Legendide tsükkel kunagi Põhja- ja Loode-Kaukaasias elanud inimeste kohta moodustas eepos Nartsi kohta. Üksikute legendide süžeed on sageli üksteisega läbi põimunud ja mõnikord katkevad. Nartlased uskusid, et nende ümber elasid igasugused vapustavad olendid: hiiglased, päkapikud, veealuse kuningriigi elanikud ja draakonid.
Kõigi legendide peategelased on kangelaslikud ja vaprad inimesed, kelgud. Narti eepikat saab vaadelda ka megaliitide kultuuri, aga ka nende oletatava päritolu aja mõistmise seisukohast. Kahtlemata oli kunagi inimesi, kes töötasid välja suurepärase kivi töötlemise tehnoloogia. Ja muidugi ei saanud ta jäljetult kaduda, midagi pidi jääma järeltulijate mällu müütide, muinasjuttude või lihtsalt viidetena.
Küsimusele, kes olid kelgud, on täiesti kindlalt võimatu vastata. Legendide süžees on lihtne tõmmata paralleele nii vene kui ka gruusia muinasjuttudega ning kreeka mütoloogiaga.
On olemas terved teaduslikud tööd jumaluste ja taevakehade analüüsimiseks, mis tõestavad teatavat seost Narti eepose ja sküütide vahel, aga ka indo-aaria ja iidse iraani mütoloogiaga.
Mis on nende eriarvamuste põhjus? Tõenäoliselt on kogu mõte selles, et Kaukaasia põhja- ja loodeosas elaval rahvastikul on erinev päritolu. Näiteks abhaasi ja adyghe keeled on seotud muistse Khatti keelega, osseeteed aga jälitavad nende päritolu alanideni. See tähendab, et kinnitatakse asjaolu, et Narti eepose kandjad ja hoidjad olid rahvad erinevad nii oma ajaloolise ja geograafilise raja kui ka keele arengu poolest.
Selle tõestuseks on see, et legendidel, mis hõlmavad mitmesuguseid inimelusid ja millel on palju ristuvaid ja täiesti eraldiseisvaid krunte, on ühiseid jooni, näiteks sõna "nart" (nyart) ilmub kõikjal, aga ka ühe peamise või isegi keskse naiskuju Satanai nimi (Saatan, Sataney, Shatana) jne. See viitab sellele, et enamik lugusid on pärit Põhja-Kaukaasia päritolu.
Muidugi ei tehtud seda ilma laenuta, krunte ja krundipeegeldusi kopeerimata. Kuid ükski eepiline allikas ei saa ilma selleta eksisteerida. See peegeldab muutuvaid usundeid, mis toovad loomulikult nende lood ja tegelased.
Kuidas on megaliidid seotud Narte eeposega? Kõik on väga lihtne: adyghe rahvad uskusid, et dolmenite ehitamine on mõne kääbuse - ispi (spu) - teene.
Reklaamvideo:
Legendi kohaselt asus Kaukaasias kunagi lühikeste meeste - kääbuste hõim. Nad elasid ligipääsmatutel mägede ja servade tippudel ning tegelesid karjakasvatusega. Nende lemmikveovahenditeks olid jänesed, millega nad ratsutasid. Sellest ajast peale usutakse, et nende pikakõrvaliste loomade jalad on endiselt väikeste meestega sassis, nii et nad ei saa teiste loomade moodi joosta.
Ispiad eristusid terava meele ja uskumatu jõu poolest, arendasid käsitööd ja oskasid osavalt metalle. Selle rahva esindajate peamised omadused olid nende iseseisvus ja armastus vabaduse vastu.
Nendega naabruses, aga orgudes ja kurgudes elasid kurjad hiiglased - inyzhid, kes ei erinenud erilisest meelsusest ja hõivasid madalama arengutaseme. Nende keha oli kaetud pikkade ja paksude juustega. Hiiglased elasid koobastes.
Just need kurjad koletised orjastati julge ja tugeva isi poolt ning sunniti enda heaks tööd tegema. Inyzhi tegeles majade ehitamisega, milles elasid kääbused ja mida me nüüd kutsume dolmeniteks.
