Nõid on alati keegi teine, kuid usk nõiakunsti on meis endis.
Paljude inimeste jaoks on keskaeg varjutatud romantismi loori. Rüütellus, turniirid, pistrikud ja ristisõjad, lossid, kaunid daamid ja kavalad kavalerid, trubaduurid, baarid ja rändavad näitlejad, palverändurid.
See on esimene asi, mis pähe tuleb, kui ütlen keskaega. Vaprate meeste ja kaunite naiste idealistlik maailm Walter Scotti romaanidest. Kuid ikkagi, väljugem natuke kena välimusega pildist ja vaatame natuke teiselt poolt.
Maailma, kus ükski haav pole täielikult paranenud; kus kõige osavam ravi seisnes haigete üleandmises mõne pühaku patroonile; kus enamik lapsi suri enne aasta vanuseks saamist ja iga kolmas naine sünnitas; kus epideemiad hävitasid kogu riigi elanikkonna ja hauaplaatidel kujutati surnukehi, keda olid söönud ussid. Kus usk paistis selle kõige üle ja kirik õpetas oma karja pidevalt mõtlema surmale. Maailma, kus kõik, justkui usside saagiks, vaatasid oma keha ja surma mõte oli tuttav, igapäevane ja loomulik.
Keskaja Euroopa. Rahvarohked linnad, mida pigistavad linnamüürid, kus elanikud elasid kohutavates rahvarohketes ja ebasanitaarsetes tingimustes, väikeste külade elanikud - röövimise, väljapressimise ja sagedase põllukultuuride ebaõnnestumise tõttu tekkiva igavese hirmu ikke all. Inimesed olid feodaalsete isandate ja kirikuisade julmas haardes, palju kättemaksuhimulisemad, leidlikumad ja kaugelenägelikumad kui nende suveräänsed isandad. Igasuguste karistuste pidevad ähvardused sõnakuulmatuse ja vabamõtlemise eest valasid ilmaliku ja vaimse jõu juurest pead, kuulates kuulekust. Põrgu piinad, kuradite hulk ja kurjad vaimud hõljusid psüühika kohal nähtamatult, purustades seda vaevamatu koormaga. Usuti, et keha on eesel ja liiga teadlik selle eest hoolitsemine on järjekordne otsetee põrgusse. Vana-Rooma hügieen andis võimaluse jumalakartlikuks. Kloostri statuudis oli märgitud maksimaalne lubatud vannide ja tualettruumide arv. Ristimine pidi kristlase ükskord ja lõplikult ära pesema, seda sõna-sõnalt ja piltlikult öeldes. Pesta oli võimatu, nii et võite pesta püha vee, mida katsite ristimise ajal. Selle tagajärjel ei pesnud inimesed aastaid ega tundnud vett üldse. Imetlusena võib võtta loo sellest, kuidas Saint Brigittele anti nägemus, millest oli selge, et kaks korda kuus supledes ei pane kristlased erilist kuritegu.kuidas premeeriti Saint Brigittet visiooniga, millest oli selge, et kaks korda kuus vannitades ei tee kristlased erilist kuritegu.kuidas premeeriti Saint Brigittet visiooniga, millest oli selge, et kaks korda kuus vannitades ei tee kristlased erilist kuritegu.
Reklaamvideo:
Inimesed püüdlesid vabatahtlikult paastumise, nuhtluse ja igasuguse kurnatuse poole. Maailmalõpp võis tulla igal hetkel ja selleks sündmuseks valmistumine oli ainus inimkonna jaoks kasulik tegevus, mis püüdis meeleheitlikult päästmist. Ühtsus loodusega on minevik. Selle asemel võtsid inimesed soojalt tänulikult vastu kristliku kiriku soovitused, püüdes meeleparanduse ja pattude andekssaamise kaudu saavutada Jumalaga ühtsust.
