Sküütid on iidsed hõimud Põhja-Musta mere piirkonnas, kes elasid 7.-3. Sajandil eKr. e. ja kellel õnnestus luua selleks ajaks piisavalt kõrge kultuur, mille Ida-Euroopa, Lääne- ja Kesk-Aasia rahvad hiljem omaks võtsid.
Tsivilisatsiooni ajaloos olid sküüdid kreeklaste ja roomlaste järel teisel kohal, pealegi olid nad oma kultuuritraditsioonide otsesed pärijad. Sküütide päritolu pole siiani teada. Hoolimata tohutu hulga hüpoteeside olemasolust, pole isegi praegu võimatu kindlalt öelda, kust see rahvas pärit on.
Vana-Kreeka teadlane, "ajaloo isa" Herodotus, kes elas 5. sajandil eKr. EKr külastas ta ühe oma reisi ajal Musta mere põhjaosa ning tutvus sküütide kommete ja tavadega. Just tema kirjutas sküütide päritolu kohta kaks legendi, millest ühe rääkisid sküütlased ise ja teise helleenlased.
Esimese legendi järgi sündis sküütide maal, mis sel ajal oli inimtühi kõrb, jumala Zeusi ja Borisfeni jõe tütre jaoks Targitai-nimeline mees. Poiss kasvas kiiresti ja muutus peagi nägusaks, tugevaks noorukiks. Ta abiellus ilusa tütarlapsega, kes tõi talle kolm poega: Lipoksaya, Artoksaya ja Kolaksaya.
Kord kõndisid vennad üle põllu ja järsku langes taevast 4 kullast eset: sahk, kisa, kirves ja kauss. Vanem vend märkas neid esimesena ja tahtis nad kaasa võtta. Kuid niipea kui ta lähemale jõudis, süttis kuld äkki. Siis üritas teine vend esemeid tõsta, kuid ka tema sai sama saatuse. Kui noorem vend asjadele lähenes, lakkas kulla põletamine. Kolaksai korjas esemeid ja kandis neid enda juurde. Vanemad ja keskmised vennad mõistsid selle sündmuse sümboolikat ja andsid noorematele õiguse valitseda kuningriiki.
Veel räägib Herodotus: „Ja Lipoksai juurest tulid need sküüdid, kes kannavad Avathi klanni nime; keskmist venda Artoksai - neid, keda kutsutakse katariteks ja trapaasiateks, ja nooremast kuningast - neid, keda nimetatakse paralatideks; nende kõigi üldnimi - tükeldatud, ühe kuninga nime järel; kreeklased nimetasid neid sküütideks."
Hellenide legend räägib Heraklesest, kes "jälitades Geryoni härgi" saabus riiki, kus praegu asuvad sküütlased, ja kadusid imekombel karjamaal. " Üsna huvitav lahtiütlemine: Hercules ajas pulle, kuid tema hobused kadusid. Kes vea tegi - kreeklased või Herodotus - pole siiani teada.
Reklaamvideo:
Selle legendi kohaselt käis Hercules härgade (hobuste) otsimisel kogu maa peal ringi ja jõudis Polesie juurde. Seal leidis ta ühest koopast kummalise olendi - poole neitsi, pooleldi madu. Herakles küsis, kas ta oli näinud tema hobuseid, kellele poolteenija vastas, et tal on märad, "aga ta ei anna neid talle enne, kui ta temaga suhelda saab."
Herakles nõustus tema tingimustega, kuid poolneitsi, soovides nende suhet pikendada, lohises loomade tagasitulekuga edasi. Nad elasid pikka aega koos ja said kolm poega. Lõpuks otsustas naine kinkida Herculese märadele, kuid enne seda küsis ta, mida teha poegadega, kui nad suureks kasvavad: hoida neid või saata nad oma isa juurde.
Herakles vastas: “Kui näete poegi laagerdumas, tehke kõige selle jaoks kõige paremini: vaadake, kumb neist tõmbab selle vööri selga ja haarab ennast minu arvates selle vööga ning annab selle maa elamiseks ja kes ei suuda kavandatavat täita minu ülesanded, üks lahkus riigist. Seda öeldes ulatas Hercules poole neiu poole vibu ja vöö, mille luku lõpus oli kuldne kauss.
