Norralaste Alfarsid, taanlaste ja rootslaste päkapikud, anglosakside päkapikud ja päkapikud, germaani hõimude albid … Kui palju on metsa töötlemisel ja unikaalsete maagiliste esemete loomisel kõige suuremaid meistreid, tarku ja nõidasid, kelle nimed on ajatu tolmust läbi käinud ja Põhja-Euroopa legendidesse sisse elanud? Tõenäoliselt võib kogu maailmas leida maininguid kääbusaborigeenidest, kes kunagi asustasid seda piirkonda, kuid inimeste saabudes andsid nad järele ja lahkusid, kadudes jäljetult maa alla. Venemaa põhjaosas liiguvad endiselt legendid maa alla läinud "valgete silmadega tšuudist". Miks pööratakse nii suurt tähelepanu tundmatutele kääbustele ja miks just Põhja-Jäämerest uhutud põhi on muutunud nendega seotud legendide keskmesse?
Euroopa kääbused
Keldi legendid põhjasaarte elanikest Tuatu de Dannanist - jumalanna Danu hõimudest - on säilinud tänapäevani. Arvatakse, et need tulid Skandinaaviast põhja pool asuvatelt saartelt - Iruati riigist. Surelikke pole seal kunagi olnud - tavainimeste jaoks on see koht kättesaamatu. Vana saaga ütleb, et jumalanna Danu hõimud olid maagias ja teaduses palju paremad kui Iiri targad. Kui jumalanna järgijad Iirimaale saabusid, kaasnes selle sündmusega ebatavaline kataklüsm: nende mitu päeva väljalennu koht oli ümbritsetud aurude ja suitsuga, mis hõlmas kogu ümbrust ja tõusis väga taevasse. Hilisemad legendid tegid ise muudatusi ja nende andmetel põletasid Seemned - just seda Tuatu de Dannanile hüüdnimega - lihtsalt laevad, millega nad Iirimaale sõitsid. Kuid legend nende suitsust tekkimisest on kahtlemata meelelahutuslikum.
Kes nad olid? Nende valitsemisaega peeti kuldseks. Lühike, igavesti noor ja eranditult ilus, Seemned valitsesid nii mustkunstnikku kui ka teadusi. Kuid merelt tuli veel üks rahvas: uustulnukad ajasid Sidid välja ja nad läksid kongidesse, "õnnelikesse küngastesse igavesti elama". Siiani üritavad iirlased küngaste rahu mitte häirida: seal elavad iidsed "küngaste inimesed". Tõsi, aja jooksul muutusid kaunid sidsid "väikesteks inimesteks", kes asusid eranditult riigi kaugemates nurkades.
Üldiselt õnnestus Briti saarte elanikel ühendada oma legendides mitu kultuuri, luues seeläbi oma, kelle “elanikel” on ainulaadsed omadused ja iseloom. Mitte nii kaua aega tagasi oli RL Stevensoni ballaad "Heather Honey" väga populaarne - pealkirjas mainitud jooki keetsid "beebi mõdupruulijad maa-alustes koobastes", nad on ka piktid.
Tuli šotlaste kuningas
Vaenlastele halastamatu
Reklaamvideo:
Ta sõitis vaestele pictidele
Kivistele kallastele.
Tegelikult räägivad ballaadi read piktide saatusest - šotlased hävitasid need. Aga kes need päkapikud on?
Ladina keelest tõlgitakse "picti" kui "maalitud, tätoveeritud". Alates 3. sajandist pKr oli see nimi enamusele Orkney ja Hebriidide elanikest, samuti Suurbritannia põhjaosast pärit hõimudest. Hämmastav rahvas, keda teadusmaailmas peetakse indoeuroopa rühma mittekuuluvaks, ainulaadse Ogamuse kirjaga, mis oli kasutusel ainult keltide ja piikide seas … Üks Šotimaa põhjaosas elanud hõimudest on legendides eriti märgitud. Need piktid olid kääbused, nad eelistasid asuda koobastesse ja oskasid võluda.