Võib-olla oleks test säilinud tänapäevani, kuid toimus mingisugune universaalse tähendusega katastroof ja mõlemad rahvad kadusid maakera küljest. Need vähesed ellujäänud mehed liikusid sügavale maa alla ja sattusid selle pinnale harva. Ainult mõnikord võisid kelgud öösel oma juhiga kohtuda - pika halli habemega väike vanamees, kes uisutas kukega mööda harju.
Kui Adygeas tegelesid kriminaalhooldusalused kohalike elanike arvates eranditult dolmenide ehitamisega, siis Abhaasias usuvad nad, et väikesed majad kadusid siiski ammu ja Atsanguaarid on ka nende kätetöö.
Atsanguaarid on kividest tehtud hekid harjaste tippudel, mis on säilinud meie ajani. Aiad ehitati mitmesuguse kujuga ja jagunesid mõnikord mitmeks üksteisega külgnevaks osaks.
Kõige sagedamini leidub atsanguaare territooriumil Tuapse tasemest Abhaasiani.
Muidugi on olemas legend, mis räägib Atsanide ehk Tsani rõõmudest ja muredest - samadest kääbustest, kuid mainitud Abhaasia Narti eeposest. Tema sõnul ei ole asanguaarid mitte ainult ülejäänud hekilõigud, mille taga aasiad veiseid pidasid, vaid ka nende eluruumide ja kindluste jäänused. Teadlased väidavad, et nende ehitamine viidi lõpule umbes poolteist tuhat aastat eKr, kuid täpse dateerimise osas on mõningaid lahkarvamusi, kuna iidsete hekkide jäänused ühendati reeglina pidevalt uute ja uutega, samuti on keeruline eraldada vanade koshide ja tänapäevaste varemeid. nende laiendused, mida on sajandeid kasutatud ja rekonstrueeritud mitu korda.
Narti eepose sissekannete, osade ja legendide kogumise hämmastav ja vaevarikas töö tegi abhaasia uurija ja kohalik ajaloolane Sh. D. Inal-Apoy, samuti koostas ta harmoonilise müüdi kääbuste - aasialaste kohta.
Kunagi elas seal kääbusrahvas. See oli kas kelkudega üheaegselt või natuke varem. Atsanid elasid majades ja tarasid oma territooriumid kiviseintega. Neid eristati vabadust armastava iseloomu ja tugevuse poolest ning nad ei tunnustanud kedagi enda, sealhulgas Jumala üle. Atsanid olid üsna kõrgel arengutasemel - nad õppisid kõik ise ära ja aitasid Nartsi mingil moel. Siis hakkasid väikesed mehed uhkust tundma ja nad hakkasid Jumalat kõigil viisidel kisama ja kiusama. Ja ta ei teadnud, mida nendega teha. Ja nii saatis Jumal oma poja (vennapoja) aasiaanide juurde, et ta saaks teada mässuliste inimeste nõrkusi. Päkapikud kasvatasid ja kasvatasid poissi ning Jumal sai teada nende haavamatuse saladuse.
Selle tagajärjel toimus universaalne katastroof ja kõik aasialased surid kas suure tulekahju, üleujutuse või terava külmahoo tõttu. Vähesed inimesed pääsesid ja asusid elama kuhugi maa alla. Nad püüavad endiselt välja pääseda, kuid kõik nende katsed lõppevad ebaõnnestumisega.
Uurimistöö tulemusel selgus, et Nartsil oli oma rahvuskangelane, kelle ema kuulus Asani rahva hulka.
Samuti tuleb märkida, et Narti eepose kohta on legend, mis sarnaneb tugevalt kreeka müütiga titaanist Prometheuse ja tema vabastaja Herculese kohta. See pole aga üllatav, kuna selle muistendi igasuguseid versioone on peaaegu kõigis Kaukaasia rahvastes.
Narti eeposes ilmub Prometheuse asemel Narts Nasren-Zhache (abhaaside seas - Abrskil) vanem, kes astub võitlusse taeva elanikega. Insolentsuse pärast aheldas Jumal ta mäele. Teine kangelane Peterez (Batraz) päästis ta ja tõi kelkudele tule. Selle legendi mõne versiooni kohaselt on vabastaja kääbuste ja kelkude poeg.
