Sufismi ajalugu ulatub sama palju aastaid tagasi kui islami enda ajalugu. Pole teada, kust sõna "sufism" pärit oli. Ühe versiooni kohaselt pärineb araabia sõnast "suf", see tähendab "vill". Fakt on see, et esimesed sufid elasid kõrbes ja kandsid jämedast villast riideid - öösel on seal kohutavalt külm. Teine versioon, nimi tuli teisest araabia sõnast - "as-safa", mis tõlkes tähendab "puhtus".
Ühel päeval tuli moslemi nooruk vana sufi juurde ja küsis: "Ata, kuidas tarkust saavutada?" Õpetaja kõndis midagi ütlemata. Noormees oli aga kangekaelne. Ta tuli iga päev vastust otsima. Lõpuks ei suutnud vanamees seda taluda, haaras tüübi, tiris ta jõe äärde ja hakkas teda uputama, öeldes: "Miks sa tead, ma olen sinust väsinud."
Noormees on juba eluga hüvasti jätnud. Ja salvei tiris ta veest välja ja küsis: "Mis te arvasite, kui uppusite?" "Umbes nagu õhku," tunnistas ta. "Kas olete mõelnud targaks saada?" - ei jäänud vanamehest maha. "Ei, lihtsalt õhustiku pärast," vastas noormees. "Siin," manitses ta õpetaja, "kui januneb tarkuse järele sama jõuga nagu nüüd janu janu järele, siis võite selle leida." Pärast seda õppetundi võttis ta noormehe jüngriks ja temast sai aastaid hiljem tõeline sufi.
Tõelise usu inimesed
Tõenäoliselt sai sufism oma nime terminist "ahl as-suffa", see tähendab "pingi inimesed" - nii kutsuti tema ustavaid järgijaid, kes asusid Medina mošee juurde, prohvet Muhamedi eluajal. Kõik need olid vaesed inimesed, harjunud olema rahul kõige väiksematega ja neid ei huvitanud üldse maised rikkused, vaid nad kuulasid oma prohveti sõnu ja kandsid tema usu valgust. Nad hoidsid oma mõtete puhtust, tegid ainult häid tegusid ja - oh jah! - kandsid samu villaseid riideid, mis öösel olid tekid ja kuumadel päevadel palvevaibad.
Oma eksistentsi sajandite jooksul on sufism läbinud mitu etappi. Alguses oli see valdavalt islami askeetlus koos tollase tsivilisatsiooni eeliste täieliku tagasilükkamisega. Õnneks oli sufi askeettel kelleltki õppida. Samal territooriumil elasid kristlikud koobasmongad, kes hukkusid usinalt omaenda liha ja tegelesid ainult ühe asjaga - palvetega. Islami askeedid ei erinenud neist palju - sama õhukesed, räpased ja fanaatiliselt põlevate silmadega. Päevade kaupa kordasid nad palveid Jumala poole, püüdes mõista prohvet Muhamedi ja tema kaudu sulanduda Jumalaga ühte.
Siis, kui sufism ei muutunud mitte ainult askeetite omandiks, vaid tungis ka tavaliste moslemite hulka, algas "tasawwufi" aeg, see tähendab tõelise usu tarkuse õppimine. Siis pandi sufi teaduse ja müstika alused, loodi põhilised õpetused, terminid ja traditsioonid. Sel ajal (IX-XI sajand) ilmus kogu sufide koolkondi moslemite suhtes palju sufi koole. Isegi mõned šeihid olid sufid! Ja sufism leidis tugevaid külgi mitte ainult sunniitide kodumaises keskkonnas, vaid ka šiiitide ja ismailiste järgijate seas.
Reklaamvideo:
Sunniidid, šiiidid ja ismailased võisid üksteist vihata, kuid igasugused usklike haritud kihid kaldusid sufismi ja leidsid alati ühise keele. Võib-olla ei lõi varajased islami kogukonnad tänu sufistidele üksteist verises sõjas tõelise usu nimel. Vastupidi, iga islamiliikumine andis oma panuse sufi-filosoofiasse, mis kujunes Tariqatsi ajal, see tähendab sufide usukogukondades, kaks või kolm sajandit hiljem. Tarikaadid on huvitavad selle poolest, et nad moodustasid sufi "kloostrite" - khanad, ribatid, zawiyad - ümber mitte ainult nende elanikud, vaid ka kõik need, kes tahtsid erakutega ühineda.
