Kuni 19. sajandini langesid eurooplased sageli türklaste kätte. Mõni assimileerus, teine müüdi orjaturgudel. Ja kõik olid sunnitud islamisse pöörduma. Hiljem õnnestus kellelgi põgeneda Maltale, kus valitses haiglajuhtide ordu ja seal oli Püha inkvisitsiooni esindus. Ajaloo ajakirjas Journal of Religious History avaldatud artiklis selgitab ajaloolane Frans Chiappara, miks inkvisiitorid viisid islamist pöördunud kiriku rinnaku juurde tagasi ilma suuremate küsimusteta.
Aposteerijate tüübid
Üldiselt on aktsepteeritud, et islamisse pöördunud kristlased pöördusid oma usu juurde harva tagasi. Prantsuse ajaloolaste Bartolomé ja Lucille Benassarovi raamat räägib aga 1500 apostlist, keda on mainitud Malta inkvisitsiooni arhiivides aastatel 1550–1700. Ajaloolane Anna Brogini on 922 inimest, kes avaldasid soovi oma uuest usust loobuda ja esitasid end Malta inkvisiitori ees vabatahtlikult.
Ja see pole veel kõik. Mõned loobusid islamist, kui kaotasid kogu lunastuslootuse, teised enne surmanuhtlust. Nende moslemimeistrid keelasid paljudel orjadel astuda püha ameti lävele.
Lisaks andis paavst Urban VIII 1637. aastal Levandi misjonäridele õiguse kohapeal uuesti apostlitele ristida, nüüd ei olnud neil vaja inkvisitsiooni ette isiklikult ilmuda. Nad olid peamiselt maltalased, kreeklased, venelased, prantslased, itaallased, hispaanlased ja türklased, harvem ungarlased, poolakad, hollandlased ja inglased.
Huvitaval kombel olid naised vaid 7,1 protsenti abistajatest. Neil oli raskem põgeneda ja lunastati harvemini. Lisaks sündisid peaaegu kõik naised abielus ja nad sünnitasid lapsi.
Eurooplased löödi merelahingutes ja maapealsetes lahingutes (enamasti piirialadel). Vangistatud toodi tavaliselt Konstantinoopoli orjaturule. Lisaks röövisid jaanipäevad lapsi.
Reklaamvideo:
Oli ka neid, kes ise loobusid oma sünnikultuurist. Nad jälitasid "Türgi unistust", uskudes, et kristlik ühiskond on nende suhtes ebaõiglane, paneb nad õnnetu eksistentsi välja vedama. Islam andis neile pääsu uude ühiskonda.
Konverteeritute hulgas oli ka endisi piraate. Enamik vaestest peredest olid rünnakud kristlaste vastu nende jaoks vastupanu vorm, võimalus alanduse kätte maksta.
Mõnikord aktsepteerisid nad islamit tõeliseks, muutes oma mentaliteedi täielikult. Sellised apostlid uskusid, et taevariik on moslemite jaoks ette valmistatud, kuna nad on helded ja järgivad hoolikalt usukoodekseid, erinevalt eurooplastest, kes kohandavad usutunnistust pidevalt oma vajadustele.
Nii ütles üks Andrea, kes võttis nime Regeb, inkvisitsioonile: „Ma ei taha kiruda Muhamedi sekti ja ma ei taha jälle kristlaseks saada. Ma tahan olla türklane."
Ketserite põletamine
Foto: Globallookpress.com
Ma tegin seda, mida mulle öeldi
17. sajandi lõpul kohtles Malta inkvisitsioon apostlasi üsna leebelt. Ainult 22 protsenti neist, säilinud dokumentide järgi otsustades, kuulutati ametlikult ketseriteks.