On vähe inimesi, kes on veendunud, et sündmused, mis juhtuvad nendega isiklikult, on juhuslikud. Püüdes aru saada juhtunu põhjustest, on inimene harva rahul ilmselgega ja otsib selle salajasi allikaid. Mõte, et pahameel või kadedus võib olla õnnetu müstiline põhjus, on iseloomulik meile kõigile. Nõiduse mõtestamine ja tegutsemine on viis ebaõnne lahendamiseks ning sellest vaatevinklist on nõiduse kujutamine üsna mugav probleemide lahendamise strateegia. Selle abiga saate ebaõnne selgitada teisiti kui juhuslikult või omaenda eksimuse abil.
Suutmatus toime tulla äärmiselt madala elustandardiga, pidev piiramine ja enese piiramine ükskõik millises valdkonnas alates majanduslikust kuni seksuaalseni viis lihtsaima lahenduseni - leida süüdlane, lihtsamalt "patuoinas". Väga mugav: saagi ebaõnnestumine - nõiad paigutatud; lehmad ei anna piima - nõiad; põuad, üleujutused, katkud ja putukate rünnakud - nõiad ja nii edasi kõiges. Kõikjal loodi massilise paranoia õhkkond.
Sel ajal kui Hispaania inkvisitsioon puhastas ustavalt kaasinimeste hõimlasi teistest usklikest, pööras vanem paavst oma pilgu uuele vaenlasele - nõiadele ja nõiale.
Kiriku ja nõiduse suhe on sajandite jooksul arenenud väga mitmetähenduslikult. Veel IX aastal otsustas kirik, et nõidu ja nõidu pole olemas ning kes uskus neisse, oli ketser ja kuus sajandit hiljem “muutis meelt” - nõidus on olemas ja nõiad on olemas, ja hakkas oma tavalise innukusega puhastuma.
Esimesed massikatsed väidetavate nõidade või nõidade vastu toimuvad 13. sajandil Šveitsi Luzerni kantonis ja omandavad erilise intensiivsuse 15. sajandi keskpaigaks. Algul viisid repressioonid läbi kirikukohtunikud, inkvisiitorid ja 16. sajandil. ilmalikud kohtud võtavad neilt üle. Hüsteeria on muutumas laialt levinud.
Oma härjaga "Suurima innukusega" (Summis desiderantes affectibus; 1484) nimetab paavst Innocent VIII kaks inkvisiitorit - Jacob Sprenger ja Heinrich Institoris -, kes usaldavad nad nõiduse likvideerimise Kesk-Reini orus ja lubavad seega Püha Jahi jahti pidada. Nõiajahihooaega võib pidada ametlikult avatuks.
Aastal I486 avaldasid Jacob Sprenger ja Heinrich Institoris Strasbourg'is ülipopulaarse raamatu "Nõidade haamer (Malleus maleficarum)".
Esmakordselt kuulutavad need autorid otsest seost nõiduse ketserluse ja naise vahel. Nende jaoks, mis neile inkvisiitorite kogemustele tuginedes näib, kasutavad nad vanast Testamendist, Sokratese iidsetest klassikalistest tekstidest ja keskaja autoritest Jerome, Lactantius … Demonomaania ", autor Jean Boden," James Demonioloogia ", Nicolas Remy" Demonoloogia ").
Naise alaväärsuse idee ulatub Genesise raamatusse, täpsemalt kahe episoodi juurde, mida teoloogid on põhjalikult kommenteerinud: Eve ja languse loomine. Jumal lõi Aadamast Eeva, mis õigustab teoloogide silmis naiste allutamist meestele. Veel parem, kui nende väitel loodi Eeva Aadama ribist. Kuna ribi on kõverjooneline luu, võis naise meel olla vaid kõveras ja väärastunud. Kukkumine on sama tõestusmaterjal. Kui saatan kiusas ainult Eeva, siis võrgutas Aadam ja viis ta pattu: naine vastutab seetõttu inimese langemise eest.
