Juhtus nii, et kaasaegses "ajalooteaduses" on tavaks pidada viikingeid ennekõike Loode-Euroopa niinimetatud "Normani" alade elanikeks, s.o. Norra, Island, Fääri saared, Orkney, Shetland, Hebrides, Mani saar ja Gröönimaa kolooniad, Guernsey ja Jersey saared või sellised "Šoti" piirkonnad, millele on avaldatud tugev "Skandinaavia" mõju, näiteks Kintyre või Skye ja Islay saarestikud. Mis põhimõtteliselt vastuväiteid ei esita, kuna juba 19. sajandi keskel olid need "Euroopa" riigid niivõrd metsikud tagaveed, et on täiesti võimalik, et nad isegi siis andusid neile viikingitele omistatud looduslike mängude hulka, millest tavaliselt loobutakse tuhat aastat tagasi, et mitte juhuslikult määrdu eilse värskuse jama … ma mainisin juba esimestes osades,et viikingid meenutasid äärmiselt tšuktone (Soome, Eesti ja Liivimaa osa põliselanike ühisnimi) ja on nagu iseenesestmõistetav, et nad on väidetavalt eranditult maismaad, kuid see on sama pettekuju nagu tõsiasi, et viikingid on peamiselt norralased ja islandlased, me nuputame välja.
Vaadake ise allpool islandlaste fotod, mis on tehtud aastatel 1880–1890:
Ja need, kes kannavad nüüd nime eestlaased või eestlased:
Kas pole mitte naljakas sarnasus … Ja see on foto Ezeli saare elanikest 1913. aastal:
Reklaamvideo:
Väga huvitavad näod, nad näevad välja nagu meie mordvalased ja … Islandi naine ning umbes aasta tagasi leidsin ühe fotoga, mis pärineb aastatest 1869-1871, kohtasin isegi numbrit 1882, nii et see pole sugugi sarnane võltsmõõgaga inimeses, vaid hinnates selle järgi, kuidas enne nad tükeldavad tuunikala ikkagi käsitsi, koos konksude ja konksudega,
või samu Fääri saarte peksmise delfiine, ma arvan, et paljud hoidsid neid töökorras ja need "aarded"
mida nad leiavad nn arheoloogid meenutavad säilivusastme poolest väga samu saetud mahalastud püsside "matuseid", mis pärinevad tsiviilelanike ajastust või isegi Isamaasõja aegadest, noh, välja arvatud see, et šablid on viiskümmend kuni sada aastat vanemad, MITTE ROHKEM …
Selleks, et teil oleks millegagi võrrelda, peate tutvuma üksikasjalikumalt nende eluga, kes hiljem geeniuse propagandaministri dr Goebbelli pingutustega (vaatamata Mussolini kaasosalistele, kes erastasid "iidse Rooma"), määrati "viikingid" võrdlussakslasteks, mis on selgelt korealaste välimuse tõttu väga koomiline. ja keel. Selleks, et saaksite paremini viikingite Fingal-tüüpi ette kujutada, peate minu arvates kõigepealt tutvuma pealtnägijate ütlustega, ja siis lisan omaette mõned organisatsioonilised järeldused.
Balti viikingite (tulevaste Eestoonide) elu möödus unustamatu seltsimehe Petersi öeldud sõnade täies tähenduses: "NO LEHE - LEIVA ABI!" Niisiis, siin on Balti viikingite tegelik elu (19. sajandi allikad):
„Eestlased, kes on hõivatud ala ürgsed elanikud, kuuluvad sellesse hiiglaslikku soomlaste hõimu või, nagu orjad neid hüüdsid, Chudi, äärmiselt metsikute ja inetute inimeste hulka. Peale nende elasid Läänemere rannikul lõunas ka teised soome hõimud, kellest kuulsamad olid liivlased ja kanad. Liivlased, kes elavad endiselt vähesel määral Kuramaal Salise jõe lähedal, räägivad eesti murret; ja Kurish-gafa lahe lähedal elanud kanad ühinesid Lettidega. Soome hõimud elasid ka Ezele saarel ja teistel saartel, mis asuvad praeguste Balti provintside kaldal. Skandinaavlased panid neile austust. Eestlased ei elanud eraldi taludes, nagu lätlased, vaid mitme jardi külades. Et kaitsta end vaenlaste eest, ehitasid nad aedadega ümbritsetud lossid, mille nad maakivi kivi arvukuse järgi munakivist kokku voltisid. Selliste losside jälgi on tänapäevalgi näha.
