Täna pole ilmselt Maal ühtegi inimest, kes poleks kuulnud maiade preestrite ennustustest: maailmalõpp saabub 2012. aastal. Muide, paljud prohvetid ja selgeltnägijad on sellel teemal rääkinud. Kõige kuulsam on siiski teoloog Johannese Ilmutusraamatu apokalüptiline ettekuulutus. Just see tekst on lähtepunktiks kõigi ajaloolaste, teoloogide ja teadlaste mõttekäikudele, kes üritavad täna toimuvates sündmustes näha eelseisva katastroofi märke.
Selliseid sõnu pole
Tänapäeval meeldib paljudele spekuleerida, kas saabub maailmalõpp ja kui see juhtub, siis millal? Samal ajal ei saa peaaegu keegi selgelt öelda, kuid mis see apokalüpsis on? Uue Testamendi tekstis, mis sisaldab teoloog Johannese ilmutuse teksti, pole selliseid sõnu - "maailma lõpp".
Lihtsalt sai traditsiooniks kasutada sõna "apokalüpsis" universaalse katastroofi sünonüümina. Kuid mida see mõiste tegelikult tähendab? Ja kui ennustus on määratud tõeks saama, siis milliseid sündmusi võib tegelikult tulevikus oodata?
Klassikaline versioon
Ilmutusraamatu ehk apokalüpsise kirjutas esimese sajandi üheksakümnendatel aastatel pKr apostel Johannes, Jeesuse Kristuse "armastatud jünger". Hiljem kandis ta hüüdnime Johannes Evangelisti. Raamat kirjeldab sündmusi, mis toimuvad enne Jeesuse Kristuse teist maa peale tulekut. Me räägime arvukatest kataklüsmidest ja imedest: taevast laskuvast tulest, surnute ülestõusmisest, inglite ilmumisest.
Reklaamvideo:
Apokalüpsis erineb oma sisult ja stiililt järsult teistest Uue Testamendi tekstidest - see kirjeldab ilmutust, mille Johannes on Jumalalt saanud. Nägemuste kaudu paljastas Johannes Antikristuse eelseisva sünni ja Jeesuse Kristuse teise tulemise, Apokalüpsise enda ja Jumala viimase kohtuotsuse. Raamat sisaldab sümboolseid pilte, millest hiljem sai arvukas teoloogiline tõlgendus. Ilmutusraamat lõpeb ennustusega, et Jumala võit patu üle kroonib Maa valguse ja pimeduse jõudude rasket võitlust. Ja et pärast apokalüpsist elab Jumal inimeste seas. See tähendab, et inimkond ei kao Maa pinnalt pärast seda, mida me nimetame maailmalõpuks. Veel ütleb John: "Ja ma nägin uut taevast ja uut maad, sest endine taevas ja endine maa olid kadunud." Johannes kirjutab oma Ilmutusraamatus:et pärast apokalüpsist pühib Jumal iga pisara nende silmist ja surma pole enam; enam ei ole nutmist, pahandamist ega haigust, sest endine on möödas."
Need sõnad annavad julgustava kinnituse, et apokalüptilises ettekuulutuses räägitakse mitte Maa ja kõigi inimeste surmast, vaid nende kvalitatiivsest muutumisest. Ja see, kes istus troonil, ütles: vaata, ma teen kõike uut. Ja ta ütles mulle: see on valmis! Olen Alfa ja Omega, algus ja lõpp; Janu järele teen kingituse elava vee purskkaevust. Kes võidab, pärib kõik asjad; mina olen tema Jumal ja tema on minu poeg. Kuid kartlikel ja uskmatutel, jälestusväärsetel ja mõrvaritel ning hoorajatel ja nõidadel ning ebajumalateenijatel ja kõigil valetajatel on nende partii järves, tule ja väävliga põlemas."
Nagu näete, ei tulnud pärast Apokalüpsist mitte kõige surm, vaid nõia surm ja uue helge maailma sünd.
Metsaline ja talleke
Apokalüpsise peamine negatiivne pilt on Beast. Ja traditsiooniliselt arvatakse, et Apokalüpsise metsaline on saatan, antikristus, kes kehastab universaalset kurjust. Kuid ka tema konkreetne kehastus inimese-valeprohveti kuvandis, paganlus, ebajumalateenistus.
Kristusevastase riigi tugevnemine on ka märk eelseisvast kokkuvarisemisest. Usutakse, et enne maailmalõppu taastatakse Rooma impeerium, Antikristuse maailmariik (metsalise kuningriik). Röövelliku kristlusvastase võimu süsteemi ennast, aga ka ahnaseid ja tigedaid inimesi, kes on lahkunud jumala seadustest ja armastusest, peetakse metsaliseks ja märgiks selle avaldumisele. Teine märk on inimeste vaimne kõvenemine, nende loomulikkus, julmus ja egoismi võidukäik. Seda tõlgendust selgitatakse ettekuulutuse 13. peatükis: „Siin on tarkus. Kellel on intelligentsust, see loendab metsalise arvu, sest see on inimlik number; tema arv on kuussada kuuskümmend kuus."
Talle sümbol pole kellelegi vaieldav. Traditsiooniliselt on talleke Päästja Kristuse sümbol, kelle teist tulemist oodatakse täpselt kirjeldatud sündmuste ajal.
