See, et deemon valdab inimest, on üsna iidne usk. Sellise inimesega võivad tekkida krambid - siis ta krambib, karjub ebaloomulikul häälel, vannub, pilgab, teeb loomseid helisid, räägib endast, siis räägib deemon tema kaudu. Selliseid Venemaa ja Ida-Valgevene valduses olnud inimesi nimetati luksumiseks, mõnes Venemaa piirkonnas (eriti Vene põhjaosas) luksumiseks. Reeglina kannatavad / kannatavad naised hüsteeria all, ehkki mitte alati. Nad ütlevad ka, et kristlikud sümbolid on nende jaoks väljakannatamatud.
Esimene mainib
Päris terminit "klikusha" seostatakse verbidega "klõps" (izn. Tähendus - "ennustama") ja "ravima" (karjuma nagu röövlinnud). Luksumine / luksumine on väga arhailine nähtus, see on osa mütoloogilisest teadvusest ja pärimuskultuuri element. Venemaal tähistati seda ja tähistati suurtes külades.
Esimesed kirjalikud ülekanded klikusha kohta ulatuvad 11. sajandi muistsete Vene monumentide juurde. See "haigus" on nii mütologiseeritud, et inimlikud eelarvamused annavad klikkide "vatsakeelsusele" ettenägelikkuse kingituse: võite teada saada midagi kadunud asja või inimese või isegi tuleviku kohta. Kui deemon räägib kisaga, toimub rääkimine tavaliselt mitte nagu tervetel inimestel, väljahingamisel, vaid sissehingamisel.
Umbes 16. sajandist hakati hüsteeriat seostama eranditult kurjade vaimude tegevusega. Nii räägib "Peetri ja Fevronia lugu" deemonist, kes vallutas printsi noore naise. Lähisloomast räägitakse Archpriest Avvakumi autobiograafias. Ilmalikud ja vaimulikud võtsid Klikushi taga. Hüsteeria nähtus saavutas haripunkti 17.-18. Sajandil, mis on tõenäoliselt tingitud ebausklikest tunnetest, mis tekkisid Nikoni reformide ja sellele järgnenud kiriku skismi tagajärjel.
Reklaamvideo:
Uskumused
Populaarne teadvus eraldab kurjadele vaimudele lähedased nõiad ja nõiad hüsteerikutest, kes on üsna tavalised elavad inimesed, kes kuuluvad kristlikku maailma, kuid määratlevad end kurja vaimu hoidlana. Erinevuse põhiolemus on see, et nõid või nõid tekitavad kurja ja hüsteerik on kurja ohver. Siit tuleneb ka rahuldustpaistev ellusuhtumine.
Levinud arvamuse kohaselt istutab luksumist nõid, mõnikord nimetatakse seda luksumiseks. Ta oskab konkreetsest nimest rääkida kurjust vaimust ja saata see tuule alla. Võib istutada kääritamisjooki (õlut või kalja), visata putuka või väikelinna, kelle varjus kurjus elab. Tasub seda alla neelata, sest inimene rikub. Veelgi enam, pärast luksumise väljasaatmist või pärast omandi surma tasub ilmunud hiir, konn või kärbes kinni püüda ja visata ahju, muidu liigub see kellegi teise kätte.
Tagakiusamine
Isegi Peeter I kahtlustas teesklust. Fakt on see, et 17. sajandi normide kohaselt peeti nime, mida hüsteerik hüüdis konfiskeerides, selle inimese nimeks, kes talle kahju saatis. Ja kui klikusha kohal viidi läbi ainult eksortsismi riitus (eksortsism), siis piinati "mustkunstnikku". Selles olukorras oli väga mugav teeselda, et nad on valdavad, ja näiteks oma konkurendiga hinded kokku leppida. Seetõttu käskis Peeter Suur ülekuulamist piinamise ja hüsteerikute endi all. Sellegipoolest viidi 1820. aastal ühes Siberi külas läbi uurimine kahe naise hüsteeria süüdistamise ja veel kolmeteistkümne naise kahjustuse osas.
1845. aastal järgnes uus karistusseadustik, milles hüsteeriat määratleti selgelt petmisena ja hüsteerikutele endile määrati vangistus kuueks kuuks kuni aastaks. Kuid rahva teadvus oli vääramatu. 1887. aastal süüdistati Torzhokis kaht talupoega noorte naiste rüvetamises. Vologda provintsis oli samasugune süüdistus ka veskile, ainult ta saatis kahju omaenda vennapojale. Luksumist ehk luksumist märkisid Nõukogude etnograafid 20. sajandi teisel poolel Volga piirkonnas; mõnes külas võib ikka leida vanade naiste luksumist. Tõenäoliselt vajab inimese teadvus midagi seletamatut, mis ühendab inimese universumiga.
