. aastal, pärast Rhodose saare vallutamist rüütlite-munkade poolt, asus sinna. Aastal 1521, pärast saare hiilgavat kaitsmist Türgi hordide poolt, andis keiser Charles V Johannitele Malta saare "igavese pärandi", kust seal asunud rüütlid korraldasid moslemite vastu kampaaniaid ja jõudsid Master de Valletta juhtimisel tõelise õitsengu poole, saades kogu Ida jaoks äikese. Kui 1798. aastal noor kindral Napoleon Bonaparte, olles teel Egiptusesse, praktiliselt ilma võitluseta, saare vallutas,märkimisväärne arv rüütleid läks Venemaale, kus nad leidsid peavarju. Ja mõjuval põhjusel.
Fakt on see, et üks ordujuhtidest, krahv Litta, oli abielus G. Potemkini õetütrega, kes oli varem olnud abielus krahv Skavronskyga ja pärast tema surma pärandas tohutu varanduse. Tema uue abikaasa valdused Itaalias konfiskeeriti prantslaste poolt, nii et kõik tema rahalised huvid olid koondunud Venemaale. Krahv Litta suutis Paulusele muljet avaldada ja nautis sellest ajast alates tema pidevat patroonimist. Oma koosolekul Peterburis vallandasid ordu liikmed endise meistri ja valisid tema asemele Pauluse I, kes võttis selle ametisse innukalt vastu. Venemaa Teaduste Akadeemia presidendil kästi isegi nimetada Akadeemia avaldatud kalendris Malta "Vene impeeriumi provintsiks".
Suurmeistri tiitli vastu võttes lähtus Paulus romantilistest tunnetest kui poliitilisest kalkuleerimisest. Muidugi poleks Vene laevastik oma Vahemeres asuvat sadamat kahjustanud, kuid seda oli võimatu hoida: Inglismaa ja Prantsusmaa poleks seda kunagi lubanud. A. V. Suvorovi itaaliakampaania tõi Vene armeele uusi võite ja vene relvade au, kuid ta ei andnud Venemaale midagi. FF Ušakov rikastas sõjakunsti Joonia saartel asuva Corfu immutamatu kindluse hõivamisega, kuid pärast seda pääses ta vaevalt kurbast vajadusest võidelda Vahemerel (keisri käsul) Inglise laevastikuga talle võõra korra huvides. See katse maksis keisrile ka kallilt: vandenõu tagajärjel ta tapeti. Tema pärija Aleksander Ilükkas tagasi ordu suurmeistri tiitli vastuvõtmise au ära ja tühistas kaheksa otsaga Malta risti kujutise Vene riigimärgil, mis oli sinna pandud Pauluse käsul. Venemaal oli Johannite rüütlitest alles ainult meistri kroon, "usu pistoda" ja VL Borovikovski meistri riietuses Pauluse portree.
Aleksander I (nagu ülalpool mainitud) oli ka vabamüürlaste lodža liige. Tema käest läks ta 1809. aastal Venemaale heebrea keele õpetamiseks. Teoloogiaakadeemiasse saabus Ungari põliselanik I. L. Fessler, kes rajas Peterburis Põhjatähe lodža (mõned vabamüürlased pidasid seda lodža Illuminaatiks), kuhu kuulus ka oma ideedest vaimustatud M. M. Speransky, kes jättis oma reformidega silmapaistva jälje Venemaa ajalukku. … Kuid Peterburis ei püsinud Fessler kaua, sest teda süüdistati peagi sotsiini õpetuse levitamises akadeemia tudengite seas. Soovimatute komplikatsioonide vältimiseks kolis Fessler Saratovi, kuid ta ei leidnud provintsi kõrbes õpilasi. Aastal 1822 keelati vabamüürlus Venemaal ametlikult ja kuigi see eksisteeris kindlasti ka salaja,kuid tema tegevuse (või isegi olemasolu) ilmseid märke 19. sajandi lõpuni ei täheldatud.
Just sel ajal hakkas Prantsuse vabamüürlus (või rosicrucianism) järk-järgult tungima Venemaale dr Papus ja tema Martinist Ordu isiksuses, kuid kuna seda protsessi kirjeldasime üksikasjalikult rubriigi rubriiklasi käsitlevas osas, liigume otse järgmisse etappi.