Kui pojad suureks kasvasid, viis ema neile Herculese pakutud testi. Vanim - Agafirs - ja keskel - Gelon - ei suutnud oma isa kaastööd korrata ja saadeti riigist välja. Noorim poeg - sküütia - taasesitas täpselt oma isa liigutusi ja temast sai sküütide kuningate dünastia esiisa.
Samal ajal oli antiik-Kreeka ajaloolane skitside päritolu probleemist oma seisukoht. Tema hüpoteesi kohaselt taganesid Aasias elanud nomaadid sküüdid, väsinud massaažide pidevate reidide tagasilükkamisest, Cimmeriani maale ja rajasid seal pärast mitu sajandit oma riigi.
Uutele maadele asudes lõid sküütlased kaubandussuhted kreeklastega, mida kinnitavad arheoloogide leitud Kreeka päritolu nõud ja metalltooted. Kauba-raha suhted neil kaugetel aegadel polnud veel välja kujunenud, seetõttu olid sküütide hõimud sunnitud maksma kreeka roogade, kulla ja pronksist ehete eest omaenda toodetega, peamiselt leivaga.
Neil kaugetel aegadel toimus sküütide seas klannisuhete lagunemise protsess, mis kajastus matmisrituaalides. Surnud maeti puitkonstruktsioonidesse sammaste juurde, eluruume jäljendavatesse šahtidesse, katakombidesse ja küngastesse. Hauakaupade hulgast võib leida kreeka töö lahingu telgi, mõõgad, kestad ja kiivrid, mitmesugused kaunistused, peeglid.
Suhete patriarhaalsest olemusest annab tunnistust fakt, et meeste matmiseks maeti nõmmedesse tasuta naisi. Erilist tähelepanu väärivad noorte naiste matused, milles leiti lisaks ehetele ka relvi. Ilmselt olid mehed sunnitud vallutuskampaaniaid tehes oma kodusid kaitsma oma käes olevate relvadega nomaadide haarangute eest.
Sküütidel oli orjapidamise institutsioon. Ühiskonna arengu varases staadiumis said sõjaväekampaaniate käigus vangistatud vangid orjadeks. Kui peremees suri, järgisid ta orjad teda haua juurde. Õnnetud inimesed maeti kõverdatud põlvedega kõverdatud asendisse.
Sküüdia riigi majandus põhines naabruses asuvate hõimude vallutuskampaaniatel. Herodotus räägib 28 aastat kestnud kampaanias Meedid. Väsinud, sküütlased naasid oma kodudesse, lootes seal lohutust ja rahu leida. Nende lootused polnud aga määratud teoks saama. Koju naastes "kohtasid nad neile märkimisväärset armeed, mis nende vastu oli, sest sküütide naised sõlmisid oma abikaasade pika puudumise tõttu orjadega suhte …"
Sellise väärkohtlemise tagajärjel sündinud noored otsustasid sküütide vastu seista. Nad kaevasid sügava vallikraavi, mis ulatus Tauride mägedest Meotida järveni. Sellegipoolest suutsid sküütlased sellest takistusest üle saada, pärast mida toimus mitu lahingut, milles tagasitulevad sõdurid võitsid. Lähis-Ida klassiseltsidele kuulunud kampaaniast tulenevad väärtused mõjutasid sküütide kunstilise stiili kujunemist tohutult.
6. sajandi eKr lõpus. e. Võimas Pärsia riigi kuningas Darius läks sküütide vastu sõtta. 700 tuhat inimest tungis Pätsi armee Sküütiasse.
Sküütide luure töötas suurepäraselt. Sõjaväelistel juhtidel polnud aimugi mitte ainult Pärsia vägede arvust, vaid ka nende liikumise marsruudist. Sküüdid said aru, et pärslasi pole lahingus võita võimalik. Siis kutsusid nad sõjaväenõukogusse naaberrahvaste kuningad - taurlased, agathirid, neurod, androfaagid, budiinid ja savromaadid.