Gruusia rahvakangelane-teomist Amirani mängib Gruusia eeposes edukalt kalju külge aheldatud Prometheuse rolli. Ja see on suurepärane näpunäide täpse dateerimise kindlaksmääramiseks, kuna kangelase kujundi jälgi võib näha III aastatuhandest eKr pärinevatel arheoloogilistel leididel (Trialeti tass, Kazbeki varandus, Mtskheta vöö). See tähendab, et Kaukaasia megaliidid loodi mitte varem kui sellel aastatuhandel, kuna legendide kohaselt elasid väikesed inimesed enne ja osaliselt samaaegselt Nartidega.
Kuhu kelgud kadusid ja kuidas see juhtus? Selles küsimuses on kaks arvamust. Mõni usub, et kelgud lahkusid vabatahtlikult, teised aga, et nende kadumine leidis aset suure katastroofi tagajärjel ega ole midagi muud kui Jumala karistus.
Ühes Adyghe muistendis on Nartide kadumise põhjuseks väike silmapaistmatu mees (lemmikloomad). Tema pärast otsustasid nartlased oma maalt lahkuda ja see maa läks ringlastele. Kuid enne lahkumist palusid kelgud jumalal Tha teha midagi, mis inimestele neid meelde tuletaks. Jumal täitis nende palve, luues sellise kultuuri nagu mais.
Kes oli see silmapaistmatu mees? Kaasaegne mees mängis oma rolli. Ta erines Nartsist väga ja polnud superkangelane. See näitab, et kui kriminaalhooldusalused olid olemas, ei erinenud nad tänapäevastest inimestest.
Selgub, et kääbusi (megaliitide loojaid) mainivad eepilised teosed on levinud piirkondades, kus megaliidid asuvad - Adygeas (Circassia) ja Abhaasias. Huvitav on veel üks fakt, nimelt see, et Narti eepilises osas ei ole dolmene üldse mainitud, välja arvatud Adyghe legend Ispahi kohta, mis muide paistab mingil hetkel pisut silma.
Dolmensi ehitus pole kuidagi seotud eepos mainitud matmisviisidega. Tänapäevani säilinud kirjanduses ei öelda midagi selle kohta, et kivi töötlemise kunsti ja kivimi valikut kasutati mingite konkreetsete vajaduste jaoks. Ei saa öelda, et selline hoone nagu Psynako-1 on mõeldud kultusrituaalideks ja mängukohtadeks.
Läbiviidud uuringud on aga näidanud, et dolmense külastati õigel ajal üsna palju. Seda tõestab asjaolu, et nende kivipistikud, mis olid maapinnale täpselt augu külge jahvatatud, olid halvasti kulunud, justkui neid oleks sageli kasutatud. Galeriiga (Psynako-1) asuva künka alla jääva dolmeni kork oli toestatud kiviga, ilma selleta oleks see lihtsalt august välja kukkunud. Maa-aluse käiguga dolmeniteni on pidev ristlõige, mille läbimõõt on umbes 0,5 m. Maa-alustesse dolmenitesse tungimiseks oli vaja roomata umbes 10 m mööda galeriid (dromosid). Viimane asjaolu viitab sellele, et dolmense kasutati mitmesuguste rituaalide struktuuridena.
Ühte saab öelda täie kindlusega: iidne tsivilisatsioon, mis oli kelkude kohta käivate legendide kogumi alustamise aluseks, pole mingil moel seotud dolmentidega. Üksikute sündmuste ja kuulsate nimede uurimine tõestab, et Kaukaasia kultuuril polnud eepose kujunemisel vähimatki tähtsust. See eksisteeris enne keelte lõplikku piiritlemist ja avaldas olulist mõju Kaukaasia rahvaste arengule. Amirani (Gruusia), Abrskhila (Abhaasia), Amiri (Dagestan) või Nasreni (Adygea) krundiga seotud arheoloogilised leiud näitavad, et dolmenid ehitati juba III aastatuhandel eKr. Nende ehituse hilisematel kuupäevadel pole piisavalt põhjendusi ja neid saab ümber lükata.