Järgmine etapp vabamüürluse kujunemisel Venemaal on seotud kuulsa usufilosoofi, luuletaja ja publitsisti Vladimir Solovjovi - Püha Sophia õpetuse rajaja - nimega, kes jutlustas õigeusu "moderniseerimist" koos sellele järgnenud kõigi kirikute ühendamisega. Tõsi, Vladimir Solovjov ise polnud vabamüürlane kui selline - igal juhul puuduvad allikad ega tõendid, mis kinnitaksid tema kuulumist vabamüürlaste hulka. Sellest hoolimata oli ta sellega kaudselt seotud, kuna tema kõige ustavamad järgijad lõid kohe pärast filosoofi surma “Argonautide vennaskonna”, mille koosolekutel osalesid V. Ivanov, K. Balmont, N. Berdyaev ja S. Bulgakov. Nendega liitus ka A. Blok. „Oleme olnud tunnistajaks, kui meie intelligentsi silmapaistvamad esindajad, riigi kurikuulus aju, lavastasid saladusi muusika, laulude, tantsude,verega suhelnud … ja pühendunud entusiastlikud värsid kuradile,”kirjutas emigreerunud ajaloolane Vassili Ivanov nende kogunemiste kohta. Hiljem muudeti argonautide vennastekogudus usuliseks ja filosoofiliseks ühiskonnaks (1907) ning pärast revolutsiooni, 1919, asutasid seltsi liikmed Vaba Filosoofilise Organisatsiooni, mille põhitegevuseks oli võitlus õigeusu vastu. Ent nad ei leidnud enamlastega vastastikust mõistmist ja 1921 pagendati nad välismaale. Ent nad ei leidnud enamlastega vastastikust mõistmist ja 1921 pagendati nad välismaale. Ent nad ei leidnud enamlastega vastastikust mõistmist ja 1921 pagendati nad välismaale.
Pärast tsaari loobumist tuli Venemaal võimule ajutine valitsus, kelle paljud liikmed olid vabamüürlaste loitsude liikmed ja nende oponentide, bolševike read olid ka ausalt öeldes vabamüürlased täidetud ja sedavõrd, et 1922. aastal võttis II kommünter vastu isegi resolutsiooni. kommunistlikus parteis ja vabamüürlaste majas samaaegse viibimise lubamatuse kohta! Aeg lahutas "vennad". "Proletaar diktatuuri sõjakas organ", tšekk, asus sorteerima neid, kes võiksid uuele valitsusele ohtu seada, ja kasutama neid, kelle okultistlikke tavasid võiks kasutada revolutsiooni hüvanguks.
See lähenemisviis on mõistetav. Täna on teada, et paljud "vanad" bolševikud olid müstiliste ringkondade liikmed. Nii teatab kirjanik Nina Berberova oma mälestustes, et Lev Trotsky oli vabamüürlane. NSVL KGB arhiivides oli tõendeid selle kohta, et hariduse rahvakomissar A. V. Lunacharsky kuulus ka Prantsuse lodža "Suur Ida". Korraga oli ka kuulujutte, et V. I. Lenin ja G. E. Zinoviev olid Prantsuse vabamüürlaste lodža "Belleville'i liit" liikmed kuni 1914. aastani, ehkki versiooni sõber oli tema nimi "Aretravay". Tõsi, need versioonid pole dokumentaalselt kinnitust saanud.
Uue valitsuse teenistusse sattunud okultistide seas väärib eriti märkimist A. V. Barchenko, keda me juba mainisime seoses martinistidega, kes said hea meditsiinilise hariduse ja samal ajal uskusid sügavalt, et Aasia sügavuses asub Agarta (Shambala) riik. laborid, mis parandavad iidsete tsivilisatsioonide kogemusi.
A. Barchenko põnev müstika viis selleni, et ta tegeles tõsiselt inimeste paranormaalsete võimetega. Alates 1911. aastast hakkas ta avaldama oma uurimistöö tulemusi, viib läbi mitmeid ainulaadseid katseid, mis on seotud telepaatiliste lainete ehk M-kiirte instrumentaalse registreerimisega. 1920. aastal viis saatus ta kokku Aju Instituudi juhataja akadeemiku V. M. Bekhtereviga, kes püüdis anda teadlikku seletust telepaatia, telekineesi ja hüpnoosi nähtustele. Bekhterevi palvel saadeti Barchenko Lapimaale uurima Lovozero piirkonnas sageli esinevaid salapäraseid nähtusi.
Niisiis, neid kohti asustavate laplaste ja uustulnukate seas on aeg-ajalt täheldatud massipsühhoosi ilminguid. Inimesed hakkavad teatud liigutusi üksteise järel kordama, täitma mingeid käske ja isegi ennustama tulevikku. Kui inimest selles seisundis pussitatakse, ei põhjusta nuga talle mingit kahju ega tungi isegi kehasse.
Ekspeditsioon jõudis Lovozero juurde 1920. aastal ja kohtas palju "imesid".
Nende hulgas on poolteise kilomeetri pikkune sillutatud tee ja pilt hiigelsuure inimkuju seinal ning konkreetsed geomagnetilised nähtused ja hiiglaslikud, hirmuäratavad sambad.