Muistsed kroonikad kirjeldavad eestlasi kui sõjakaid, ägedaid, tugevaid, salakavalaid ja kättemaksuhimulisi, kuid samal ajal vaprad, kindla sõnaga ja kangekaelsed vaenlastele vastu seisma. Naabrinaised lätlased kutsusid neid kiusajaks ja tõepoolest, vaidluste ajal on vihane eestlane alati valmis tõestama oma õigust rusikaga, samas kui samas seisus lätlane on rahul ainult needustega. Väliselt olid nad väikese suurusega, kandsid pikki linavärvi juukseid ja kolju moodustumisel lähenesid nagu kõik soome hõimud mongolite rassile.
Kaasaegne eestlane, isegi rohkem kui lätlane, on oma iseloomus ja kommetes säilitanud iidse tüübi. Tal on talle antud sõnas endiselt sama tõsidus, tundmatus, vastumeelsus, kangekaelne püsivus, kartmatus ja kindlus. Eelkõige eristab saarte elanikke primitiivse tüübi säilimine."
Muide, saarlased pidasid end eriliseks rahvaks, kes erines mandri-eestlastest Maarhavistest, ja kaks erinevat - Dagyo saar (Dago, Hiiumaa) asustas Ebofalketit (1890. aastal ~ 14 tuhat inimest.) (Muide, üks Iiri hõimudest sai nime (te ei saa sõna välja visata)) eblanlased, võib-olla tulid need punajuukselised iirlased Iirimaale Hiiumaalt)) ja Ezeli saar … saarema (1890 - 61212 (28469 meest ja 32743 naist), neist maakonnas 4621 (2132 meest ja 2489 naist) Arensburgi linn (Ezele saarel) ja 56592 (26337 meest ja 30254 naist) - linnalähedastes asulates) ja üldiselt, peate nõustuma, tundub kirjeldus kuidagi pigem "viikingite" kirjeldus kui kurikuulsate tšuktontide kirjeldus, millest moodsates anekdootides teevad nad sellest üsna karmilt nalja …
„Üks tunne, mida eestlased säilitavad oma endises tugevuses ega aja ega muude mõjutuste abil pehmendatud, on sakslaste vihkamine. Ehkki see vihkamine on püsinud ka lätlastel, on see viimastes pigem ratsionaalsuse kui südame tulemus ja seetõttu pole sellel ägedat iseloomu. Eestlased seevastu vihkavad sakslasi kogu südamest. Seda erinevust seletatakse kahe rahva iseloomu erinevusega: heasüdamlik lätlane laseb endal kuriteo kiiresti unustada; kättemaksuhimuline eestlane ei unusta teda kunagi. Eestlaste vaimsed võimed on esmapilgul silmatorkavad nende vähearenenud ja isegi piiratud osas, kuid nendega lähemalt tutvudes tuleb järeldada, et eestlased on mõneti kavalad. Kodus pole eestlased nii kenad kui lätlased ja nende naised pole nii uljad kui viimaste omad. Kaasaegsed eestlased kannatavad silmahaiguste all samamoodi nagu nende esivanemad. Eestlaste seotus iidse eluviisiga on nii suur, et hästi toimetulevad talupojad elavad samamoodi nagu vaesed."
Ei ole üleliigne meenutada, et kirjeldus nn. "Eestlased" kordab sõna-sõnalt sõnade sarnaselt Islandi, Fääri või Orcneani kirjeldusi …
„Eestlastel on hüpertrofeerunud kalduvus kokkuhoidlikkusele. Eestlane võtaks krediidiühiskonnale pigem lisa rubla kui lubaks endale mingit luksust. Selles erineb ta järsult tänapäevasest lätlasest. Kleidis toimus suur vaheldus. Vanad rahvariided on peaaegu täielikult kasutusest välja langenud. Ainult Ezele ja Moone saartel on säilinud suur hulk vanu kostüüme; isegi mehed riietuvad seal erinevalt kui mandril.
