Jumal armastab lollusi mingil põhjusel. Ja lollidel pole lihtsalt õnne. Oh see Ivan: loll, laisk, räpane. Ja miks saab ainult see ebapraktiline, üleliigne inimene peamiseks muinasjutuliseks õnnelikuks meheks?
Miks kõik teda abistavad? Miks armub kaunis printsess temasse?.. Jah, ta lihtsalt ei armu, vaid abiellub ja pühib pulmapeol kolmes ojas voolav tatt oma lolli-mehe juurde ?!
Lõbu pärast
Rumala ja õnneliku väikese venna pilt on eksitav. Seda leidub ka Euroopa rahvaste suulises folklooris, hiina folklooris, Põhja-Ameerika indiaanlaste legendides, Aafrika, Austraalia ja põhjaosa hõimude juttudes. Kuid alles Venemaal sai ta nii populaarseks: Ivan Loll on peaaegu meie peamine muinasjututegelane. See, mis võib tunduda vähemalt kummaline, näitab tegelikult rohkem kui kaalukaid põhjuseid.
Ivan Lolli populaarsuse esimene põhjus on tema koomiline tegelaskuju. Lõppude lõpuks on muinasjutu üks peamisi ülesandeid kuulaja lõbustamiseks. Ja jutuvestja (kellest paljud olid pühvlid) teeb kõik nii, et talupojad, kuulavad teda vihmasel õhtul kõrtsis või veski ääres aset leidval kinnisel pärastlõunal, saaksid võimalikult palju nalja!
Kopad liiguvad iseenesest, pliit sõidab läbi linna ja purustab inimesi, klubi ise peksab kuninglikke käskjalad. Olukorrad on rumalad, grotesksed, sest nende keskel on loll. Ja samal ajal on rahva naerukultuurile tüüpilised olukorrad: leiame neid hõlpsalt populaarsetest Euroopa muinasjuttudest või naeru olemusele pühendatud teaduslikest töödest. Teatud reservatsioonidega võib Ivan Lolli ennast nimetada puhvetiks.
Reklaamvideo:
Rõhutud loll
Sama oluline on lolli kuvandi sotsiaalne aspekt. Ta on noorem vend patriarhaalses peres, kes elab ühises majapidamises. Tal pole õigusi. Tegelikult on ta viimane inimene siin maailmas. Sellepärast kuulasid talupojad varjamata naudinguga, kuidas see rõhutud kangelane, sümpaatne, selle maailma võimsatega hakkama sai: mitte ainult vanemate vendade, vaid isegi tähtsate ametnike, vürstide ja - mis see on - kuninga endaga.
Kuid muinasjutt ei oleks muinasjutt, kui see keeb ainult ühe sotsiaalse õigluse otsingul. Mõne teooria kohaselt peegeldab noorema venna lugu keskaegse talurahva perekonna elulaadi (selle viisi jäänähtusi võis leida 19. sajandi lõpus). Pigem: juttude eripära noorema venna kohta tulenes sel ajal kehtinud pärimisseadusest, mille kohaselt kui perekonna surnud perekonna pea jagati, läks suurem osa majandusest nooremale pojale. Kuid juhul, kui pärijad jätkasid ühise majapidamise pidamist, jäi vanim perekonnapeaks.
Ka muinasjutus: vanematel vendadel on Ivaniga võrreldes perekonnas rohkem õigusi, kuid niipea, kui nende vahel tekib konflikt, sunnib Ivan lahkuma (kasvõi mõneks ajaks) perekonna piiridest - "õnn" läheb talle ja muinasjutu lõpus on ta tema saab kõigi "maiste kaupade" omanikuks.
Loll - püha loll
Kolmas Ivani armastuse põhjus on tema sarnasus pühade lollustega. Selles võrdluses pole midagi üllatavat, kui mäletame, et Dahli sõnaraamatus on sõna “püha loll” üks sünonüüme “loll”. Ivan on loll, see tähendab hullumeelne, ehkki tema kujutises olid ühendatud nii lollide-hullumeelsete kui ka askeettide tunnused, kes käitusid lollidena "Kristuse nimel".
Rumalus oli põhimõtteliselt antiesteetiline, kaldudes koleda poole. Etümoloogiliselt ulatub "püha loll" tagasi sõna "veidrik" juurde. Ivanit Lolli kirjeldatakse ka veidrina: ta lamab alati pliidi peal, on määrdunud, rebenenud ja hõõrutab tatt näpus.
Ivan on seotud pühade lollustega ja tema kõne paradoksiga: "Mis siis, arvab Ivanushka endamisi," on ju hobusel ju neli jalga ja laual ka neli, nii et laud jookseb ise. " Lisaks ilmsele koomiksile leidub sellistes väljaütlemistes veel midagi. Ivan pöörab nähtused tagurpidi, nagu ka pühad lollid, kes rääkisid mõistatusi või pistsid isegi jama. Nii õnnistasid "puhastatud" igavesed tõed igapäevastest kestadest ja rituaalide monotoonsusest. Tundus, et nad raputasid tolmust vaipa heledamaks ja puhtamaks. Või - nad panevad pea peal olnud probleemi jalule.
Huvitav on ka Ivani laiskuse olemus. On tähelepanuväärne, et tema praktilised, aktiivsed vennad, vaatamata kõigile nende pingutustele, ei suuda eesmärki saavutada. Ja tundub, et Ivan ei tee midagi: ta lamab pliidi peal ja naudib oma maagiliste assistentide vaeva. Kuid muinasjutus ei laulata mitte laiskus ise. Kui vennad juhinduvad mõistusest, siis ajendab Ivanit elegants: ta kõnnib sinna, kuhu silmad vaatavad, jalad viivad jne. Muinasjutu praktiline vastandub intuitiivsele. Ja teine võidab: kuna Ivan ei ela oma jõuetuse järgi, vaid toetub Jumala tahtele.
Loll - preester
Lolli seos teise maailmaga on ilmne: pole asjata, et ta lamab pliidi peal, mis on samal ajal maja keskpunkt (maailma keskpunkt) ja seos surnutega. Pole midagi, kui võluloomad teda abistavad - need, kes primitiivsetel aegadel olid totemilised. Pole ilma põhjuseta, et paljudes muinasjuttudes on ta ainus kõnelev tegelane, rääkides vahel jama. Pidades meeles, et muinasjutt sündis rituaalist, võime taastada Ivani rolli selles. Ta on inimene, kes suhtleb jumalatega, see tähendab preester. Seetõttu aitab teine maailm teda, nii et ta osutub muinasjutu peategelaseks selle sõna igas mõttes