Tuleb märkida, et enamik kuningaid keeldusid sküütlasi abistamast, väites, et "sküütlased olid esimesed, kes alustasid sõda ja nüüd maksavad pärslased jumaluse innustusel neile sama." Seejärel jagasid sküütlased kõik saadaolevad sõjaväed 3 rindele ja hakkasid oma territooriumi kaitsma partisanisõja meetoditega.
Pikka aega suutsid sküütlased pärslaste rünnaku tagasi hoida. Sel perioodil suutsid nad Pärsia armeele olulist kahju teha. Siis saatis Darius neile käskjala koos ettepanekuga võidelda lahingus või esitada ja tunnistada Pärsia kuningat oma peremeheks.
Sküüdid ütlesid vastuseks, et nad võitlevad ainult siis, kui nad seda soovivad, ja lubasid saata Dariusele lähiajal kingitusi, kuid mitte neid, mida ta loodab saada. Sõnumi lõpus lubas sküütide kuningas Idanfirs endale Pärsia kuningat ähvardada: "Selle eest, et nimetasite ennast minu valitsejaks, maksate mulle."
Vaenutegevus jätkus ja pärslaste jõud sulasid edasi. Herodotus ütleb, et sõja viimastel päevadel, kui oli juba selge, kes võidab, saatis sküütide kuningas Dariusele suursaadikud kingitustega, mis koosnesid linnust, hiirest, konnast ja viiest noolt. Kingitustele ei lisatud ühtegi kommentaari.
Darius mõistis nende kingituste tähendust nii: sküütlased anti talle maa ja veega. Nooled sümboliseerisid tema arvates sküütide keeldumist sõjaliste operatsioonide jätkamisest. Teine pärslane Gorbia, kes oli sküütide moraali ja kommetega tuttav, tõlgendas nende kingituste tähendust teistmoodi: „Kui te, pärslased, ei lenda nagu linnud taevasse või kui hiired, siis ei peida maasse või nagu konnad, kui te ei hüppa järvedesse, ei tule te tagasi ja jääte nende noolte löökide alla."
Pärast kingituste saatmist valmistusid sküütlased otsustavaks lahinguks. Järsku jooksis joone ette jänes ja sküütlased tormasid teda jälitama. Sellest juhtumist teada saades ütles Darius: "Need inimesed kohtlevad meid suure põlgusega ja nüüd on mulle selge, et Gorbia seletas mulle õigesti nende kingituste tähendust." Samal päeval võitsid sküütlased pärslased lõplikult välja ja tõstsid nad riigist välja.
Pärast võitu pärslaste üle elasid sküütlased pikka aega rahus naabritega. Sarmaatlaste sissetung sundis sküütlased siiski kodud hülgama ja Krimmi kolima. Sküüdia riigi uueks pealinnaks hakati nimetama sküütide Napoli.
Sküütide ajaloo viimane etapp on seotud nende koondumisega Krimmi poolsaarele. Sküütide orjariigi territoorium on varasemaga võrreldes palju väiksemaks muutunud, vähenenud on ka naabrite arv. Lõunas, Krimmi mägedes, on need cimmerlaste järeltulijad - Taurus, Kerchi poolsaarel - Bosporuse kuningriik ja läänerannikul - Kreeka linn Chersonesos. Sarmaatsia hõimud blokeerisid nende väljumise Ukraina steppidesse.
Sel perioodil arenesid sküütlased eriti tihedad suhted Taurusega. Viimaseid tõmmati ilmselt Krimmi üldisesse poliitilisse ellu ega olnud enam sellised metslased, nagu Kreeka ajaloolased neid kujutasid. Sküütide kokkupuude taurusega sai teatavaks pärast Krimmi steppide matusemälestiste uurimist. Eelkõige on arheoloogid mõnes matmispaigas avastanud tavalistele sküütlastele kollektiivseid matuseid, mis on tüüpilised Sõnnile.