Kogu Suurbritannias on päkapikkude kohta legende - näiteks Wales. Aidense on seal kuulus - kääbus, kes suutis põhjustada uskumatu üleujutuse, mis ujutas üle kogu maa. Samuti on kääbused jagatud vastavalt "mustadeks" ja "valgeteks", päkapikkudeks ja päkapikkudeks. Briti müütides olevad päkapikud teavad, kuidas oma välimust muuta, päikeseloojangueelsel ajal tantsivad nad metsalagendikul ja laulavad imelisi laule. Puude kaitsjad, nad tõstavad esile tamme ja pärna. Üldiselt peeti tamme paljude rahvaste seas pühaks puuks - ka päkapikud ei ignoreerinud seda. Rahvas, omades uskumatut tarkust, kaitses seda nagu silmaotsat, kuid kui surelikul inimesel õnnestus mingi ime läbi saada sellest ka kõige väiksem osa, siis sai temast omasuguste seas targem.
Päkapikud, erinevalt päkapikkudest, ei asunud elama metsadesse ega hoolitsenud puude eest. Nende aretus oli allilm, kuhu püstitati paleed ja hoiti lugematuid aardeid. Briti legendide kohaselt tuletasid Dwarveni vangikongid oma elanikele meelde ürgööd, mis valitses maad enne tähtede ilmumist.
Kui kääbused saabusid Iirimaale Iruati riigist, siis Skandinaavia eeposes elasid nad maa peal juba enne inimeste ilmumist. Koos hiiglastega asustasid nad seda maailma, arvati, et dvergarid ehk päkapikud või alvedid - nagu keegi on rohkem harjunud - loodi "Blaini vere ja luu Brimirist". Teise versiooni kohaselt tulid nad "välja maakivist, tulid üle soo liivaväljale". Just need kääbused võltsid jumalatele võlurelvi: Odinile - Gungniri oda ja Draupniri sõrmus, Thorile - Mjellniri haamer. Jumalanna Sivi kuldsed lukud, Skidbladniri laev, kuldsete harjastega kuld - need kõik olid alamõõduliste käsitööliste looming. Suur osa Skandinaavia eeposest põhineb võitlusel kääbuste käte abil loodud maagiliste esemete omamise pärast.
Kellelgi ei õnnestunud teada iidsete meistrite saladusi. Inimestele ilmusid nad harva, nad tulid pinnale välja alles öösel, et mitte sattuda päkapike alla, mis olid päkapikud hävitavad. Kaevurid uskusid, et haruldane kohtumine pikaealise habemega kaevanduses toob kindlasti õnne.
Päkapikud elasid ka majades. Neid kutsuti koboldideks - "toahärradeks". Germaani mütoloogias liigitatakse nad päkapikkude eriliiki ja neid peetakse päkapikkude sugulasteks. Enamasti on koboldid alati püüdnud innukaid omanikke aidata. Nende metsnõusid, sama kohmakaid ja räsitud, peeti suurepärasteks ravitsejateks.
Vanad legendid on selgelt nähtavad germaani eepose uusimate postituste kaudu, mis kannavad pigem rüütelliku romaani kui iidse saaga jooni. Üks neist on kuulus legend Nibelungide aardetest.
Esialgu kutsuti Nibelungi põhjast kääbusteks - Albideks, kes elasid koobastes ja seisid valvel mägiaardete eest. Alles hiljem, kui Siegfried neilt need aarded võttis - pärast tema surma läksid nad teiste inimeste juurde, kes omastasid lisaks ehetele ka nime ise. Sellest hetkest alates ei olnud Nibelungid enam koopakääbused, vaid võimsad sõdalased. Kuid ka Albid pole värdjad - legendi järgi kannavad nad mantleid, mis varjavad omanikke uudishimulike pilkude eest ning kaitsevad igasuguste torke ja löökide eest ning lisaks suurendavad nende omanike tugevust. On raske võita kedagi, keda pole näha ja vigastada, kuid Siegfried sai kuidagi imekombel hakkama ja pani aardeid valvama halli habemega Albrichi. Aeg hägustas tõeliste Nibelungide välimust: on selge, et nad olid lühikesed, valdasid salajasi teadmisi ja elasid koobastes või maa all.
