Suve esimesel päeval otsustasid Pereslavl-Zalessky õigeusklikud vallutada ookeani - nii kutsuvad nad tohutut Pleshcheyevo järve, mis on väikelinna üks peamisi vaatamisväärsusi ja kohalike legendide peamine allikas. Miks neil see ei õnnestunud - materjalis RIA Novosti.
Peaaegu kõik linnakodanikud on kindlad, et järv on ebatavaline ja peaaegu elus. Kunagi oli siin imekombel päästetud vürst Dmitri Donskoje Evdokia naine. Tatarlaste jälitusel purjetasid tema ja mitmed teised inimesed väikesel parvel järve keskele. Pole selge, mida nad lootsid, kuid äkki paksenes vee kohal udu ja jälitajad kaotasid tagaotsitajad. Šokeeritud printsess taastas pärast arvukate haarangute hävinud linna kloostri ja Pereslavlis tekkis traditsioon - kuuendal pühapäeval pärast ülestõusmispüha korraldada paatidel risti rongkäik järve keskele. Pärast revolutsiooni see katkestati.
Kivisõda kristlastega
"Kas neid lubatakse vette või mitte?" - kõige olulisem küsimus Goritski kloostris ootamatul talvehommikul suve esimesel päeval. Õhutemperatuur - viis kraadi, Pleshcheevist tuleb jäist tuult, vihma. Teleoperaatorid ja arvukad fotograafid palvetasid koos usklikega - ilus pilt oli ohus. Piirkondlik eriolukordade ministeerium andis hoiatuse järvel esinevate ohtlike häirete eest ja paaditegevus oli lõpuks keelatud.
“Tal on kapriisne käitumine läbi ajaloo. Legendide kohaselt jõudis vesi varem linna ümbritsevate mäenõlvade tasemele. Ja ka Sinine kivi vajus sinna sisse, ilmselt ei too see head tuju. Selle all on veel üks ja veel selle all nägid sukeldujad, et seal elab tohutu haug, nii et paljud kardavad meiega ujuda,”naerab ühe rannakohviku omanik Ekaterina.
Kristluse-eelsel ajal toodi sinise kivi juurde jumalatele kingitusi - pirukaid, leiba, saagi vilju. Kivi visati maha, ehitati puukirik. Kuid kirik põles maha ja kivi oli arusaamatul viisil jälle mäel. Mitu korda panid nad sinna riste ja iga kord juhtus nendega midagi. Peeter I laadis laevale kivi, et "pagana sümbol" igaveseks ära viia, kuid see, põhja purustades, uppus. Ja mõne aja pärast leidis ta end jälle kaldalt, kus ta endiselt asub, meelitades arvukalt kummaliste kultuste armastajaid.
Rongkäigul osalejad Pereslavl-Zalessky linnas. 1. juuni 2018 / Yulia Makoveichuk / ria.ru
Reklaamvideo:
Miks esivanemad olid paremad
Rongkäik toimus niikuinii, ehkki ainult kaldale. Umbes kakssada inimest marssisid pidulikult läbi kogu linna ja läbi Vene kunstnike kiidetud Rybnaya Sloboda suundusid Sebastia neljakümne märtri templisse, mis seisis järve servas Trubeži jõe suudmes. Ilma jäiseid pritsmeid kartmata teenivad Pereslavli ja Uglich Theodore piiskopid siin vee eest palveteenistust.
„Taaselustame mitte ainult kirikutraditsioonid, vaid ka meie ühiskonna lihtsad alused. See risti rongkäik toimus iidsetest aegadest, katkes sada aastat tagasi ja nüüd vähemalt üritasime selle tagastada. Tuul ei takistanud meil teha kõige olulisemat - pühitseda järve vesist loodust, anda sellele õnnistatud jõud, mis suudab vaevusi ravida ja sõja ajal rahuneda,”räägib ta.
Inimestele meeldib, nad tahavad suhelda, nad vajavad midagi, mis ühendaks, jätkab piiskop. “Oleme huvitatud esivanematest ja võrdleme end nendega, esitame endale küsimuse: miks nad võiksid elada nagu vürst Dmitri Donskoy? Miks nad uskusid rohkem kui meid? Võib-olla sellepärast, et nad elasid sõdade ja sissetungide perioodil, veetes iga päev surma ees? Pühad isad ütlesid: pidage meeles surma ja te ei tee pattu igavesti,”kajastab piiskop.
Palveteenistuse viimaste sõnadega soojeneb see äkki ja päike paistab.
Rongkäigul osalejad Pereslavl-Zalessky linnas. 1. juuni 2018 / Yulia Makoveichuk / ria.ru
Jumal tänatud, et olen kasakas
Iseloomulikus rõivastuses umbes kuuene poiss räägib need sõnad kaamerale naeratades selgelt ja selgelt. Kohalikud kasakad on ametlikult eksisteerinud kuus aastat, nad osalevad kõigis jumalateenistustes ja suhtuvad "klannisekasakasse" (impeeriumi piiril teeninud inimeste järeltulijatesse) väga ettevaatlikult.
„Teeme lastega koostööd, uurime kasakate folkloori, laule, tantse, külgpeenraid, hobuseid, riideid, õpetame neid ja õpime ise. Muidugi, nad hakkavad kritiseerima, nad ütlevad, et sa pole selline, sa pole päris, aga sa vaatad neile otsa - nad ei saa midagi sellist teha. Esivanemate kasakad ei tunne ei laule ega tantsu! Oks on kuivanud, puuvilju pole.”Ütles Vjatšeslav„ meie ülemusele”kibedalt, kui kolleegid teda lugupidavalt esitasid.
Pereslavli kasakad suhtuvad usku tõsiselt. „Meil on täiesti kiriklikud ja on neid, kes teevad esimesi samme. See oleks sama, igav, aga kõik on erinevad, huvitavad,”jätkab ta.
„See jõgi, see järv, need inimesed - see kõik on meile armas, me elame selle ääres. Ilm on päikesepaisteline, tuul puhub, ookean on märatsev, tuju on imeline, meie pisikesed on koos meiega, kõigil on hea ja Jumalale au,”meenutab üks kasakaid süütult oma muljeid rongkäigust. Järgmisel suvel proovivad nad uuesti minna järve keskele, mille kolmandal päeval elab vapustav haug.
Rongkäigul osalejad Pereslavl-Zalessky linnas. 1. juuni 2018 / Yulia Makoveichuk / ria.ru
Aleksei Mihhejev