Nagu ütles üks Castelnuovo päritolu Guero, oli ta vanemate surma korral "endiselt rõivastes". Teda kasvatas mosleminaine, kes lõikas teda kuueaastaselt ümber. "Ma ei tea, kas islam on hea või halb, tegin just seda, mida türklased mulle ütlesid," sõnas ta. Paljudel oli sarnane saatus.
Sellistele inimestele selgitati kristliku õpetuse põhialuseid ja seejärel ristiti. Või kui neid ristiti sündides, korrati riitust kohe pärast vestlust inkvisiitoriga.
Neid saatjaid, keda kahtlustati tõepoolest ketserluses, ei põletatud elusalt, nagu türklased neile oma ülestunnistuste kohaselt ütlesid. Tavaliselt vabastati nad pärast avalikku meeleparandust lihtsalt. Veelgi enam, kirik aktsepteeris meeleldi oma islamisse pöördunud kristlasi kui sündinud moslemid, kes soovisid kristlusega ühineda.
Ellujäämisstrateegia
On loogiline eeldada, et apostlid ei rääkinud kogu tõde ja tulid oma õigustamiseks välja palju. Tavaliselt üritasid nad islamisse pöördumist esitada pikaajalise strateegiana ellujäämiseks vaenulikus keskkonnas. Eriti rõhutati seda, kui halvasti kohtlesid moslemid neid: “Hussein hoidis mind ahelates ja peaaegu ei andnud mulle toitu”; "Mu peremees viskas mind neli kuud vangi ja jumal, kuidas ma kannatasin!" Aastal 1658 ütles Zarast pärit kreeklane Vito inkvisiitorile, et kui ta oli ori, sidus tema moslemimeister ta "18 pikaks päevaks" õue puu külge, kus ta kannatas "tuule ja vihma eest kuni detsembri viimaste päevadeni".
Apostlid esitasid enda õigustamiseks palju põhjuseid. Näiteks ähvardasid nad surma mosleminaisega suhete tõttu või seetõttu, et nad laimasid islamit, maksid moslemi kätte või võrgutasid teda mõne teise usuga. Mõned väitsid, et kui nad poleks islamisse pöördunud, oleks nad visatud kiviga kaela ümber merre. Üks Nikolo ütles inkvisiitorile, et tappis 1669. aastal kristliku orja ja pasha pakkus talle valikut: kas maetakse mõrvatuga elusalt maha või minnakse ümber islamisse.
Napolis asuv Antonio Proto, kes ilmus 1669. aastal inkvisiitori ette, süüdistas moslemeid selles, et nad tegid tema ümber meelega ümberlõikamise: "Nad andsid mulle veini, jäin purju ja jäin siis magama." Ungari Paolo süüdistas oma isandat: "Ta pani oma sulase mind kinni hoidma ja lõikas mind ümber."
Inkvisiitorid küsitlevad ketserit
Foto: Globallookpress.com
Indulgent inkvisiitor
See tõstatab kaks küsimust. Esiteks, kas inkvisiitor ei saaks aru, et apostlid ei ütle palju, vaid tulevad isegi midagi välja? Kas ta tõesti uskus neid, kes õigustasid oma piraatlust "lootusega, et mind tabatakse ja naaseme ristiusu rüppe"? Teiseks, kui kristlased peaksid hoidma oma usku surmani, nagu ütles Teoloog Johannese Ilmutusraamat, miks siis inkvisiitorid tavaliselt karmi karistuse ei kandnud?
Vastus on lihtne: kirikut huvitas rohkem kristlaste tagasitulek kui nende karistamine ja varajane tagasitulek. Kristliku maailma jaoks tähendas see uute sõdurite, meremeeste ja üldiselt erineva profiiliga spetsialistide hankimist, kes olid varem moslemite käes. Lisaks oli neil hindamatut teavet vaenlase sõjalise jõu kohta.
Lõpuks jõudsid nad ikkagi kristlikele maadele. See tähendab, et nad pole unustanud oma endist usku. Apostlid mässasid laevadel, varastasid Maltasse pääsemiseks paadid.