Ka eestlased jäid toidus antiikajale truuks: kapsas ja koor (jahu segatud ja veega lahjendatud vadak) on nagu lemmiktoidud; kuid neile lisati palju teisi, näiteks heeringas, heeringas ja sealiha. Lemmikjook on sama - odrast valmistatud kvass. Nad tegelevad peamiselt põllumajanduse ja karjakasvatusega ning rannikuäärsed elanikud tegelevad kalanduse ja meretööstusega; nende hulgas on ka asjatundlikke käsitöölisi, eriti lukksepp. Eestlased ei erine rõõmsameelse iseloomu poolest, kuid nende perepuhkus, näiteks pulm, kestab alati mitu päeva; kõigepealt lõbutsevad nad pruudi majas, seejärel peigmehe vanemate juures. Pulmades on antiikaja kombed kõige paremini säilinud; nende ajal viiakse läbi igasuguseid ebausklikke riitusi. Mis tahes pühadel, muidugi, joomine pidude, maiuspalade, laulude ja tantsude järgi torupilli helideni,ja vahel ka viiulid.
Eesti laulud on äärmiselt monotoonsed, kuid rahvatantse üldse pole; neid asendavad tänapäevased tantsud, eriti valss veidi moonutatud kujul. Tähtsamad aastased pühad, nagu ka lätlaste seas, on jaanipäev ja jõulud."
Niisiis, selgub, et see nn. "Eestlastel" pole isegi oma tantse ja leinalauludel pole ka mingit pistmist "rahvaga", need on tavalised teenindavate kariloomade tavalised "azygumgarungela gazy garungya" (kui keegi veel mäletab perestroika "Slave Izaura" hüperhiti), hõivatud raske monotoonse orjatööga saksa keeles kapten, hiljem saate aru, milles see seisneb.
Või siin on Hollandi ränduri mälestused:
“Sõitsime mööda väikestest küladest, mille elanikud olid väga vaesed. Naisterõivad koosnevad riidetükist või kaltsust, mis vaevu nende alasti katab; nende juuksed lõigatakse kõrvade alla ja ripuvad nagu ekslevad inimesed, keda me kutsume mustlasteks. Nende majad või paremad onnid on halvimad, mida võite ette kujutada, neil pole riistu, välja arvatud räpased potid ja pannid, mis nagu maja ja inimesed ise on nii tähelepanuta jäetud ja hoolimatud, et eelistasin paastuda ja veeta öö vabas õhus selle asemel, et koos nendega süüa ja magada … Neil pole voodeid ja nad magavad palja maa peal.
Nende toit on jäme ja vastik, koosnedes tatrajahust, hapukapsast ja soolamata kurkidest, mis halvendab nende inimeste armetut olukorda, kes elavad kogu aeg abivajajaid ja kurvastavad tänu oma peremeeste varjatud julmusele, kes kohtlevad neid halvemini kui türklased ja barbarid orjad … See on väga kohmakas ja ebausklik inimene … Ma pole näinud ühtegi kooli ega nende kasvatust, seetõttu kasvavad nad suure teadmatuse käes ja neil on vähem intelligentsust ja teadmisi kui metslastel. Ja hoolimata sellest, et mõned neist peavad end kristlasteks, ei tea nad religioonist enam midagi kui ahv, keda õpetati rituaalide ja tseremooniate pidamiseks …"
Taani, Saksa ja Rootsi orjade praeguste järeltulijate psühholoogia on uudishimulik, tänapäevases Eestis peetakse Rootsi, Taani ja Saksa valitsemise aega peaaegu kõige eeskujulikumaks arengu- ja õitsenguks, eesti rahvuse kujunemise ajaks, vahepeal isegi Hollandi autoriks, kelle "euroopalikkus" on ebatõenäoline võiks kahelda, räägib oma sakslastest "kultuuris" üsna vaenulikult … Muide, kaasaegne autor Galkovsky rääkis sellest üsna huvitavalt.
“Seal, kus õitsesid Pernovi, Jurjevi, Kolõvani ja teiste Venemaa asulate linnad. Siiani pole sellelt territooriumilt leitud tõendeid vähemalt ühe soomeugrilaste asutatud linna olemasolu kohta. Venelased? Piisav! Sakslane? Aitab ka. Seal on isegi Rootsi ja Taani hooned ja asulad … Eesti pole. Ja nad pole kuskilt pärit. Siin pole kunagi olnud ei Eestit ega eestlasi. Enne Leninit enamlastega.