Nõidade haamri autorid näevad naisel ainult kahte eelist: ta on vajalik sigimiseks, kuna ta annab mehele lapsi, ja majanduselus leibkonna ülalpidamiseks, kuna ta aitab abikaasat tema töös pühendumuse ja armastusega. Kuid teisest küljest on naine seksuaalsuse tõttu ohtlik. Kristluse jaoks jääb neitsilikkus ideaaliks, abielus elu on kohustuslik vajadus, tänu sellele suudavad ilmikud vältida hooruse ja meeleavalduse surelikku pattu.
Nõidade haamri misogüünia põhineb sellel väga vanal kristlikul traditsioonil. Nad ei kõhkle naisele kohtuotsust langetades, järgides St. John Chrysostom, kelle sõnul on naine "ilusa värviga üle värvitud sõpruse vaenlane, vältimatu karistus, vajalik kurjus, loomulik kiusatus, igatsetud ebaõnn, kodune oht, silmale meeldiv kest, looduse viga."
Naised lähevad ebausundi teed kergemini kui mehed kolmel põhjusel. Esiteks usaldavad nad inimesi rohkem kui mehi, mida Saatan teab väga hästi, ja seetõttu pöördub ta nende poole ennekõike. Teiseks on nad olemuselt muljetavaldavamad, mis tähendab, et nad on vastuvõtlikumad kuratlikele illusioonidele. Ja lõpuks, nad on väga jutukad ja ei saa muud üle kui rääkida, edastades maagiakunsti üksteisele. Nende nõrkus paneb nad nõiduste laimu ja needuste kaudu meestele kätte maksma salajasi vahendeid. Kadestusväärse püsivusega "Nõidade haamer" tekst naaseb intiimsuhete teema juurde. "Malleuse" autorid kirjeldasid detailselt ja detailselt kopramist kuradiga, inkubiga, sukubiga, tabades erootilise fantaasia rikkust.
Ülejäänud raamat on pühendatud piinamise kirjeldusele, selle kasutamisele ja ülekuulamistehnikale, sest iga hinna eest ülestunnistuse taotlemine on selliste uurimiste loomulik ülesanne. Tõend on kas tema enda ülestunnistus või kaasosaliste tunnistus. Aluseks on põhimõte "ketser süüdistab ketserit".
Varsti juurdub kogu läänes deemonliku nõia pilt. Hirmu toidavad üha enam kohtuasjad ja lõkked, mis omakorda tugevdavad levinud arvamust, et nõidusega tegelevad naised.
Nõbade hingamine ja muud ebaharilikud võimed rõhutavad seda ebainimlikku olemust. Nõia hukkamine polnud enam hukajate ja enamiku rotozeanide inimlik surm, see oli maailma vabastamine teisest vaenlasest. Kõige ebausaldusväärsemate hulgas olid naised, kes olid ilutunnetusega, sest kogu ilu, nagu teate, on kuradist. Mida ilusam ja targem naine oli, seda rohkem võimalusi tuli tal tulele ronida, sest ilu ja intelligentsus köidavad alati tähelepanu, paistavad alati silma ja satuvad viha ohvriks. Mistahes kuulujutud olid juhtumi algatamiseks piisavad. Juba 1254. aastal andis paavst Innocent IV prokuröridele anonüümsuse.
Kaasaegne ja "nõiajahi" vastane Friedrich von Spee kirjutab: "Kui nõid teeb valu mõjul ülestunnistuse, ei saa ta mitte ainult iseennast aidata, vaid on sunnitud süüdistama teisi, keda ta isegi ei tea, kelle nimed panid uurijad talle huultele, kas hukkajate teatel või oli ta ise neist kahtlustatavate ja süüdistatavatena kuulnud. Neid omakorda sunniti süüdistama teisi, neid - kedagi teist ja nii see kõik jätkub. Nüüd tahaksin Issanda nimel teada: kui see, kes tunnistas üles ja see, kes ei tunnistanud, on surma sama hukule määratud, siis kes pääseb karistusest isegi siis, kui ta on kolm korda süütu?"