Inkvisitsiooni lohutuseks oli ka teisi põhjuseid. Lõppude lõpuks on inkvisiitorid ka inimesed ja nemad ei saanud midagi muud aidata, kui neid puudutasid abostajate lood, mis on sageli äärmiselt dramaatilised. Näiteks Rhodose saarel orjus olnud Malta ambrose kirjutas oma ülestunnistajale 10. novembril 1652:
„Paraku sundisid nad mind oma usust loobuma, kuid ainult jõuga, sest ma poleks seda sekti vabatahtlikult kunagi vastu võtnud. Vastupidi, minu süda on rohkem kui kunagi varem pöördunud kristliku usu poole. Ma palvetan Issandat võimaluse eest näha enne teie surma uuesti teie austust ja mu sugulasi. See on suurim õnn, mida võin selles maailmas loota. Mul on hea tervis, mida soovin teile kõigile. Palun pidage mind meeles oma palvetes. Saadan oma parimad soovid teile, mu armastatud isale, vennale ja kõigile sugulastele ja sõpradele."
Sama aasta 15. septembril saatis Matteo Abela emale kirja, milles ta rääkis äpardusest, mis teda tabas. Teda süüdistati moslemi tapmises ja ta suri surma tõttu sunniviisiliselt islamisse pöörduma. Siiski kirjutas ta: „Ma ei reeda kunagi oma usku meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja põgenen esimesel võimalusel minema. Ärge kurvastage, vaid palvetage Jumala ja Jumalaema Neitsi Maarja poole, et nad aitaksid mul pöörduda tagasi kristlikele maadele, kus ma võin kristlase surra."
Lõpuks teadsid inkvisiitorid hästi, et nad suhtlesid inimestega, kes polnud eriti usuasjadega kursis. Nii vastas üks kindel Mamet, teise nimega Nikola, küsimusele, kas moslem suudab päästa teise inimese hinge, vastas: "Ma olen loll ja seetõttu ma ei tea."
Inkvisiitorid lähtusid sätetest, et usku õpitakse mitte sõnades ja mitte tegudes, vaid inimese mõtetes ja tahtest. Näiteks kirjutas kardinal Deodato Scalia, et kristlased, kes panevad vägivalla või surma ähvardusel toime usutunnistuse, on apostlites ainult sõnas, mitte teos ja seetõttu tuleks nad pärast õpetlikku vestlust võtta tagasi kiriku voldikusse.
Malta inkvisitsiooni koda
Foto: avalik domeen / Wikimedia
Topelt elu
Veneetsia Antonia, kes sõlmis kärntõve 1684. aastal, otsustas, et see on karistus Kristuse eitamise eest. Kuid enamik apostleid uskus, et peamine on hoida usku mitte sõnades, vaid südames ja aposteerimine ei kaalu neid.
Niisiis abiellus omanik Zagrebist pärit Giorgioga abielunaisega, kuid südames ei tajunud ta seda abielu tõelisena. Kui lapsed sündisid apostliteks, ristisid nad nad salaja ja andsid neile lisaks moslemitele ka kristlikud nimed.
Need inimesed hoidsid oma seisukohti iseenda vastu, kuid nende samade krüptokristlaste ühiskond, kelle seas nad elasid, ei lasknud neil end heidutada. Nad palvetasid koos ja ristiti vähemalt kord päevas, tuletades üksteisele meelde oma usku ja lääne juuri.
* * *
Enamik apostlitest hoidis oma algset usku, jäädes kristlikku kogukonda. Nad teadsid, kuidas inkvisiitoril õigesti öelda oma raskest saatusest, et naasta kiriku rüppe. Nagu kirjutas teoloog Valentin Vigel, lubasid need inimesed oma "välimisel inimesel" elada islami seaduste järgi, samas kui "sisemine inimene elas usus Issandasse".
Mihhail Karpov
