Tänapäeval kasutatakse sõna "hoorus" tavaliselt ainult religioosses kontekstis. Enamik inimesi peab seda sõna "hellitus" sünonüümiks. Kuid tegelikult on "hooruse" mõiste mõnevõrra laiem. Ja vene keeles ilmus see väga iidsetel aegadel.
Kiriku mõistes hoorus
Usku määratletakse hoorust kui "ebaseaduslikku, tsölibaatlikku kooselu, mis on hooruse vorm". Rõhutatakse, et hoorus võib olla ka vaimne - see tähendab, kui inimene patustab mitte tegevuse, vaid oma mõtete kaudu.
Laias laastus on mõiste "hoorus" ükskõik milline
kõrvalekaldumine Jumalast, Jumala tahtest, ketserlus, ebajumalateenistus, uskmatus . Teisisõnu, on kombeks, et hooruseks kutsutakse mitte ainult teotahte ja abielurikkumisega seotud teod ja mõtted, vaid ka kõik usust loobumise ilmingud: näiteks kahtlused kristliku usu tõesuses, teise usu otsimine.
Reklaamvideo:
Kelleks neid Venemaal kutsuti?
Liigume nüüd Venemaas valitseva hooruse tõlgendamise juurde. Fakt on see, et algselt, iidses slaavi ajastul, ei olnud üldse sellist asja nagu hoorus. Polügaamiat harjutati (pidage meeles, et isegi Venemaa baptistidel vürst Vladimiril oli korraga mitu naist ja palju liignaisi). Naised ei olnud aga alaealised oma abikaasa suhtes ja võisid isegi petta, kui nad neile piisavalt tähelepanu ei pööranud. Juhtus nii, et naine vahetas mehe, kui uus armuke lubas teha temast "peamise" naise.
Slaavlased ei omistanud neitsilikkusele liiga suurt tähtsust. Pühade ajal korraldati mõnikord "mänge", mille ajal noored asusid aktiivselt üksteisega intiimsuhetesse. Näiteks kaasnes selliste bakalaureustega tavaliselt Lada jumaluse auks puhkus, mis muudeti hiljem Ivan Kupala pühaks.
Juba 17. sajandil iseloomustasid õigeusu mungad Ivan Kupala puhkust järgmiselt: “Just seal on suur langus meeste ja noorukite jaoks, naiste ja tüdrukute jaoks. See on sama ka abielunaiste puhul, seadusevastane rüvetamine seal."
Alles 7. sajandil ilmus vene keeles mõiste "rändrahn". See ei kandnud aga mingit "intiimset" varjundit: see oli tüdrukute ja leskede nimi, kes otsisid abikaasat - "eksisid".
Pärast kristluse vastuvõtmist hakati XII sajandil tütarlapsi ja naisi, kes asusid intiimsuhetesse ilma abiellumata, nimetama „ränduriteks“. Kuid alles 18. sajandil hakkas see sõna tähendama naise häbi. Huvitaval kombel nimetati hooruseks vaid suhet vallaliselt naisega - tüdruku või lesega. Suhteid abielunaisega nimetati abielurikkumiseks ja kutselisi prostituute kutsuti mitte kangideks, vaid "häbiväärseteks tüdrukuteks".
Võitlus hooruse vastu
Nii ilmalikud võimuesindajad kui ka kirik üritasid võidelda ebamaise käitumisega. Isegi printsess Olga andis 953. aastal välja dekreedi, mille kohaselt peab neiu, kes kaotas oma süütuse väljaspool abielu, maksma rahalist või materiaalset hüvitist. Aastal 967 keelas prints Svjatoslav paganlikel nõidadel enne pulmi neitsite defloreerimisega tegeleda (selline traditsioon oli sel ajal ka Vana-Venemaal) ja usaldas selle vastutuse abikaasadele. Samuti üritas prints keelata tantsud “vääritutel aegadel”, st päevadel, mil ühtegi püha ei tähistatud. Fakt on see, et tantsudes esinesid sageli erootika elemendid: näiteks eksponeeriti hüpete ja hüpete ajal tantsijate intiimseid osi. Kuid dekreeti ei võetud vastu - rahvas hakkas mässama.
Kristluse tulekuga kehtestas kirik ka hulga keelde, mille eesmärk oli võidelda “hooruse” vastu. Nii et intiimsuhetes oleks kirikuinimeste sõnul tohtinud inimesi siseneda ainult eostamise huvides. Armastada tohtis ainult ühes asendis: näost näkku lamades. Abikaasa keha oli keelatud suudelda ja "heale naisele" oleks pidanud seksuaalelu vastik olema. Intiimsus oli paastupäevadel keelatud ja samuti oli ette nähtud mitte rohkem kui üks seksuaalvahekord päevas. Pärast "vahekorra pattu" pidid abikaasad pesema ennast eraldi ja mitte ühises vannis. Naise jaoks peeti patuks "kulme tõsta ja meiki panna, et mitte petta inimesi kehalise magususe hävitamisse". Ülestunnistuse ajal pidi kogudusevanem üksikasjalikult teatama kõigist "rumalatest pattudest".
Isegi "valgustatud" Katariina Suur andis oma panuse "hooruse" vastasesse võitlusesse, keelates 1784. aastal tavaliste vannide kasutamise ning tellides meeste ja naiste jaoks eraldi seebimajade ehitamise.
Sellest hoolimata käsitlesid paljud keelde ametlikult. Inimesed tegid aktiivselt koostööd (näiteks korraldasid pulmades joomise pattu) ja läksid siis templisse. Ja ta sai meeleparanduse eest alati "rumalate" pattude andeks.
