Pärast ristiusu suurt skismi 1054. aastal on katoliku kirik alati püüdnud omandada universumi staatuse. Muidugi, absorbeerides teisi religioone. See mõjutas ka õigeusklikke maad, millest mõned vannutasid 16. sajandi lõpul Roomale truudust.
Reformatsioon andis Vatikanile hävitava löögi, piirates oluliselt selle vaimse mõju ulatust. Olulised Euroopa piirkonnad langesid katoliiklusest eemale. Taastumiseks astus katoliku kirik ühelt poolt üles vastureformatsiooni protsessi ja teiselt poolt pööras pilgu ida-ortodokssetele aladele, lootes nende kulul oma karja arvu täiendada. Sellise proselüütilisuse üks tulemusi oli 1596. aasta Bresti liit.
Porgand ja pulk
Vatikani huvide peamiseks juhiks Ida-Euroopas oli Rzeczpospolita, mis moodustati 1569. aastal Lublini liidu tulemusel paganliku-õigeusu Leedu ja katoliku Poola vahel. Lääne kristlus hakkas leedulaste seas levima. Kuid kui paganaid veenda katoliku kirikus ristimist juhtima, siis nõuti õigeusklikelt ainult paavsti autoriteedi tunnustamist - samal ajal kui ladina riitusele üleminekust polnud juttugi. Katoliiklusse pöördunud isikutele andsid Rzeczpospolita võimud õiguse maaomandile praktiliselt ilma piiranguteta.
Õigeusu hierarhiate veendumuste tugevuse kontrollimiseks viis Poola-Leedu Rahvaste Liit oma territooriumil läbi ühe Ferrara-Florentine nõukogu 1438–1445 otsuse, võrdsustades mõlema konfessiooni vaimulike õigused.
Kuid peagi kõik muutus. Just sel ajal langes reformatsiooni tipphetk ja protestandid hakkasid täitma Rzeczpospolita. Katoliku kirik pidi kiiresti oma positsiooni tugevdama. Piparkoogid asendati piitsaga. Tollane Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse kuningas Stefan Batory hakkas aktiivselt kasutama oma õigust nimetada kirikuhierarhiaid, sealhulgas õigeusklikke. Nende ridadesse valis ta meelega ilmikud, kes ei tegelenud enam karja, vaid nende endi heaoluga. Nad äratasid õigeusu seas vaenulikkust, suurendades katoliikluse liidu toetajate arvu.
Reklaamvideo:
Kelle vastu me sõbrad oleme?
Aastal 1589 külastas Konstantinoopoli patriarh Jeremiah II Rzeczpospolitat ja pani imetlema kohalike õigeusu kehade allakäiku. Süüdistades enamikku heitlemishierarhiast, kehtestas ta reegli, mille kohaselt võisid kõik piiskoppide toolid olla eranditult munkade poolt. See tekitas mõnes Lääne-Vene piiskopkonnas kirikuhierarhide seas rahulolematust.
Peagi uuendasid nad kohalike katedraalide traditsiooni, mida polnud peetud peaaegu 100 aastat. Ühel neist, 1590. aastal, saatsid hierarhid Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse kuningale Sigismund III-le taotluse nende vastuvõtmiseks paavsti alluvuses, tunnistades teda "Püha Peetri ainsaks kõrgemaks pastoriks ja tõeliseks valitsejaks". Katoliku dogmade aktsepteerimisvalmiduses polnud küsimus, nad olid huvitatud ainult oma positsioonide säilitamisest ja Konstantinoopoli patriarhi sanktsioonide eest kaitsmisest. Kuid Sigismundile sellest piisas ja ta garanteeris oma vastuses, et piiskopkonnad säilitavad nende kirikliku korra ja ülesehituse.
Ametiühinguprotsess algas 1595. aastal. Rooma tunnustas Lääne-Vene piiskopkondade jaoks idapoolse liturgia ja kirikuslaavi jumalateenistuste keele säilimist ja garanteeris selle mittesekkumise piiskoppide ametisse nimetamisel. Katoliikluse dogmad tuli siiski vastu võtta.
6. oktoobril 1596 avati Brestis katedraal, millest võtsid osa Kiievi metropoliit Mihhail Rogoza, samuti piiskopid Lutskist, Pinski, Polotskist ja teistest linnadest. Koos paavstlike suursaadikutega võtsid nad 9. oktoobril vastu liidu akti. Nii ilmusid mõisted "kreeka katoliiklus" ja "uniaadid". On tekkinud väga oluline pretsedent õigeusu ja katoliku kirikute ühendamiseks kreeka katoliku struktuuride kujul nullvariandi loomise kaudu.
Kuid liit ei lahendanud probleemi “endise õigeusu” rõhumisega. Riiklik konflikt teravnes, mille käigus poolakad-katoliiklased röövisid kõikvõimalikel viisidel valgevenelaste-katoliiklaste ja Ukraina-katoliiklaste staatust. Suures osas aitas see kaasa protestijate kasvamisele, mille tulemuseks oli kuulus Bohdan Hmelnitski ülestõus, mille tagajärjel kaotas Rahvaste Ühendus Ukraina vasakkalda ja Rooma - võimaluse purustada nende territooriumide õigeusu elanikkond.
Stanislav OSTROVSKY