Pakume unistada natuke. Kui vaadata tähelepanelikult, välja arvatud Abhaasia legendi teave Tsvitsva päritolu kohta, pole kelkudel kogu nende paljude seikluste jooksul kääbustega mingit pistmist. Mõni üksik jutt kokkupõrgetest maa-aluste päkapikega ei sobi kuidagi kääbustele - tipude ja servade elanikele. Isegi Zvitsva enda legendis ei iseloomustata aasane kuidagi: nad pole ei halvad ega head ega aitajad ega vaenlased ega isandad ega alamad. See tähendab, et nad ei kanna kosmilis-looduslikku koormust nagu vapustavad olendid, mis sisaldavad tingimata teatud moraalset ideed. On selge, et see hetk erineb legendi tegelastest suuresti nagu teiste Kaukaasia eepose olendite puhul - inyzhs (aynyzhs), deva, veealused dontttyers, taevakehad ja draakonid,ja nii põhjaeose eeposte kääbusnäärmetega, mis on maa all olemas.
See legend ei oleks võinud pärineda mõne muu piirkonna rahvastelt, kuna see räägib konkreetsest ehitistüübist - dolmenitest ja asanguaaridest. Selgub, et siin võime öelda teabe elementide kohta, mis puudutavad kunagi megaliidiehitajate tõelisi inimesi.
Kasulik on taas meelde tuletada müüdi põhipunkte, eemaldades samal ajal üksikasjad.
Kunagi elasid kännu inimesed, sealhulgas ka servade tippudel. Neil oli rohkem võimalusi või suutsid nad välja töötada uue tehnoloogia, mis polnud jutustajale-Nartsile kättesaadav. Need inimesed ei pidanud kellegagi sõdu, nad lõid megaliitkonstruktsioone. Järsud kliimamuutused on viinud nende kadumiseni. Legend sisaldab ka jumalast sõltumatuse motiivi, mis on üldiselt omane Narti eepose Abhaasia-Adyghe-Abaza versioonile. Paljudes osades pole Jumalat praktiliselt mainitud.
Jumalast sõltumatus on eriti iseloomulik Narti eepose versioonidele dolmeni struktuuride alal. Selle arusaadavamaks muutmiseks võib meenutada, et erinevalt näiteks Kreeka mütoloogiast ei oota megaliitilise piirkonna Nartsi kangelased jumalate abi ja tuge. Nad kohtlevad neid võrdsetena. See viitab sellele, et kas see variant oli üsna iidne või mõjutas seda mõni teine rahvas - kultuur, mille nägemis- ja mõtlemisviis on pisut erinev.
Korraks oli Musta mere rannikul piisavalt kolooniaid, et eepos satuks helleenide, aga ka kristluse ja islami mõju alla. Kahtlemata kajastub see eepos, kuid vähemal määral kui mujal.
Samuti võime meenutada, et mõnede dolmenite ehitustehnikas on teatav eripära, mis võimaldab meil rääkida megaliidi ehitajate erinevast loogikast üldiselt.
Kuidas saaks moodulmaja püstitada nüüd näiteks kivist tellistest, plokkidest? Pidi kõigepealt proovima moodulite-plokkide kõiki pindu tasandada ja alles siis asusid nad konstruktsiooni kokku panema.
Kuid dolmenite seas on selliseid kiviplokke, mis on mitmekordse pinnaga piki kaarjat pinda pikitud. See tähendab, et tükid paigaldati juba montaaži ajal ja mitmes kohas korraga. Ja vastuväide, et sel viisil on ebamugav tööd teha, pole veenev. Megaliidiehitajad arvasid teisiti, hoolimata asjaolust, et tehnoloogia tase võimaldas neil teha sirgeid pindu.
Väärib märkimist, et tohutute rändrahnude sobitamine kõverdatud pinnale korraga mitmele lennukile leidub kõigis maailma megaliitilistes piirkondades, sealhulgas Mehhikos ja Lõuna-Ameerikas.
Teise suurepärase mõtlemisega kultuuri kajad, mis tõenäoliselt ei mõjutanud ainult ehitustehnikat, tekitasid Nartsi või nende lugude ümberjutustajate seas jumalatega suhetes loomulikult poleemikat. Aja jooksul mõned detailid kustutati, sündmused unustati ja alles jäi vaid toimingute loogika. Sellepärast järjetas jutustaja sellised inimesed jumalatute hulka. Keegi ei hääleta selle usaldusväärsuse üle, sest on võimalik, et kõik need on kaugete ja hirmuäratavate sündmuste kajad.