Johannese apokalüpsis kirjeldab Jeesuse teist tulemist. See on sündmus, mida oodatakse enamikus kristlikes kirikutes ja mis on ette nähtud nii Uues Testamendis kui ka Koraanis. Ka Jeesus Kristus ise rääkis korduvalt oma teisest tulekust Maa peale, apostlid räägivad ka temast ja seetõttu oli see kogu aeg kiriku üldine veendumus ning sisestas peaaegu kõik iidsed usutunnistused.
Traditsiooniliselt on oodata konkreetse inimese saabumist. Ja seda asjaolu kasutavad šarlatanid oskuslikult, poseerides Messiana.
Ja Jeesuse Kristuse enda sõnul on Tema teine tulemine nähtav kõigile korraga maailma eri paigus. Selle Apokalüpsise sündmuse kohta öeldakse, et see on nagu välk idast läände.
Seitse hüljest ja neli ratsanikku
Kogu apokalüptilise protsessi sissejuhatav peatükk on Ilmutusraamatu VI peatükk, mis kirjeldab seitsme pitseri järjestikust tõstmist Talle poolt kui ajaloo üldise sisu ilmutust …
Esimese tihendi avamine vastab viimaste aegade algusele. “Ja ma nägin, et Tall eemaldas seitsmest pitserist esimese …” Ent edasi on kirjutatud: “Ärge kartke midagi, mida peate taluma. Vaata, kurat laseb mõned teist vangi, et teid proovile panna, ja teil on kümme päeva viletsust. Ole surmale truu ja ma annan sulle elu krooni, see, kes üle saab, ei saa teisest surmast kahju. Ja öeldakse: Tõuse üles ja mõõda Jumala tempel ja altar ning need, kes selles kummardavad."
Seitsme pitseri kujutise kohta on tehtud erinevaid tõlgendusi ja tehakse ettepanek. Üks neist juhib tähelepanu inimese seitsmele energiakeskusele ja nendega seotud mitte ainult välistele, vaid ka sisemistele protsessidele.
Sellest annavad tunnistust Ilmutusraamatu enda sõnad: “Kuid jätke templi välishoov välja ja ärge mõõtke seda, sest see anti paganatele: nad tallavad püha linna nelikümmend kaks kuud. Ja kui Issand poleks neid päevi lühendanud, poleks ükski liha päästetud; kuid nende valitute jaoks, kelle Ta valis, lüheneb need päevad. Ja midagi ei neetud …"
Apokalüpsise neli ratsanikku on Piibli tegelased, kes isikupärastavad katastroofe ja kataklüsmasid, mis eelnevad teisele tulemisele ja viimasele kohtuotsusele. Neid kirjeldatakse teoloog Johannese ilmutuse kuuendas peatükis. Need sümbolid on olnud sajandeid tulise arutelu objektiks. Viimasel ajal kipub üha enam teadlasi arvama, et need neli ratsanikku sümboliseerivad nelja looduslikku elementi, mis on meie planeedil ilmselgelt raevumas.
Teine tulemine
Jeesuse Kristuse teine tulemine on teoloog Johannese sõnul kuulsusrikas: ta ei ilmu mitte alandlikuna inimese pojana, vaid esimest korda, vaid tõelise Jumala pojana, keda ümbritsevad teda teenivad inglid. See kuulsusrikas tulemine on samal ajal kohutav ja kohutav, sest nüüd mõistab Kristus maailma üle kohut.
Kuid Jeesus Kristus ja apostlid mitte ainult ei osuta teise tulemise päevale ja kellaajale, vaid räägivad isegi otseselt inimese võimatusest seda teada saada: "Umbes sel päeval või tunnil ei tea keegi, ei taevainglid ega Poeg, ainult Isa."
Kuid nad osutasid selle aja mõningatele märkidele. Ja kõige olulisem märk on "usu ja armastuse vaesumine inimestes".
Nagu Vana Testamendi ennustustes, öeldakse ka Uue Testamendi ennustustes, et teisele tulemisele eelnevad paljud kataklüsmid (maavärinad) ja taevas olevad märgid (päikese ja kuu tumenemine, taevast langevad tähed). Ja äkki pärast nende päevade kurbust pimeneb päike ja kuu ei anna oma valgust ning tähed langevad taevast ja taeva jõud raputatakse; siis ilmub taevasse Inimese Poja märk; ja siis kõik maa hõimud leinavad ja näevad Inimese Poja tulevat taeva pilvedes väe ja suure hiilgusega."
Kuid Jeesuse sõnad Ilmutusraamatus hoiatavad: “Hoiduge, et teid ei eksitataks; sest paljud tulevad minu nimel ja ütlevad: "Mina olen Kristus", ja nad petavad paljusid. Ja see aeg on lähedal. Ärge järgige neid. Kuulake ka sõdadest ja kuulujuttudest sõja ja rahutuste kohta. Vaata, ära häbene; sest see kõik peab olema enne; kuid see pole veel lõpp: rahvas tõuseb rahva vastu ja kuningriik kuningriigi vastu; kohtades on nälg, katk, segadus ja maavärinad; ometi on see haiguse algus. Aga ise jälgid."
Vaadake ennast, mida see tähendab?
Saksa kristlik müstik luuletaja Angelius Silesius (1624-1677) kirjutas, et Kristuse teine tulemine pole mitte ainult väline, vaid ka sisemine sündmus. Ta jättis järeltulevad järgmised sõnad: "Ja kui Kristus oleks sündinud sada korda sõimes, aga mitte iseendas, poleks teid päästetud."
Lana Breeze. XX sajandi ajakirja saladused