Selline kääbuste "arvukus" Põhja-Euroopa eeposes näitab, et selle elanikud kohtasid iidsetel aegadel tõesti kidurat rahvast. Ta ei olnud piisavalt tugev, et jätta ajalukku selge jälje, kuid mitte nii nõrk, et kadus jäljetult.
Chud valgesilmne
Kuid see on kogu Põhja-Euroopa. Aga kuidas on lood Venemaa põhjaosaga? Ja ka seal on päkapikkudega seotud palju legende. Rahvaluule, rahvamälu säilitas need legendid hoolikalt. Isegi NM Karamzin ütles, et "mitte ainult Skandinaavias, vaid ka Venemaal olid soomlased ja tšuud kuulsad maagia poolest".
Soome rahvad on tõesti alati olnud veendunud, et nende nõiad võlgnevad kõik oma nõiateadmised maa all elavatele kääbusvaimudele. Sarnased traditsioonid elasid ka laplaste seas. Saamid hoiavad legendi Lapimaal elavatest ja talvistest Uldri kääbustest maa all. Loparid on nomaadid ja kui nad kuulevad, et Uldrid on uue maa-aluse parkla pärast mures (minu jaoks jäi see saladuseks), siis kolivad nad oma eluaseme kindlasti teise kohta. Maa-aluste imikute ärevus näitab, et inimeluruum on sulgenud sissepääsu Uldri elamusse. Vastasel juhul võite päkapikke solvata ja siis nad võtavad kätte: nad rebivad põhjapõdranahad või veel hullem - nad varastavad lapse hälli juurest ja jätavad oma kole beebi punase asemel. Teda tuli käsitleda võimalikult hoolikalt, et ema Uldr saaks halastada ja tõelise lapse tagasi anda. Päeval neid ei näidata - nagu ka teisi, pimestab päevavalgus Ulde, nii et nende aeg on öö. Igal juhul peate Uldriga kohtumisel käituma ettevaatlikult: võimsatel kääbustel on suurepärased maagilised teadmised.
Valges meres, Uuralites, Ladoga, mäletavad nad siiani valgete silmadega tšuudi. Seda ei tohiks segi ajada ühe soome-ugri rahva Zavolochsky Chudiga.
G. Kulikovsky kirjutab "Piirkondliku Onega murdekeele sõnaraamatus" tõelisest tšuudist ja "salapärasest tšuudist". Tegelik viitab lihtsalt soome-ugri rahvastele, kuid salapärane …
Ta tuli põhjast, kuid Vene koloniseerimise algusega "läks tšuudi maa alla, kadus maa alla". Pealtnägijate sõnul kaevasid hõimu esindajad sügavaid auke, panid nurka kõrged sambad ja neile pandi suured kilbid. Sellele "katusele" pandi kive ja valati mulda ning kui kõik oli valmis, läks valgesilmne pudi koos asjadega auku ja … raius maha sambad, millel kõik kinni hoiti. Kilp kukkus ja purustas inimesed ning nende asjad. Miks seda tehti? Usuti, et see oli mingi massiline enesetapumeetod, kuid kui nad hiljem kilpe tõstsid ja auke kaevasid, ei leitud tšuudist ega nende varast jälgi. Tõenäoliselt sulgesid nad spetsiaalselt selleks otstarbeks ehitatud vangikongi sissepääsu "katuse". Kui see oletus on õige, siis kõik asetub oma kohale:selline ummistus peidab suurepäraselt maa-aluse käigu, kuhu tšuud läks. Lisaks on huvitav fakt see, et pärast chudi olid seal mitte ainult süvendid, vaid ka mäed, mille alla ta väidetavalt läks ja kust ta leidis "igavese puhkuse". Tahtmatult tulevad meelde seemned, mida varem mainisin - ka iiri "päkapikud" on läinud küngastele. Chud-kurganid pole vähem salapärased - nad ütlevad, et öösel kostab neilt sageli müristamist, summutatut koputamist ja lisaks tuleb mägedest mõnikord sinakat kuma. Mõni legend kinnitab kaudselt, et tšuud ei läinud lihtsalt “maa sisse”, vaid just maa-aluste käikude kaudu. Näiteks on selline tsitaat: „kui jutt Keenia pühakutest Pachomiusest ja Siyski Anthonyst jõudis Chudi, siis nad kartsid ja põgenesid läbimatutesse metsadesse. Metsades tegid nad ise, eriti liivasel pinnasel maa-aluseid käike. "huvitav fakt on see, et pärast chudi olid seal mitte ainult süvendid, vaid ka mäed, mille alla ta väidetavalt läks ja kust ta leidis "igavese puhkuse". Tahtmatult tulevad meelde seemned, mida varem mainisin - ka iiri "päkapikud" on läinud küngastele. Chud-kurganid pole vähem salapärased - nad ütlevad, et öösel kuulevad nad sageli müristamist, summutatut koputust ja lisaks tuleb mägedest mõnikord sinakat kuma. Mõni legend kinnitab kaudselt, et tšuud ei läinud lihtsalt “maa sisse”, vaid just maa-aluste käikude kaudu. Näiteks on selline tsitaat: „kui jutt Keenia pühakutest Pachomiusest ja Siyski Anthonyst jõudis Chudi, siis nad kartsid ja põgenesid läbimatutesse metsadesse. Metsades tegid nad ise, eriti liivasel pinnasel maa-aluseid käike. "huvitav fakt on see, et pärast chudi olid seal mitte ainult süvendid, vaid ka mäed, mille alla ta väidetavalt läks ja kust ta leidis "igavese puhkuse". Seemned, mida ma varem mainisin, tulevad tahtmatult meelde - ka iiri "päkapikud" lahkusid küngastele. Chud-kurganid pole vähem salapärased - nad ütlevad, et öösel kostab neilt sageli müristamist, summutatut koputamist ja lisaks tuleb mägedest mõnikord sinakat kuma. Mõni legend kinnitab kaudselt, et tšuud ei läinud lihtsalt “maa sisse”, vaid just maa-aluste käikude kaudu. Näiteks on selline tsitaat: „kui jutt Kenski pühakutest Pachomiusest ja Siyski Anthonyst jõudis Chudi, kartsid nad ja põgenesid läbitungimatutesse metsadesse. Metsades tegid nad ise, eriti liivasel pinnasel maa-aluseid käike. "Tahtmatult tulevad meelde seemned, mida varem mainisin - mägedesse lahkusid ka iiri "päkapikud". Chud-kurganid pole vähem salapärased - nad ütlevad, et öösel kostab neilt sageli müristamist, summutatut koputamist ja lisaks tuleb mägedest mõnikord sinakat kuma. Mõni legend kinnitab kaudselt, et tšuud ei läinud lihtsalt “maa sisse”, vaid just maa-aluste käikude kaudu. Näiteks on selline tsitaat: „kui jutt Keenia pühakutest Pachomiusest ja Siyski Anthonyst jõudis Chudi, kartsid nad ja põgenesid läbitungimatutesse metsadesse. Metsades tegid nad ise, eriti liivasel pinnasel maa-aluseid käike. "Tahtmatult tulevad meelde seemned, mida varem mainisin - ka iiri "päkapikud" on läinud küngastele. Tšud-kurgaanid pole vähem salapärased - nad ütlevad, et öösel kostab neilt sageli müristamist, summutatut koputamist ning lisaks tuleb mägedest mõnikord sinakat kuma. Mõni legend kinnitab kaudselt, et