Ja olgem ausad, kuni 19. sajandi keskpaigani polnud sellist asja nagu eestlased. Sellised inimesed sellel territooriumil ei elanud, vaid elasid 40 erineva keelemurdega mitmesuguste hõimude konglomeraat, kellest enamus olid lüüa saanud slaavlased ja orjad idast, keda ajendasid Saksa-Rootsi-Taani vallutajad, väike osa soome-ugri soost elanikest, kes siia rändasid. Karjala ja Soome ning seto hõim. Samuti polnud eesti keelt olemas, küll aga oli slaavi-saksa-soome-ugri murrete segu. Kõige iidsemad "eestikeelsed" sõnad, näiteks "raamat" - kirjaoskus, turg - "läbirääkimine", "lusikas" - lusikas ja sajad muud elementaarsed tähistused lihtsatest asjadest, niiöelda keele alused, räägivad ühemõtteliselt vene alusest. Nii nagu kohalikud venelased võtavad eestikeelseid sõnu omaks,võõrad mitte-vene hõimud võtsid omaks vene sõnad ja see tõestab taas selle territooriumi vene rahva ja riigi kuuluvuse ülimuslikkust. Alles Vene tsaari võimu ajal, vastandades Ostsee parunite mõjule, käivitati 19. sajandi lõpus sellel territooriumil eesti rahva loomise programm, neid hakati lubama linnadesse, ilma et oleks võimalik selle pärast ujutada või üles riputada, lubati neil haridust saada. Meie peas.
Selle hõimude ja rahvuste konglomeraadi esindajad hakkasid looma intelligentsi, hakkasid moodustama ühist kultuuri ja keelt. Sa ei pruugi mind uskuda. Kuid peate uskuma Tiit Rosenbergi, Tartu ülikooli ajaloo professorit."
Kuid ma ei saa öelda, et hoolimata kohapealsetest veidrustest ja liialdustest räägivad tänapäeva eestlased ausalt ja avameelselt, ilma valehäbi ja enesepiitsutamiseta, oma eilse elu kohta, lihtsalt fakte märkides … Siin on katkend intervjuust ühe juhtiva eksperdiga küsimuses “Eesti haridus "Tiit Rosenbergi ajaloo professor Tiit Rosenberg (või nagu tõlgitud googelist" Tartu Ülikooli Eesti professori tavalised lood "):
„Seda ütles professor Rosenberg ühe Eesti ajalehe korrespondendile:
1. Kuidas nägid Eesti ja eestlased välja aastal 1800?
Sellest rääkides tuleb märkida, et Eesti on hilisem mõiste - poliitilistes ja geograafilistes tingimustes oli see täpselt 1917. aasta. Enne seda võime öelda vaid seda, et sellel territooriumil elasid eestikeelsed inimesed ja nad asusid haldusjaotuse piirkonda kahes provintsis - Eestis (Põhja-Eesti) ja Liivimaal (Lõuna-Eesti koos Saaremaa ja Põhja-Läti saarega), lisaks kuulus Narva linn Peterburi kubermangule ja Setumaa Pihkva kubermangu koosseisu.
19. sajandil elas siin üle 500 000 inimese. Alates 19. sajandi algusest on rahvaarv peaaegu kahekordistunud ja 20. sajandi alguseks jälle kahekordistunud. Nii kasvas venelaste eestlaste koguarv Venemaal üle miljoni inimese, pealegi elas neist 120 000 väljaspool eestlaste asustatud piirkonda.
2. Kas on õige öelda, et 19. sajandi alguses olid 90% eestlastest talupojad?
1800. aastal elas umbes 95% elanikkonnast maapiirkondades ja ainult 25 000 ehk 5% linnades. Kui arvutada selle territooriumi elanike jaotus, selgub, et kogu elanikkonnast aadlike ja vaimulike hulka kuulus umbes 0,6%, 4,2% - kodanikud ja linnaelanikud ning talupojad - 95,2%.
Linnad olid tänapäevaste olude jaoks väikesed, 1820. aastal elas provintsilinnades - Riias 40 000, ainult Tallinnas (Revel) - 12 000 ja Tartus (Jurjev) - 8000 elanikku, rääkimata teistest linnadest, kus mõnel neist oli isegi vähem kui tuhat elanikku.