Ekspeditsiooni liikmetel õnnestus leida ka hiljem kadunud "kivi-lootoslill", ühe mäe peal asuv püramiid ja sügavikku maasse ulatuv lõhe. A. Barchenko jõudis järeldusele, et need kõik on müstilise hüperborea jäänused, mille kohta käivad legendid esinevad kõigi Euroopa rahvaste müütides.
1923 asus A. Barchenko Petrogradi budistlikku datsani. Siin ütles Dalai Laama NSV Liidu suursaadik Doržjev talle Shambhala koordinaadid - India, Xinjiangi ja Nepaali Loodepiiri ristumiskohas. On uudishimulik, et selleks ajaks oli Barchenko neid koordinaate juba teadnud, ehkki teisest allikast. Ta võttis nad Kostromas vastu kohalikelt, kes teeskles end püha lolliks. Sellel oli tundmatute tähtedega vooderdatud tabletid.
Barchenko luges tema sõnul need tahvelarvutid läbi ja avastas, et need räägivad väidetavalt Shambhalast pärit Dunkhori - budistlike esoteeriliste õpetuste kohta, mille saladustesse lootis Barchenko pühendada Venemaa kommunistliku valitsuse juhid. Saksa suursaadiku Moskvas Wilhelm Mirbachi ja tšehhi töötaja Yakov Blumkini ettepanekul hakkas OGPU kolleegium tundma Barchenko töid, juhendades Gleb Bokiyt nendega tutvuma. Nii tekkis OGPU sooltes neuroenergeetika salajane labor, mis eksisteeris eriosakonna all kaksteist aastat.
OGPU eriosakonna juhataja Gleb Ivanovitš Bokiy oli pärit iidsest aadliperekonnast.
Glebi isa oli keemiaõpetaja, vend ja õde jätkasid peretraditsiooni, saades kuulsateks teadlasteks ja noor Gleb valis elukutselise revolutsionääri tee. Samaaegselt revolutsiooni teooria ja praktikaga meeldisid talle salajased idaõpetused ja okultismi ajalugu. Tema mentor selles küsimuses oli tuntud arst ja hüpnotisöör, Martinini ordu liige P. V. Mokievsky, keda ka meie mainisime. Korraks soovitas ta kasti ka A. Barchenkot. Gleb Bokiy ei teinud martinistidega märkimisväärset karjääri - ja jäi õpilase tasemele.
Kuid kus ta oli tõeline peremees ja oma olemuselt oli see šifreerimine. Tõesti, see oli šifrigeenius. Venemaa parim lunavara püüdis leida šifrite võtit, kuid tulutult. 1921. aastal määrati Bokiy Nõukogude krüptoteenistuse juhiks, mille nimi muutus sageli, kuid see oli alati tšeka külge kinnitatud, see tähendab, et see oli autonoomne.
Isiklikul kohtumisel jättis Barchenko Bokiile tugeva mulje. Järgnenud vestluses lausus Barchenko fraasi, mis muutis mõlema vestluskaaslase elu: "Kontakt Shambhalaga suudab inimkonna viia hulluse verisest ummikseisust välja, sellest ägedast võitlusest, milles ta on lootusetult uppumas!" Seetõttu pole üllatav, et Bokiy ja temaga vaimselt lähedased lõid peagi salaühingu "Ühine Tööbüroo", mis lükkas tagasi sellised bolševismi postulaadid nagu proletariaadi diktatuur ja klassivõitlus ning võttis oma ridadesse inimesed, kes olid vaba materialismi dogmadest. 1925. aastal oli kogu eriosakond mures ühe probleemi pärast - ekspeditsioon Tiibetisse. F. E. Dzeržinsky ise kuulus eelseisva ekspeditsiooni tulihingeliste toetajate hulka. Välisasjade rahvakomissar GV Chicherin oli selle vastu.
Ei aidanud isegi Kominterni rahvusvaheliste suhete osakonna töötaja Zabrezhnevi soovituskiri, kes oli samal ajal ka Prantsuse lodža "Suur Ida" liige. Algasid bürokraatlikud kisa ja viivitused ning ekspeditsioon katkestati viimasel hetkel.
Paradoksaalsel kombel eksisteeris Ühinenud Tööjõu Vennaskonna organisatsioon hoolimata nõukogudevastastest tunnetest kuni 1937. aastani, mil see võideti. Veel varem tulistati Yakov Blumkinit Leon Trotski läheduse tõttu. Nad nõudsid Bokiylt niinimetatud "musta raamatut", mis sisaldas silmapaistvate bolševike ja parteijuhtide kohta süüdistavaid materjale, mida Bokiy oli Lenini isiklikel käskudel alates 1921. aastast kogunud. Bokiy keeldus seda andmast ja arreteeriti kohe. Tema järel arreteeriti teised vennaskonna liikmed.