tšuud ei "lihtsalt läinud maasse", vaid just maa-aluste käikude kaudu. Näiteks on selline tsitaat: „kui jutt Keenia pühakutest Pachomiusest ja Siyski Anthonyst jõudis Chudi, kartsid nad ja põgenesid läbitungimatutesse metsadesse. Metsades tegid nad ise, eriti liivasel pinnasel maa-aluseid käike. "ja pealegi paistab mägedest mõnikord sinakas kuma. Mõni legend kinnitab kaudselt, et tšuud ei läinud lihtsalt “maa sisse”, vaid just maa-aluste käikude kaudu. Näiteks on selline tsitaat: „kui jutt Keenia pühakutest Pachomiusest ja Siyski Anthonyst jõudis Chudi, kartsid nad ja põgenesid läbitungimatutesse metsadesse. Metsades tegid nad ise, eriti liivasel pinnasel maa-aluseid käike. "ja pealegi paistab mägedest mõnikord sinakas kuma. Mõni legend kinnitab kaudselt, et tšuud ei läinud lihtsalt “maa sisse”, vaid just maa-aluste käikude kaudu. Näiteks on selline tsitaat: „kui jutt Keenia pühakutest Pachomiusest ja Siyski Anthonyst jõudis Chudi, siis nad kartsid ja põgenesid läbimatutesse metsadesse. Metsades tegid nad ise, eriti liivasel pinnasel maa-aluseid käike."
Erilist huvi ei paku isegi mitte see, kuidas ja kuhu tšud läks, vaid selle rahva välimus. Lisaks ainult "salapärasele tšuudile" iseloomulikule lühikesele kasvule oli ta ka valgete silmadega. Mõnikord nimetati selle esindajaid lihtsalt "valgete silmadega", "valgete silmadega inimesteks". Mida see tähendab? Millised olid chudi silmad tegelikult? On ebatõenäoline, et seda on kunagi võimalik täpselt teada saada. Ja Pomori muistendites, uskudes, et "tšuudid olid punanahalised inimesed", on öeldud, et ta kolis välismaale ja varjab Novaja Zemlja uudishimulike pilkude eest. Nad teevad seda lihtsalt: tšuut teab, kuidas nähtamatuks muutuda. Viimati nägid kalurid selle rahva esindajaid umbes 1920. aastal. See Pommeri legend avab terve tsükli teisi temasuguseid. Tšudini rahvas üritas inimeste eest varjata, aga ei, ei - jah, heas muinasjutus viidatakse sellele rahvale. Lühike vana metsamees,tsaarevitšile nähtamatuse mütsi andmine ja kohe maa alla kadumine - miks mitte iidse rahva esindaja?
Komid räägivad samadest kääbustest, nimetades neid imedeks või "tšud-desideks", uskudes, et nad on võimsad nõiad, kes näevad tulevikku. Üks Zyryani legendidest räägib Court-Ikest, keda kutsuti ka raudseks ämmaks. Ta on komide seas ainus, kes oskas rauda sepistada ja … võluda. Court-Ike tuli põhjast, algul "ta ei saanud meie viisist aru, aga siis õppis". Lisaks pikkusele sobib ta põhjapoolsete kääbuste kirjeldusega täielikult, kuid legend on lihtsalt legend, nii et väike selles muutub suureks.
Ka Uurali ja Siberi muistendid ei väldinud oma tähelepanuga valgesilmset tšuudi. Nad ütlevad, et see rahvas elas siin juba enne venelaste saabumist, kaevandas hõbedat ja kulda, töötles metalle. Palju aastaid hiljem nimetati nende mahajäetud miinid "Chudi miinideks". Kaevurid ise, kuulates oma šamaanide nõuandeid, „läksid maasse” juba enne Vene pioneeride saabumist.
