Algselt on mara (mora) slaavi mütoloogias kuri vaim, surma kehastus, katk. Hiljem kaotas mara osaliselt seose surmaga, kuid mõne legendi järgi otsustades säilitas ta oma kahjuliku iseloomu, võime kuju nihutada. Mara on kummitus, nägemus, vaim varjatud naise varjus: “Ta kõnnib nagu mara”, “Pliidi taga on mara must-must”, “Mara on nagu mees. Nad lahkuvad ketrusrattalt öösel, nii et karistus tuleb "," Mara istub rovingul, kammides juukseid. " Tavaliselt nähakse marat pika naise varjus või vastupidi, kui ta on küürus vana naise kohale, kuid peaaegu alati pikkade, voolavate juustega.
Jaroslavli piirkonnas oli maru esindatud ilusa valge tüdrukuna. Ja vastavalt Olonetsi territooriumi veendumustele on mari “must”, riietatud kaltsudesse ja isegi kosmati: “Varem vanaema ja küpsetatud mari ehmatama pannud lapsed panevad neile kuni kuue kasuka selga ja ütlevad:“Siin tuleb vanaema või küpsetatud mari.”“Mõnes kohas on mari kikimoraga sarnane. brownie: ta elab nähtamatult onnis, enamasti pliidi taga. Pihkva rahva uskumuste kohaselt varastab marushka nagu teisedki majas pranglusi mängivad vaimud vaikselt asju.
Teiste rahvaste folklooris on olendeid nagu mara. Nimed on ka sarnased, ulatudes ilmselt ühe juure juurde. See on ukrainlaste mari, serbo-horvaatide katku paha vaim, poolakate õudusunenägu. Kättesaadavate materjalide kohaselt pole vene uskumuste mara mitte niivõrd õudusunenägu, kuivõrd kehastatud saatus, majakese elanike saatuse muutusi edastav "ketrav jumalus", aga ka lastele hävitav kummitus.
Venemaa lõuna- ja edelapiirkonnas kutsuti madderit hirmkalliks (nukk, puu, oksa), see põletati, lõhuti ära või uputati talve hüvastijätmise pühade ajal, aga ka jaanipäeva öösel (7. juuli). Selline hernehirmutis võib ilmselt kehastada mööduvat perioodi - talve (surm), tervitades kevadet kui viljakuse ja taimestikuga seotud jumalust.
Seega avaldub Mara olemus veendumustes erinevatel viisidel. Jääb muutumatuks oma kummitus, mõju inimeste saatusele, samuti võime ilmneda ainult teatud ajal. See võib olla öö või vastupidi keskpäev, suvise pööripäeva periood või pätside küpsemine, inimese saatuse “murrud”. Võib oletada, et mara on ka omamoodi maailma erinevate valgusseisundite, universumi naisekujuliseks isikustamiseks: ta on nii udu (keskpäeval, keskpäeval kuumus) kui ka pimedus (öö, pimedus, pimedus). Tegelikult ei moodusta see kõik 19. – 20. Sajandi veendumustes mitte niivõrd kindlat kuvandit, kuivõrd vaadete kompleksi, millest lähtuvad paljude naiste mütoloogiliste tegelaste (kikimora, õpipoiss, mokusha, valge naine jne) ideed.
Mara on ka Euroopa rahvaste mütoloogias kuri vaim, õudusunenäo kehastus (seega Prantsuse kaukašar, inglise õudusunenägu - "õudusunenägu"). Ta istub öösel magava mehe rinnal ja põhjustab lämbumist. Keskajal oli mari seotud inkubide ja succubidega; usuti ka, et õudusunenägusid saatsid nõiad või kurat.
Inimesed ei ole alati meeldinud ja kartsid maru. Tema nimel oli nende väga kohutavate sõnade kaja: "katk", "õudus", "tõsine pimedus", teda peeti tumedaks olendiks, kohmakaks ja steriilseks, kehastades surmavaimu. Veriseid ohverdusi armastanud armutu mara niitis mõnikord terveid hõime, saates neile katku. Vanasti, soovides Marat rahustada, et tema kurja väge suruda, viidi tema õlgedest välimuse ees läbi omamoodi amuletirituaal. Mänguks valitud kohas kaevasid nad paelte ja pärjadega kaunistatud langetatud puu ja selle alla istutati maru-nukk. Tema ette seati söögi- ja joogilaud.
Kui lõpuks nukk jõkke toodi, rebiti kõik teenetemärgid selle alt ära ja ta hüüti üldiste "surma pandud" hüüete alla, lootes, et sel viisil vabanevad nad haiguse ohust, õudusunenägudest ja isegi surmast.
Reklaamvideo:
Pernatiev Juri Sergeevitš. Brownies, näkid ja muud salapärased olendid