Meie arusaam Maarhavstist on sageli väga lihtsustatud. Talurahvas jagunes mitmeks kihiks: lõviosa langes taludes elanud nn omanikele (umbes 60–70%). Teiseks, talutöölised (umbes 10-20%), neil polnud maad või neid oli vähe ja nad elasid taludes või „heategijate” mõistes. Peale nende oli palju (5-10%) teenistujaid või koduseid orje (sh kokad, korrapidajad, teenrid jne).
3. Ja millal hakkasid inimesed mõtlema ja rääkima endast kui eestlastest?
Sajandeid kutsusime end Maarakhvadeks (maalt pärit inimesed). See oli justkui vastukaal otse seal elanud saksa talupoegadele, linnarahvale - sakslastele, saksa preestritele ja intelligentsile. Nad on pärit linnast - meie oleme maalt.
Keele osas kuulus elanikkond eesti keele kõnelejate hulka, kuid eesti keele kui isenime mõistet hakati laialdaselt kasutama alles 19. sajandi teisel poolel.
Esimesena tutvustas sellist mõistet nagu "eestlased" Johann Voldemar Jaannsen oma pöördumises ajalehele Pärnu Postimees - "Tere, kallid Eesti inimesed!"
Enne seda pidasid eestlasi millekski ühiseks ainult üksikud estofiilid, kes pöörasid tähelepanu oma keelte sarnasusele. Eestluse mõiste on suuresti estofiilide teene, nende tegevuse vili.
4. Kas estofiilid olid enamasti sakslased?
Jah. Estofiilid olid üldiselt linnaelanikud ja neid võis leida maaomanike hulgast. Neil oli laiem vaade ja nad olid humanistlikumad, nad pidasid vajalikuks Maarhavsti silmapaistvate esindajate koolitamist. Nad hakkasid neis nägema mitte rääkivat jõhkrat, vaid omapärase ja huvitava keele ning mõtlemisega rahvust.
5. Peatagem aasta 1800 juures. Kas kõik, kes elasid Võrumaal, Saaremaal või Harjumaal, identifitseerisid ennast samamoodi, määratlesid end üksikuna?
Enamik neist identifitseeris end kirikukoguduste, seejärel asustuspiirkondade - Harju, Tartu, saarlaste (Saarlastena) järgi. Kubermangus oli samasus väga tugev - eestlased (Tallinn) ja liivlased. Lisaks jagati nad ka rühmadesse - saarlaste (saarerahvad) ja rannikualade (rannarahvad) elanikud.
6. Kui tihti nad üldse kohtusid? Millal talupojad liikuvaks said?
Talupoegade liikuvuses on toimunud suuri muutusi alates 19. sajandist, eriti teisel poolel, kui orjus kaotati ja isiklikku vabadust järk-järgult suurendati. Varasematest aegadest pärit ränded, näiteks põgenemine, kaovad 19. sajandil. Märkimisväärne osa rändest toimus abielu kaudu ja sinna läksid peamiselt naised.
Siseränne on olnud suurem kui tavaliselt arvatakse. "Inimesed sees" külastasid rannikut, et vahetada puuvilju kala vastu. Lisaks asusid linnadesse provintside käsitöölised. Rahvusi segasid ka maaomanikud, kellel olid eri piirkondades üheaegselt mõisad ja kes asustasid oma inimesi vastavalt vajadusele. Kuigi jah, enne 19. sajandit oli segamine haruldane. Alles sajandi keskel algas elav liikumine.
Samuti olid liikuvuses suured erinevused sõltuvalt sotsiaalsest staatusest. Edukamad olid need, kes mõisas teenisid. Linnas talve veetnud härrastega kaasas käivad Tartu või Tallinna tšuktonid võisid külastada isegi pealinna Peterburi ja isegi Lääne-Euroopas.
7. Milline oli marsruut Tartust Tallinna 19. sajandi alguses? Kui turvaline oli siis minna?
See oli postitee, kuigi seda kasutati ka töölähetuste ja reiside jaoks. Teekond oli päris turvaline. Mulle tundub, et teel olnud ränduritel oli oht vähe. Siis pidin ma kartma pigem halba ilma või hunte, aga mitte röövleid.
Üldiselt oli provintside vaheline piir tõsiseks takistuseks ja ühest provintsist teise kolimisega oli kontoritöid suhteliselt vähe. Tartust sõitsime pigem Riiga. Alles pärast raudtee tulekut said muutused oluliseks.