Lisaks mainiti Uuralites sageli "divja inimesi". Legendi salvestas Uuralis 1927. aastal Nikolai Evgenievich Onchukov:
Divya inimesed elavad Uurali mägedes, neil on juurdepääs maailmale koobaste kaudu. Kasljahi tehases, mööda Lunevskaja raudteeliini, tulevad nad mägedest välja ja kõnnivad inimeste keskel, kuid inimesed ei näe neid. Nende kultuur on suurim ja valgus nende mägedes ei ole halvem kui päike. Divya inimesed on väikest kasvu, väga ilusad ja meeldiva häälega, kuid neid kuulevad vaid vähesed valitud. Nad kajastavad inimeste jaoks erinevaid sündmusi. Nad ütlevad, et Belosludskoje, Zaykovsky ja Stroganovka külades kostab helisemist südaööl; ainult hea elu ja südametunnistusega inimesed kuulsid teda …
18. sajandi lõpus kirjutas I. Lepekhin pärast Venemaa Euroopa osa põhjapoolset reisi: „Samojeedidel ja teistel põhjarahvastel on legendid maa all elavate inimeste kohta. Samojeedid nimetavad neid Sirtieriks ja ütlevad, et need on inimesed, kes okupeerisid oma riigi enne neid ja kes pärast saabumist läks maa alla ja elab seal siiani."
Neenetsidel on oma versioon: „Ammu tagasi, kui meie inimesi siin polnud, elasid sirta - väikesed inimesed. Kui inimesi oli palju, läksid nad otse maa peale”. Sirte asustas maad Kanin Nosist Jenisseini. Neenetsi esivanemad tulid mitu tuhat aastat tagasi Lääne-Siberisse ja kohtusid seal kõigi rahvastega, kes elavad seda maad ka praegu. Kõik need on teadlastele tuttavad, välja arvatud Sirte. Kui neenetsi kokkupõrgete kohta teiste rahvastega on säilinud vähemalt fragmentaarne teave, siis pole Syrte'iga kokkupõrgetest ainsatki mainimist. Selle tulemusena läksid väikesed inimesed "küngastele", kust nad lahkusid ainult öösel. Arvatakse, et need maa-alused elanikud on väga jõukas rahvas, nad kaevandavad hõbedat ja kulda, vaske, rauda ja muid metalle. Saate neid märgata ainult kaugelt - kui proovite lähemale jõuda, peidab sirtya, nagu kukuks läbi maa.
Algul pidasid eurooplased neenetsi ja lapi põhjapäkapikkudeks ning nad ei saanud kohe aru, et eksisid. Neid ajasid segadusse rändurite lood, mille kohaselt teisel pool Hüperborea mägesid elavad pügmeed, kes pole rohkem kui kolm aastat vana. Selle tulemusena ilmus Scriclinia ühele Norra kaardile Lapimaast põhja pool, kus elasid kääbused.
Oli julgeid eeldusi, et kogu "kääbus" müütiline rahvas, sealhulgas Iiri seemned, Šoti piktid, Skandinaavia gnoomid, valgesilmsed kummalised pallid, Sirte ja kümned teised, nimetamata, et nad kõik on iidse tsivilisatsiooni esindajad, kes kadus põhjamaalt 8 tuhat aastat tagasi … Millegipärast pidid pügmeed end tavapärasest kohast sisse seadma, laiali laiali paisates. Kas nad elavad endiselt kõrvalistes kohtades peidetud maa-alustes varjupaikades? Aleksander Barchenko ekspeditsioon, mis 1922. aastal esitas ühe tsivilisatsiooni teooria, ei andnud olulisi tõendeid. Kes teab, võib-olla on veel julgeid inimesi, kes suudavad väikeste inimeste saladuse lahendada?