Mis on see megaliidiehitajate rahvas ise? Dolmentide mõõtmed on väga väikesed, nii et mis eesmärgil need ehitati? See jääb saladuseks. Tõenäoliselt ilmusid nii lood väikestest inetutest inimestest.
On veel üks ebaselge punkt, nimelt megaliidiehitajate kadumine. Sel ajal oli mitu loodusõnnetust.
Esimene neist katastroofidest on Kreeta Santorini vulkaani purse. Selle tulemusel kustutati saare kõrgelt arenenud kultuur II aastatuhande keskel eKr maa seest. Siis võib eeldada, et peamist rolli mängisid sekundaarsed mõjud, näiteks tugev atmosfääris tekkiv suits, mis võib põhjustada ajutist jahtumist, ja peaaegu kõigis maakera nurkades.
Teine katastroof on Marmara mere läbimurre. Kaua aega tagasi oli Must meri mageveejärv, mille tase oli 150-200 meetrit madalam kui praegu. Aasovi merd ei eksisteerinud ning Kuuba ja Don vajusid järve, ilmselt ühe jõena. Erinevad teadlaste uuringud on näidanud katastroofi toimumise kuupäeva. See on 5600 eKr.
Tõenäoliselt oli Musta mere praegune põhi kunagi moodsa tsivilisatsiooni häll. Seda kinnitab asjaolu, et mereranniku lähedal pole terveid dolmeene ja kui selliseid on, siis on need tavaliselt kas väga suured (Dzhugba, Volkonka) või kurgani all või suletud tolodesse (Arkhipo-Osipovka, Novorossiysk).
On täiesti võimalik, et siin on mõjutatud nii vee hävitav mõju kui ka mere (järve) pinna suhteliselt kiire suurenemise põhjustatud ilmastikuõnnetused. Dardanellid ei saanud iseseisvalt kokku kukkuda, tõenäoliselt oli siin veel midagi, tõenäoliselt maavärin.
On võimatu täie kindlusega öelda, milline katastroof - esimene või teine - mõjutas sündmuste käiku. Igal juhul võite olla kindel, et katastroof oli ja kajastus eepos. Sajandite jooksul võis mõned detailid ununeda, kuid inimlik kujutlusvõime tõmbas neid juurde. Seega on müüt üsna pikka aega eksisteerinud, kuid tõenäoliselt on see teave mõnevõrra muutunud.
Abhaasia legendi järgi oli merepinna tase kõrgem kui praegu. Siis, kui võtame müüti sõna-sõnalt, tuleb megaliidiehitajate eluiga lükata veelgi kaugemale, jääajasse - 7. aastatuhandesse eKr. Siis on loodusõnnetuste mõju mõistetav: moodustusid uued jõed ja järved, maakoore läbipaine muutus. Võib tekkida mõningaid kahtlusi, sest praktiliselt pole mitu müüti aastatuhandete vältel eksisteerinud ühtegi müüti. Suulise legendi pikim olemasolu ei ületa 2000 aastat.
Miks on nii vähe legende? Siin mängib mitmeid tegureid, nimelt:
- inimeste liikumine teistele territooriumidele;
- inimeste sõltuvusse saamisest tugevamast kultuurist ja selle tagajärjel assimilatsioonist;
- rahva täielik hävitamine.
Sajandite jooksul sai selgeks, et kõiki Kaukaasia inimesi on võimatu täielikult tõrjuda, rääkimata nende alistamisest. Iga org on looduslik kindlus ja Kaukaasia rahvastest on sündinud sõdalased.
Ja kuna kogu Kaukaasia rannik (Gelendžikist Abhaasiani) koosneb sügavatest orgudest, mille servad lähevad merre, siis võime öelda, et eepose eksisteerimiseks on olemas kõik eeldused väga pikaks ajaks ja kajastada kogu teavet toimuvate sündmuste kohta sajandite jooksul.
Pleshakov Sergei