8. Ja mis haridustase oli eestlastel siis? Kui paljud oskasid lugeda ja kirjutada?
Liivimaal võis 19. sajandi alguseks lugeda üle poole talupoegadest, mis on võrreldav teiste protestantlike riikidega. Eestis (põhjaosas) oli see protsent palju madalam … Ükski talude elanik ei osanud praktiliselt kirjutada ega lugeda. Kõik nende teadmised piirdusid ainult pastori juhendamisel õpitud katekismuse tekstidega.
9. Rocca al Mare, siin peamiselt 19. sajandi teisel poolel rajatud vabaõhumuuseum. Kui minna tagasi poole sajandi taha, kas talupoeg elas samades hoonetes?
Jah, samas. Muide, 19. sajandi esimestel kümnenditel üritasid tollased maaomanikud ja silmapaistvad inimesed hoonete tüüpi muuta, kuna "mustas" köetavad majad olid nägemisele ja tervisele kahjulikud. Isegi kuulutati välja konkurss sobiva eluruumi kujundamiseks, kuid see ei andnud tulemusi, kuna kohaliku talupoja eluruum oli kavandatud projektidest funktsionaalsem.
10. Kas on võimalik öelda, et 19. sajandil elas eestlane pimedas ruumis, ilma akendeta, loomade ja suitsuga?
Üldiselt oli nii. Ja alles hiljem hakkasid nad valguse jaoks väikesi aknaid valmistama ja loomadest eraldi hoidma. Ja isegi hiljem hakati loomi pidama eraldi hoones. Neil polnud ka sooja vett, nad elasid tubades, mis olid köetud "musta värvi", suitsus. Sellist asja nagu WC ei olnud. Nad täitsid oma füsioloogilised vajadused kas laudas - talvel või suvel "põõsa all". Kõik see segati põldude väetamiseks sõnnikuga. Tualett jõudis eestlasteni ainult Eesti Vabariigis, seega on see eestlaste jaoks suhteliselt uus kultuurinähtus.
11. Kas tänapäevases mõttes võib öelda, et siis elasid eestlased "mudas"?
Jah. Paljud rändurid kirjeldasid seda ega suutnud aru saada, kuidas sellistes tingimustes - räpane, loomade ja kodulindudega - elada võib.
12. Tuleb välja, et eraelu polnud? Ma mõtlen laste eostamist ja seksimist - kas seda tehti kõigi ees?
Jah, see oli loomulik. Privaatsust oli tõesti vähe. Muidugi, see ei sobi inimestele, kuid nad elasid veistega samas karjas ja eriti talvel oli see paratamatu, oli vaja sooja hoida ja kõik koos loomadega olid talvel silmnähtaval kohal. Nii et nad olid sunnitud elama rahvarohketes kohtades.
13. Sel ajal ei elanud inimene tõenäoliselt väga pikka aega?
Keskmine eluiga Eestis oli 19. sajandi alguses umbes 35 aastat. Imikute suremus oli väga kõrge. Esimesel eluaastal suri palju lapsi.
14. Kui teil õnnestus lapsepõlves ellu jääda, siis millises vanuses te vanaduses elasite?
Vanematest kui 50-aastastest oli väga vähe, kuid mõned võisid ehk elada kuni 100 aastat. Naiste suremus oli kõrge ja lõpuks oli palju vägivalda.
15. Millised olid näiteks 35-aastasel mehel või puudega inimesel võimalused elu jätkata?
Seal olid rahvameditsiin ja oma ravitsejad, kes aitasid paljudest asjadest. Kui nad ei surnud, elasid nad edasi. Paljud olid puudulikud. Perekonna vanu inimesi austati ja kuulati, kuid nad eemaldati ettevõttest. Seetõttu said energilised noored kergesti talude omanikeks. Majanduse arenguks on vaja energilist omanikku.
16. Kas hülgasite üldse kellegi?
Ei, iga kogukonna külaelanikud hoolitsesid jätkuvalt oma halva eest. Kollektiviseerimine oli väga tugev, muidu ei ela te neil päevil üle.
17. Mida arvati talurahva menüüsse 19. sajandi alguses?
Pearoog oli teraviljast valmistatud leib. Rukis ja oder - sõltuvalt saagist segati need näiteks kolmandiku männi saepuruga. Samuti küpsetasid nad läätsedest suppe ja putru, pole juhus, et puder hõivas palju olulisema koha kui hiljem, naeris oli väga oluline toode.
