Katoliiklaste suured pühad on pühakute päev ja mälestuspäev, mis järgnevad üksteisele - 1. ja 2. november. Kõigi pühakute pidu kehtestati 7. sajandi alguses. juua Boniface IV ja hiljem, XI sajandi alguses. kehtestati surnute mälestamise päev. Aja jooksul ühinesid mõlemad pühad üheks; mõnes riigis nimetatakse seda pühakuteks ja lahkunuteks.
Katoliku kirik peab lahkunute mälestamist kõigi usklike kohustuslikuks kohuseks. Inimesed peaksid meeles pidama neid, kes on surnud ja puhastuses, ning nende eest palvetama. Elavate inimeste head teod võivad lühendada ka puhastustules viibimise perioodi.
Itaalias puhkab sel päeval kogu riik. Suletud pole mitte ainult valitsusasutused, vaid isegi kauplused ja kohvikud. Itaallased veedavad esimese päeva kirikus. Teises, hommikul, lähevad nad kalmistule, et külastada lähedaste haudu ja palvetada lahkunute hinge eest. Keskpäeval teenivad preestrid reekviemi kalmistutel. Pärastlõunane on kombeks veeta kodus, perega, südamliku söögilauas.
Pikka aega säilitati selle päeva rituaalne toit - oad. Ubade söömise komme surnute mäletamist mööda on Itaalias eksisteerinud juba enne kristlikku Rooma. Aja jooksul hakkasid oad levima vaeste vahel, kes mäletasid selle jaoks surnute hinge. Oad kui mälestustoit nimetatakse Itaalias „surnute ubadeks“. Tänapäeval on see nimi tuntud maiustuste kohta, mis näevad välja nagu oad. Neist sai kohustuslik rituaalne maiuspala 2. novembril.
Prantsusmaal järgiti kõigi pühakute päeval rangelt mitmesuguseid keelde. Isegi maja puhastamist peeti taunitavaks. Nendel päevadel nad ei pesnud, "et mitte tuua surma kellelegi perekonnast". Te ei saanud leiba küpsetada, reisile minna ega öösel kodust lahkuda. Isegi lastel oli keelatud mängida ja müra teha. Novembri jooksul polnud kombeks pulmi korraldada.
Sellel päeval tehti ka mõned maagilised toimingud: nad mähkisid puude tüved õlgedega, et need saaksid suure viljasaagi.
Meie ajal tähistatakse seda päeva surnute mälestuspäevaga. Prantsuse pered tulevad kalmistule, et austada lähedaste mälestust.
Hispaanias pidasid nad sel päeval ühise söömaaja, kuhu olid kutsutud külanõukogu liikmed. Elanike jaoks oli välja pandud röstitud lammas ja paar kannu veini. Tavaliselt võtsid sellisest söögist osa ainult mehed, mõnikord ainult poissmehed. Mustade kleitide ja mustade pearättidega naised kõndisid tänavatel ja majades, palvetades valjult surnute hinge eest.
Reklaamvideo:
Varasemate sajandite jooksul lavastati teatris novembri alguses Don Juani näidend, kus enne surma tehtud kahetsus aitas tal hinge päästa.
Kataloonias jooksevad lapsed hommikul sugulaste ja sõprade majade ümber, küsides kastanite ja puuviljade järele. Navarras on komme: pärast missa viskab preester väikesed mündid, mille poisid rõõmsalt haaravad.
Belgias peeti mitu aastat tagasi sel päeval kirikuaias õhtusöök. Pärast lühikest palvet algasid mängud, laulud ja tantsud. Keskööl jõudsid inimesed kalmistu kaudu koju tagasi ja süütasid õlekõrred.
Mälestusrituaalitoit - kõigepealt pannkoogid, küpsised, muffinid. Nad küpsetasid surnute hinge jaoks spetsiaalset leiba, küpsiseid, piparkooke. Ja „mida rohkem kooke sel õhtul sööte, seda rohkem hinge saate puhastust vabaneda” - nii nad ütlesid Belgias.
Saksamaal läksid päeva eelõhtul kõik hinged kalmistule, süütasid haudadel küünlad. Kuni 20. sajandini oli säilinud usk, et surnute hinged ilmuvad 1.-2. Novembri öösel pärast pidulikku matusetalitust. Seetõttu murenes selle sisse rullidega piim ja öösel pandi lauale kuivatatud puuviljasegu. Usun, et külm piim mõnevõrra "värskendab" kuumusest tulnud hingesid. Lauale pandi ka viimistletud leib, mida küpsetati spetsiaalselt "vaeste hingede" jaoks. Pliidile pandi valgustatud lamp. Põlevat õli peeti ohvriks.
1920ndatel jäeti vanadele Kölni perekondadele kogu hingedepäeva eel õhtul tuli põlema, et kogu öö põleda. Legendi kohaselt ei saa te noaga tera üles panna ja tühja panni tulele panna, et mitte hinge haiget teha.
Sügise lõpp kanti Austria rahvakalendrisse surnute mälestamise ajaks. Sellel päeval üritas iga pere küpsetada võimalikult palju leiba. Neid anti sugulastele ja sõpradele. Oli komme: tüdruku leiva vastuvõtmine tüdruku poolt tähendas talle kaastunnet. Kohustuslik oli ka suur nisuleib, tüki sellest sai iga pereliige, mis rõhutas nende solidaarsust. Samuti on laialt levinud koogid loomsete kujukeste kujul.
Öösel avasid nad Tiroolis ja Kärntenis tubade uksed, et "surnud saaksid siseneda", soojendasid ahjusid, et neid soojas hoida, sulatatud seapekki ja õli tulel "haavade määrimiseks" ja eemaldasid teravad esemed.
Šveitsis, Valli kantonis, küpsetasid mitme küla elanikud koos rukkijahust tasaseid saia ja valmistasid juustu. Siis kogunesid kõik väljakule oma osa saama.
Hukkunute ilmumisest räägivad arvukad legendid. Nende kohalolekut oli tunda tuule, loksude ja ekslevate tulede müras.
Toit pandi tänavale ja eriti haudadele ning teede äärde, et surnud saaksid end teel värskendada.
Horvaatias oli karjaste puhkus ajaliselt ühtlane kõigi pühakute päevaga. Perenaised maksid karjastele, andes neile kingitusi. Mõnes piirkonnas vedasid karjased kukega karjamaale kuke ja valmistasid sellest rituaalse roogi.
Sellel päeval läks inimeste rongkäik koos preestriga kalmistule, kus nad õnnistasid varem puhastatud haudu. Sageli süüdati suuri ja väikeseid küünlaid. Kapsa kännud või naeris teenisid väikeste küünlajalgadena. Nad uskusid, et see annab järgmisel aastal hea saagi.
Raamatust: "100 suurt püha". Jelena Olegovna Tškulaeva