Huvitaval kombel puudusid neil relvad. Selliseid kivikaste leidub peamiselt Krimmi poolsaare jalamil, see tähendab Sõnni territooriumide kõrval. Meie ajastu alguses ilmus uus mõiste - "Tavro sküüdid", mis leiti ühelt Bospori päritolu pealdiselt. Mõne uurija arvates võib see viidata Sõnni osalisele assimileerumisele sküütidega.
Sellel perioodil viimastel aastatel uuritud Krimmi sküütide asulad on peamiselt antiikse iseloomuga. Seda saab näha kindluste ja elamute süsteemist. Selles osas on kõige soovituslikumad sküütide Napoli - linn, kus olid ühendatud barbaarsed ja kreekapärased jooned; Türgi vall ja vallikraav, mis piirneb Krimmiga Perekopi joonel.
II sajandil eKr. e. Riigi äärealadel asuv Olbia hakkas kaotama oma endist tähtsust. Chersonesos omandas üha suurema rolli, eriti kaubanduses. Sküüdia riik jätkas Krimmis üsna aktiivset poliitikat, hoolimata sellest, et kaotas olulise osa oma territooriumidest ja nõrgenes majanduslikult. Kõigepealt üritasid sküüdid Chersonesose vallata ja selle täielikult allutada.
Kuid Chersonesos, olles värvanud Pontic kuninga Pharnaces'i toetuse, kes lubas kaitsta linna barbarite eest, alistas sküütide ja Sõnni armee. Sõda lõppes sküütide armee lüüasaamisega.
Vaatamata sküütide kuningriigi jaoks ette tulnud rasketele aegadele ja lüüasaamisele Krimmis ei viinud need sündmused riigi surma. Ajaloolased tunnistavad, et sküütlased alustasid enamikku sõdu osariigis rahapuuduse tõttu. Kuid pärast endise võimu kaotamist otsustasid sküütlased oma positsiooni teisiti parandada.
Riik otsustas võõrandada oma maad neile, kes soovisid neid harida, ja olid rahul kokkulepitud maksega. Nendega, kes keeldusid neile maksmast, võitlesid nad.
Sel perioodil ei suutnud sküüdid enam Olbiat alalise võimu käes hoida ja 1. sajandil eKr. e. selle võitis sõjameeste Getae hõim. Pärast seda asustasid sküütlased Olbia osaliselt ja taastasid selle, kuid ta ei sarnanenud enam kunagi rikka ja õitsva linnaga. Sellegipoolest emiteeris linn oma iseseisvuse märgiks müüdid sküütide kuningate Farzoi ja Inismay nimedega.
Sel perioodil oli Olbia sküütide protektoraadi all, kuid need ei mõjutanud üldist poliitilist olukorda ja millal II sajandil eKr. e. roomlased otsustasid selle oma impeeriumisse lisada, sküütide riik ei suutnud sellele vastu seista.
Tuleb märkida, et Sküücia riik ei saanud sel ajal Musta mere rannikul iseseisvat poliitikat teostada ega veelgi enam Rooma sekkumisele vastu seista. II-I sajandil eKr. e. Bosporuse ja sküütide vahel tekkisid regulaarselt konfliktid, mille tulemusel oli ülekaal pidevalt võimsama Bosporuse riigi poolel.
Seega oli sküütide riik 1. sajandiks eKr. e. ei olnud enam elujõuline: tema majandus oli täielikult õõnestatud, kaubandussuhted lagunesid punktide ligipääsmatuse tõttu, mille kaudu ta pidevalt kauples. Lisaks sellele algas sel ajal massiline barbarite liikumine. Olulist rolli selles mängis Põhja-Musta mere mitmeid hõime ühendanud Germanarichi riik, mis koos sarmaatide, protoslaavlaste ja gootidega tungisid Krimmi.
Nende sissetungi tagajärjel hävitati Napoli ja paljud teised sküütide linnad. Pärast seda reidi ei olnud sküütide riigil jõudu taastuda. Just selle sündmusega seostavad ajaloolased sküütide riigi lõplikku surma, mis eksisteeris 5. – 2. Sajandil eKr. e.
Raamatust "Muistsete rasside saladused". O. Dubrovskaja