Kuskil 1830. aastatest pidin menüüsse lisama üha rohkem kartuleid ja see aitas ka näljasetest aastatest üle saada, sest kartul ja puuviljad pole teie jaoks mooniseemned. Mõnikord lubasid nad endale pisut soolatud kala koos leivaga. Peamisteks jookideks olid hapupiim, vesi ja odrakapsad, eriti suvel.
18. Kui tihti sa liha sööd?
Liha söödi suhteliselt harva ja peamiselt sügisel. Nad küpsetasid peamiselt lihapirukaid, kuid neid küpsetati jõuludeks suures koguses ahjus. Oli ka selliseid jõukaid perekondi, kes said endale lubada jõekala ja metsamängu. Need, kes seda endale lubada ei saanud, tegelesid vahel ebaseadusliku kalapüügi ja salaküttimisega.
19. Kas eestlased jõid palju?
Joobes muutus tõsiseks kurjaks 19. sajandi alguses. Enne seda pruulisid nad õlut. Iga päev tarbiti palju kanget linnaseõlu või kalja
18. sajandil, hiljem, sai koduõlu taludes laialt levinud ja sellest sai väga suur sissetulekuallikas. Isegi kodupruulimise jäätmed olid kasulikud veiste nuumamiseks, nii et liha müük linnades kasvas, veised destilleeriti isegi Peterburis.
20. Kas joobes on kiiresti muutunud sotsiaalseks kurjuseks?
Suurem osa saagist viidi kuuvarjutuse tootmiseks, nii et isegi vastavad valitsusasutused pidid sekkuma. Kuukivi tootmiseks kulus rohkem teravilja kui toidule, see tõi kaasa vaesumise, omanikud jõid end alkoholi, talud langesid lagunemiseni. Enamasti jõid mehed. Nad ostsid kõrtsides viina või sõidutasid kuuvarjutust. Purjus naiste kohta on vähe teada.
21. Millises vanuses 19. sajandi alguses peeti inimest täiskasvanuks?
21 aastat oli oluline periood. Pärast täisealiseks saamist ilmus naiste saamise õigus (Liivimaal selleks muide oli vaja osata lugeda, tundma õppida "meie isa" ja kümmet käsku).
22. Kas ostsite või ise riideid teinud?
Sel ajal tehti kõik oma talus, linasest riidest, kingadest.
23. Kui kaua pidid lapsed töötama ja millal nad alustasid?
Reeglina algasid lastetööd talus varakult - kõigepealt leibkonna ema lihtsa abiga, eriti väikeste laste eest hoolitsemisel, seejärel karjaste juures ja seejärel põllutöödel.
24. Kas puhkamiseks oli vaba aega? Mida tähendas tollase talupoja jaoks vaba aja mõiste?
Siis olid nad vähe puhata, põllutööd ja korve võtsid kõik oma jõu, ainult talvel, kui põllutööd olid läbi ja päevavalgust polnud piisavalt. Kuid ka siis polnud selleks aega, naised tegelesid majapidamistööde ja käsitööga, mehed tegid majapidamistöid. Tõeline puhkus oli ainult kirikupühadel, aga ka pereüritustel nagu pulmad või matused. Kuid talude elanikud ei saanud endale pikka puhkust lubada …"
Üldiselt on see kõik, veel oli üks lõik elopukku (uus aasta) surnuaia ja jõulupuu kohta, et need ilmusid alles kahekümnendal sajandil, kuid Google'i tõlkest "tõlkimine" võtab liiga palju aega (kui aus olla, siis mulle meeldib professor tagaselja), ei kärise, ei vääna, räägib lihttekstina) ja enne seda lugesin sama intervjuud, kuid Galkovski "tõlkes" ja leidsin, et see oli üsna puudulik (peaaegu pool) … jah, ma saan aru, praeguse Tallinna valitsuse poliitika võib põhjustada ainult vaenulikkust ja vastikus, kuid kohalikel elanikel on üldjoontes selles suhtes samasugune suhtumine nagu Ukraina tavalistel elanikel idiootsuses, mis praegu Ida-Ukrainas toimub …
Enne emnooshko prikkolaavi arutelu alustamist tunduvad mõned eestikeelsed sõnad vene kõrva jaoks vähemalt veidrad. Näiteks viidatakse väikesele lapsele sageli nii: "mudila", mis tähendab "beebi". Kohutav, kas pole? Tõsi, rõhk pole päris seal, kus arvasite, vaid ikkagi YA PLAKAL !!!