Kui nõid avastab hirmu, on ta süüdi: tema südametunnistus reedab teda. Kui ta hoiab end rahulikuna, on ta süüdi, sest nõiad kipuvad valetama ebamaise rahulikkusega. Kui ta kaitseb ennast ja vabaneb enda vastu esitatud süüdistuste eest, on ta süüdi; kui ta hirmust ja meeleheitest pärast talle püstitatud laimu tohutut laadi heidutab ja vaikib - see on juba otsene tõend tema kriminaalsusest. Kui ta leiab jõudu piinamise õuduste talumiseks, on ta süüdi, sest kurat toetab teda ja teda tuleb veelgi rohkem piinata. Kui ta ei suuda seda taluda ja sureb piinamise all - ta on süüdi, tappis kurat ta, et ta ei teeks ülestunnistusi ega avaldaks saladusi. Kas pärast selliseid postulaate oli võimalik õigustada?
Rääkimisest keeldumine, ütluste andmisest keeldumine, kõike peetakse kuriteoks ja karistatakse põletamisega. Demonoloogid seletasid vaikimist mitte iseloomu tugevusega, vaid kuratlike võlude ja talismanidega. “On absurdne uskuda, et vang talub piinamist, sest ta on karm ja julge. Tema kindlus tõestab, et ta on nõid ja teda toetab loits või talisman. - väidab Sierre le Bouvet oma Manieres imetledes.
Inkvisiitoritel oli palju võimalusi oma ohvri tahte murdmiseks. XV – XVI sajandite vanglad - need on haisevad koopasse, rotid, parasiidid, nälg, spetsiaalselt soolatud toit, mis tekitab pidevat janu ja muidugi keerulist piinamist, kuid äärel, mis ei luba nõial liiga kiiresti teise maailma minna, enne kui ta "meelt parandab" ja annab välja kaasosalised. Vanglast, näljast, hirmust ja piinamisest lagunes inimese psüühika. Ta muutus oma hukajate jaoks nõrga tahtega, alistuvaks olendiks, kes on valmis võtma endale igasuguse süü, tunnistama ükskõik mida, lihtsalt piinast vabanemiseks. Ja kõik läksid tulele. Haruldaste eranditega ei pääsenud ükski neist hõivatud: Jumala sulased ei saanud eksida …
Nõiajahil, mis on väga märkimisväärne, ühendasid kaks näiliselt omavahel vastuolulist vastast: katoliku ja protestantlik kirik. 16. ja 17. sajandil toimunud suure nõiajahi geograafia: Holland, Luksemburg, Lorraine, Reini org ja Lõuna-Saksamaa; Burgundia, Franche-Comté, Šveitsi kantonid, Dauphiné, Béarn, Baskimaa ja mõned piirkonnad Loire'i orus ja Normandias.
Saksamaal, Veeda paanika epitsentris, võttis jaht kümnete tuhandete inimeste elu. Saksamaal toimunud nõiajaht saavutas haripunkti kolmekümneaastase sõja ajal 1618-1648, kui sõdivad pooled süüdistasid üksteist nõiduse ketserluses.
Nõiakatsetuste julmuses oli Šotimaa Saksamaa järel teisel kohal. Alustades üsna hilja, 16. sajandi lõpul muutus nende küttimine eriti intensiivseks alates kuningas James VI Stuarti valitsemisajast.
Hispaania on kannatanud vähem kui teised Euroopa riigid. Inkvisitsioonikohtu karistused olid veelgi kergemad kui ilmalike kohtute karistused.
Inglismaal võeti nõidusevastane seadus vastu 1542. aastal ning piinamine oli keelatud ja nõiad hukati rippumisega. Umbes 1000 Inglismaa elanikku sai nõiajahi ohvriks.