1930ndad Venemaal (siis juba NSVL) said vabamüürlaste vastase "ristisõja" aja. Dokumentide järgi hävitati viimane vabamüürlaste maja 1936. aastal. Tõsi, Nina Berberova väitis, et valitsusstruktuurides on alati olnud vabamüürlasi. Igal juhul olid noore Nõukogude valitsuse ja vabamüürlaste suhted väga mitmetähenduslikud. Kaheksa vabamüürlaste ordu, mis tegutsesid riigis pärast revolutsiooni, elasid rahulikult üle 1920. aastate "Punase terrori" ja isegi kasvasid. Ja kõik oleks hästi, kuid siin mängis oma saatuslikku rolli Venemaa Martinistide Ordu juht Boris Astromov (Kirichenko). 1925. aasta mais ilmus ta ootamatult Moskvas peamise poliitilise direktoraadi vastuvõtule, pakkudes oma teenuseid. Astromov koostas tšekistidele eriaruande,milles ta rõhutas igal võimalikul moel gepeushnikute ja martinistide ülesannete ühist ja tõi välja nende sümboolika kokkulangevuse, märkides vaid lähenemisviiside erinevust, mis tema arvates oli tähtsusetu. "Vabamüürlased on pigem bolševikud kui kristlased," sõnas Astromov. Tema raporti põhiidee põhiosa oli vabamüürlaste kanalite kasutamine NSVLi lääneriikidele lähendamiseks. Nagu hiljem selgus, viskas selle idee talle A. Barchenko.
Juhina ei saanud Astromov vabamüürlastest erilist mõju. Veelgi enam, tulevikus selgus, et see on petlik ja moraalselt ebaausa teema, mis on aldis pedofiiliale ja veenab oma õpilasi vabaabielus. "Vennad" said peagi teada oma juhi kontaktidest OGPU-ga ja nad lahkasid vennaskonna kohe.
OGPU ei leidnud muud kui Astromovi arreteerimine. Ta kirjutas kohe Stalinile kirja, milles tegi ettepaneku muuta Komintern vabamüürluse mudeli järgi ja ise konsultandina. Kuid auto oli juba tööle hakanud: Astromovile anti kolm aastat laagrites ja seejärel pagendati Kaukaasiasse. Ka teised arreteeritud vabamüürlased saadeti erinevatesse kohtadesse - karistus nende aegade eest oli üllatavalt kerge.
Bolševismi ja vabamüürluse vahelist seost saab jälgida paljudest allikatest. Nii kirjutab vabamüürluse ajaloost prantsuse allikaid kasutanud Vassili Ivanov oma memuaaride raamatus järgmist:
„1918. aastal tõuseb Venemaa kohal viiekohaline täht - maailma vabamüürluse embleem. Võim läks kõige tigedamale ja hävitavamale vabamüürlusele (punane), mida juhtisid kõrge pühendumusega vabamüürlased - Lenin, Trotski ja nende käsilased ning madalama pühendumisega vabamüürlased - Rosenfeld, Zinovjev, Parvus, Radsk, Litvin.
"Ehitajate" võitlusprogramm taandub õigeusu usu hävitamisele, natsionalismi, peamiselt suure vene šovinismi likvideerimisele, igapäevaelu, vene õigeusu perekonna ja meie esivanemate suure vaimse pärandi hävitamisele."
Autori sõnul kujunes Venemaast 1930. aastate alguses "kõige puhtamaks ja järjekindlamaks vabamüürlaste riigiks, mis rakendab vabamüürlaste põhimõtteid tervikuna ja järjekindlalt". Märkus on meie arvates liiga kategooriline. Kõik kommunistid polnud vabamüürlased ja parteis käis pidev võitlus kosmopoliitikute vahel, keda kutsuti "maailmakodanikeks", nagu vabamüürlased ise nimetasid, ja rahvuslikult orienteeritud enamuse vahel. Ja kui Stalinist (võib-olla puhtalt alateadlikult) selle enamuse juhiks sai, määrati NSV Liidus vabamüürluse küsimus: et ühe riigi sotsialismi ehitamiseks oleks vabamüürlasi vaja ja isegi kahjulikke!
Ja kokkuvõtteks ei saa meenutada õnnistatud Eldress Matryona Nikonovat, kes ennustas 1943. aastal: „Esiteks eemaldatakse Stalin, siis on tema järel valitsejad, üks halvem kui teine. Venemaa võetakse lahus … algavad mured ja riid … Aga see on lühikest aega."
Kuidas ma tahaksin uskuda, et see aeg saab otsa!..