Liikudes tõsiste asjade juurde. Esiteks tahaksin selgitada nime "eestlane" või, õigemini "Est", hoolimata jamadest, mis nad ladina keeles välja tulid, umbes "toonekure" kohta on kõik palju lihtsam ja arusaadavam, see sõna on endiselt säilinud sellistes reformi eelsetes keeltes nagu friisi keel (Ida), gaeli (ida), inglise (ida), islandi (ida), katalaani (est), galeegi (Leste) ja tähendab … rumalalt ida. See tähendab, et nagu "norrakate" ("põhjapoolne marsruut") puhul pole midagi isiklikku, lihtsalt suund ja end eestlaseks kutsutavate inimeste pärisnimed on maarahvad (mandriosa), saarerahvad (saarlased) ja rannarahvad (rannikuäärsed). Tahaksin juhtida tähelepanu ka mõnele keelelisele tunnusele, kes ei pannud tähele, et ma ütlen teile, et seal on palju topeltvokaale ja hääletuid kaashäälikuid,ja mis keele jaoks on see endiselt tüüpiline ja kohe silmatorkav? See sobib … hollandlaste jaoks, kuid sellest hiljem.
Ja tahtsin juhtida teie tähelepanu ka tõsiasjale, et Estlandi saarlased ARVESSE NENDE ERINEVAD INIMESED. Ülalpool oli ülevaatamiseks esitatud foto Ezela-Saaremaalt, kuid foto paarist …
Kas pole huvitav? Ja siin on foto elsaatlastest ja hollandi naistest, ma panen nad kõrvuti, et saaksite aeglaselt võrrelda
aga see on jälle igaks juhuks. Ja kas mulle ainult tundub, et Saar ja Saarlast kõlavad kahtlaselt kahtlaselt (Saarlast - "viimane Saar")? Tahaksin natuke rohkem Saare peal elada, see on Rheinimaa maa, umbes Alsace-Lorraine'i piirkonnas, Šveitsi ja Hollandi vahel, siin on väike väljavõte Vikipeediast: “Pärast Viini kongressi läks märkimisväärne osa tänapäevase Saare territooriumist Preisi ja Baieri kuningriikidesse, väiksem osa - teised Saksamaa Konföderatsiooni riigid, nimelt: Lichtenbergi ja Püha Wendeli vürstiriik - Saxe-Coburg-Saalfeldi hertsogkond, Birkenfeldi vürstiriik - Oldenburgi suurhertsogiriik "Midagi sellist,noh, kus mujal võiksid kohtuda Saksimaa-Coburgid ja Oldenburgid … Võite muidugi ka Salu jõe kohta, mis voolab mitte ainult Eestist, vaid ka kaugelt, lõunasse ja kannab nime Saale, mis on Saksamaa kõrva jaoks tuttavam, justkui muide, voolab läbi Saksi-Anhalti maa. Kuid see on nii, lihtsalt mõtteks mõeldud teave, mille järel näib, et selline lihtne ja arusaadav Baltimaade ajalugu, kui seda vaid pisut üles korjata, muutub kohe poriseks ja arusaamatuks ning OOO-ga väga kaugeleulatuvate tagajärgedega …
Noh, vastavalt traditsioonile on katkendeid Brockhausi ja Efroni unustamatust entsüklopeediast, ilma milleta mul on, kui aus olla, igav:
Tšuktonide kohta:
„Tšukhontsõ (tšuktšid) või maimistid on Karjala päritolu soome hõimude Eiremeiset ja Savakot populaarsed nimed, kes elavad Peterburi läheduses, Peterburi, Shlisselburgi, Peterhofi ja Tsarskoselsky rajoonides. Ch. Seal on kuni 100 000 inimest; nad on peaaegu kõik luterlased ja räägivad oma erilist soome murret."
Kas keegi teab, mis on Eire? Mitte? Mis on Iirimaa? Ja kes veel mäletab, et nn "Iirimaad" terroriseeriti "viikingite" fingalide poolt ?!
Autor: SKUNK69