Prantsusmaa oli üks esimesi riike, kus nõiajaht algas 14. sajandi esimesel poolel. Aastal 1390 peeti nõiduse süüdistusega esimene ilmalik kohtuprotsess. Alates 16. sajandi algusest muutusid kohtud massiliseks, algas tõeline nõiahüsteeria epideemia ja viimane vedalik tulekahju Prantsuse pealinnas süttis vahetult enne 18. sajandi lõpul toimunud kodanliku revolutsiooni giljotiine.
Viimane nõid Euroopas hukati 1782. aastal Šveitsis.
Venemaal ei arendatud nõiduse kriminaalseadusi Petrine-eelsel ajastul ning Peeter I blokeeris oma 1715. aasta hüsteeriavastase dekreediga lõplikult hukkamõistmise kanali. Õigeusu preestrid olid nõiduse ja korruptsiooni teemalistes jutlustes ettevaatlikud, millesse vene talupojad ja linnaelanikud kindlasti uskusid. Veda hüsteeria ei mõjutanud Venemaad. Ehkki õigeusus päris kristliku naise mõiste kui patu anuma, ei aktsepteerinud see Aadama langemise ideed ja algset pattu kristliku õpetuse alusena. Tagajärjed olid tohutud: kui katoliikluse ja protestantluse jaoks on inimese patud peamised pahad ja põhjused liha pattudest, siis õigeusu järgi tajutakse liha mitte paratamatu kurjana, vaid pigem heaks, mida pühitsetakse Päästja kehastusega. Venemaal polnud nõiduse teoloogilist teooriat,ja see polnud maalitud seksuaalsetes toonides.
Naiste vihkamise psühholoogiline külg on aga veelgi olulisem: erinevalt õigeusklikkusest, mis näeb tsölibaati ette ainult kloostrile, ei olnud katoliikluses pühadusele määratud mitte ainult mungad, vaid ka kõigi astmete preestrid.
Rahuldamata seksuaalne vajadus kujunes sageli kõrgendatud religioosseks tundeks, kuid sugugi vähem võttis see teistsuguseid vorme - sadismi, mida iseloomustas kirg julmuse ja piinamise vastu, teiste inimeste kannatuste mõtiskluste nautimiseks, mis oli iseloomulik nii inkvisiitoritele kui ka hukajatele. Tuleb tunnistada, et moraaliõpetaja rollis ei tulnud katoliiklus ega protestantism selgelt loodusega hakkama.
Kaasaegsete teadlaste sõnul põletati Hispaanias, Saksamaal, Itaalias ja umbes 100 000 Euroopas enam kui 30 000 nõida. Tõesti, Euroopa sarnanes hullumajaga.
Juba XIX sajandil ja kuni tänapäevani hakkab mõiste "nõiajaht" omama teistsugust tähendust. Ajaloo lehed on häbelikult ümber pööratud ja igaveseks suletud ning fanaatikute Sprengeri, Instatori, Bodeni, Delrio, Karptsovi ja paljude teiste kuritegude äratundmise küsimus pole seda väärt. Kirik edastab selle küsimuse tagasihoidliku vaikusega.
"Kurikaela haamer, kuna see ketserlus pole mitte roisto, vaid kaabakas, sellepärast kutsutakse seda nii!" Malleus maleficarum. Nõidade haamer. Selle populaarsus oli selline, et Hammer talus 29 kordustrükki, mis oli tolle aja kohta tohutu summa. Pärast seda pole inimesed väsinud seda uuesti avaldamast.
"Käsikirjad ei põle" - Wolandi sakramentaalfraas. Jah, nõidade haamer on sajandeid säilinud nii oma kirjanike kui ka nõidade seas, sest käsikirjad ei põle. Kuid ma tahaksin väga, et mõnda käsikirja poleks kunagi kirjutatud.