Pühaduse halos
Paljud sufistid on ülekohtu vastu võitlemise tõttu palju kannatanud. Nad pandi vanglatesse - nad kirjutasid seal teoloogilisi teoseid. Nad said kehalise karistuse - nad said täiendavat vaimset kogemust ja tõestust, et kannatus puhastab hinge. Igasugune kahju, mille ühiskond neile tekitas, lähendas neid Allahile. Üks neist, 9. sajandil sündinud sufi Mansur al-Hallaj, süüdistati ketserluses ja hukati - legendi kohaselt löödi ta risti nagu Kristus ja siis ta kvartalis. Milleks? Jah, selle eest, et ta julges end võrrelda Allahiga! See tähendab, et ta ütles avalikult, et ta on Jumal. Teda süüdistanud kohtunikud võtsid tema avalduse sõna-sõnalt. Tegelikult väitsid sufilased, et Jumal eksisteerib tegelikult kõiges ja ka temas, puuvillakaardimees Mansuris.
Palju, mida sufistid mõtlesid, tundus heatahtlikele moslemitele ohtlik või ketserlik. Näiteks nende õpetus "täiuslikust inimesest", kes peab minema uskmatusest (kufr) täieliku vaimse puhtuseni ja mõnikord mitte ainult spekuleerimise, vaid ka mitte kõige vooruslikemate tegude kaudu. Pole ilma põhjuseta, et mõned sufi pühakud, nagu nende kristlikud vennad, olid enne nende pöördumist röövlid või vargad. Oluline pole mitte see, kes sa olid, vaid see, kelleks sa saanud oled.
Korraga ilmus sufide hulka nii palju pühakuid, et rahvahulgad moslemid järgisid neid ja nõudsid imesid! Peamiseks imeks peeti Allahi enda ilmumist. Ja sufistid pidid lõpuks selgitama, et kõik ei näe Jumalat, vaid ainult väljavalitud. Nad leiutasid õpetuse Jumala emanisatsioonist, tema enese manifestatsioonist ja olemise ühtsusest, see tähendab, et Jumal on alati meiega ja teda saab kehastada ükskõik millesse. Muide, see on just see õpetus, mille Mansur al-Hallaj maksis.
Sufis tutvustas ka mitmeid erilisi viise Jumalaga suhtlemiseks. Lühikese palve pidev kordamine andis analoogi budistlikust transsist. Sama efekti andsid rütmiline mängimine mõnel pillil või paast, mida sufid meeleldi pidasid, samuti spetsiaalsed kiirendavate liigutustega tantsud, mida harjutasid sufi derviisid. Palvete korduvate ettelugemiste, näljastreikide, gongi rütmilisele löömisele pöörlemise tulemus olid ebaharilikud nägemused ja kuulmishallutsinatsioonid.
Salajane juht
Vahel vallutas sufism hetkega terved piirkonnad, kus elasid moslemid. Ja tema riba all seisid inimesed, kes polnud varem sufi filosoofiast huvitatud. See oli peamiselt tingitud mässuliste liikumistest ja rahvuslikest vabadussõdadest. Näiteks haaras hetkeline vaimustus sufismist ootamatult kogu Anatoolia, kui sealsed inimesed kogunesid Sheikh Badruddini ümber või sufism juurdus Šamiili ajal ootamatult Põhja-Kaukaasias.
See kõik on seotud sufismi Ismaili pärandiga: sufistid võtsid ismailistest vastu peidetud imaami õpetuse, kes tuleb õigel ajal kohale ja viib usklikud võitlema rõhujate vastu. Kuna selle inimese nimi, kelle keeles Mahdi ilmub, pole teada, võib see olla ükskõik milline ambitsioonikas usujuht.
Sufi vennaskonnad eksisteerivad tänapäevalgi. Nagu sajandeid tagasi, põhinevad nad muride (õpilaste) täielikul allutamisel oma mentoritele. Kõik nad peavad järgima põhikirja, järgima oma kõrgemate vendade korraldusi, võtma osa kollektiivsest palvest ja tegema palverännakuid püha Sufise haudadele (igal tariqatil on oma pühakud). See, kes vennaskonda siseneb, annab truudusvande ja tseremoonia ise toimub sügavas saladuses.
Tänapäeval eksisteerivad sufi vennaskonnad peaaegu kõigis moslemiriikides - Lähis-Idas ja Balkanil, Põhja-Aafrikas, Indoneesias, Indias, Hiinas, Kreekas, Bulgaarias, Küprosel ja Kaukaasias ning isegi Ameerika Ühendriikides.
Jelena FILIMONOVA
